實際上，一個能夠在生活中維持孝道之人，必然也是一個極重情義極具責任感之人。違背孝道之人會被人看不起，連自己的父母都無法奉養，不能尊重，那麼在社會上還有什麼立足之地呢？
在古代，人們對於孝的追求更是到了一種極端的地步，甚至有不少愚孝的興起。但是在古代也伴隨着這樣一個與孝道相違背的傳説，它就叫做瓦罐墳。
它存在於中國野史中，與古代提倡之孝背道而馳，或許它正是對當年黑暗歷程的一種記錄，那麼到底什麼是瓦罐墳呢？
瓦罐墳顧名思義，瓦罐是用來形容墳墓的形狀的，但是這個墳墓埋葬的卻不是死人，反而是一座活人墓。
據野史記載，關於瓦罐墳的風俗，最早便出現在秦朝時期，它存在的意義便是將家裏已經年滿60歲，但是還沒有去世的老人送進這個墳墓中。
在密閉的空間裏，也會見證老人的逝去。唐朝的韓鍔曾經寫過《歲華紀麗》，在裏面他曾説過瓦罐墳的習俗。
興起在雲南地下，挖出墓穴，四周砌青磚，頂部用磚發券，留一出入口，形似瓦罐，故得此名。
這本書更加印證了瓦罐墳存在的真實性，它是孝道的一個黑暗區域，同時也並不被中國眾多正史所承認。
被送進瓦罐墳的老人便知道自己時日無多，住進這裏之後，每一餐兒子都會來送飯，但是每送一頓飯也都會在門口砌上一塊磚頭。
在這裏面的老人非常明白，每吃一頓飯每加一塊磚都會讓自己離死亡也就更近一步，在日益狹小的空間中出口會被完全封死，到那一刻也是老人死亡的來臨。
在《民間雜談》中也記錄過這種事，相傳在雲南這種風俗已經不僅僅成為了一種選擇行為，而是一種必然行為。
有些孝順的兒子也是不得已受到風俗的逼迫，必須將自己家中年老的父母送到瓦罐中，在這裏的老人每一天都吃着送自己上路的飯菜。
也不知道他們一天天迎來自己的死亡，最後在絕望中結束自己的生命，會是什麼樣的感想呢？
這個風俗確實殘忍，同時也讓我們覺得非常的悲慘，其實反觀生產力低下的古代，這樣的習俗似乎也是有據可依的。
在古代人靠天吃飯，如果一旦發生天荒那麼就會在全國產生饑荒，餓死的人數不勝數。
家裏有一個根本沒有任何生產力又年老體弱的老人，簡直是一家的累贅，正常人都已經衣食不保，又怎麼還能保得了自己父母的周全呢？
在清朝的《閲世編》中也曾經記載了這樣的一個故事，便是宋仁宗在瞭解到瓦罐墳陋習之後，曾親自下政令，要求全國停止瓦罐墳的風俗。
傳説在宋仁宗當政期間，民間出現了一個怪物，不停的騷擾百姓，影響了民眾的長治久安。人民想盡了一切辦法驅逐他卻都收效甚微，宋仁宗也為此頭疼，並在全國發佈政令，凡能去除怪物者封官加爵。
這時一位朝臣突然站了出來，講出了驅逐怪物的方法，果然迅速解除了這次危機，宋仁宗好奇問大臣是何處得此妙計。
他才只能説出原來家中老人依照風俗被送進了瓦罐墳，正是自己在給老母親送飯之時，才讓老人認出了這個怪物的原型，並且獻上了治世良策。
之後的皇帝有感於大臣母親的付出，便在全國嚴令禁止挖墳，其實這個故事也是告訴我們，所謂的老人在當時的社會里也並非是一無是處。
彰顯了他們本身的存在價值，而這個民間傳説的存在就更加證實了當年瓦罐墳存在的真實性。
但很多人也對此事提出了質疑，在提倡孝道視孝為傳統美德的古代，真的會存在這種明顯違反孝道存在，又如此殘忍的喪葬儀式嗎？
畢竟我們所聽説的有關於此事的記載，大多都是在一些野史和民間故事的口口相傳中，僅僅屬於民俗，但是卻並不被認定為是一種制度。
所以説，很多歷史學家對於瓦罐墳的真實存在性也提出了質疑，當年史學家的大拿顧頡剛先生就曾指出過，關於瓦罐墳風俗的荒謬之處。
第一點，當時古代人的壽命通常很短，能夠活到60歲之人便是花甲之年了，普遍的人均壽命只有四五十歲左右。
再加上醫療衞生條件極差，所以説活埋60歲之人的風俗就變得更加難以考證。
第二便是當年全國範圍推行四書五經，儒家精神風起，儒家所推行的仁愛之策便教導人不要枉殺一個可憐的生命。
再加上佛教的興盛，讓螞蟻的生命都被人珍視，更何況是十分推崇孝道的古代環境呢，養育自己長大成人的父母，怎麼又會成為這個風俗裏的犧牲品呢？
第三便是從科學的角度，翻閲古籍之後的專家也認為，如果民間真的傳有如此民俗的話，為何又在各種古籍之中沒有任何的記載呢？
因此，瓦罐墳的傳説就變得更加有待商榷起來，後來很多人也都認為，也許挖墳確實是存在的，但是卻是屬於一種非常小眾的民俗行為。
也有可能存在於一些史前的部落裏，並不為大眾文化所認可，畢竟這種黑暗的喪葬制度確實是太過殘忍了。
其實，瓦罐墳事件無論是真或者是假，其中對於孝道的討論都非常值得我們思考。雖然説從古至今中華民族都在不停的傳揚孝道，世界的媒體上也都一直在稱讚中國對於孝道的執着。
但是，仍然存在着很多的個例，瓦罐墳的傳説更像是在諷刺，自古以來便有的不孝行為。
他們身體的一切都來自於父母的辛苦創造，但是卻背叛了這種血緣親情，不會飲水思源，知恩圖報，也必將也會被社會唾棄。
在現代社會中，瓦罐墳的最新表現形式便是體現在各種各樣的啃老族身上，他們被父母帶到了社會上，但是卻不願意用自己的雙手為社會創造價值，辜負了父母對他的希望。
最重要的是他們就如同吸血鬼一般久久，停留在父母身邊，寄生在原型家庭之中，讓自己年邁的父母仍在外打拼，吸取夠足夠的血液，好夠他們苟延殘喘。
更有一些人不滿足於父母的養老需求不説，甚至還會辛苦榨乾父母的養老錢，在醫院裏甚至還有一些面對父母生病心疼治療費用，直接成為了忘恩負義之人。
拋棄父母的事例都並非是個例，而是説明人貪婪的本性，這也是新時代瓦罐墳的表現形式，可是他們卻忘記了父母的生養之恩超越天地，這些不孝行為也最終會受到天地的懲罰。
都説養兒防老，自古以來為老人盡孝便是中華民族的傳統美德，父母對於我們的奉獻是以燃燒自己的生命為代價的。
作為一個人立足於世的基本道德，便是要傳揚孝道文化，連孝順都無法做到之人，必然在社會上也無任何立足之地。
另外對待老人是我們力所能及之事，他並不是那麼的難以做到，也並非是需要多麼高尚的品德。
畢竟對待老人形成良好的社會風氣，對於我們的未來也是一種保障，人總有一天一天會變老，今天老人的現狀便是我們未來最有可能的結局。
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