草際鳴蛩，驚醒藴藏在傳統文化裏的佳節；空裏流霜，洗淨依偎在碧海青天裏的眸子。中秋以月亮為代言，明月以中秋為背景，因為有月，中秋才有了傳頌千古的詩篇，因為中秋，月亮才有了穿越百代的歌謠。
又逢中秋，又是圓月高掛的良宵佳辰。那一輪聖潔的明月，像一顆遠古純潔晶瑩的琥珀，流淌着花好月圓的古典韻味，昭示着幸福團圓的人間温情。它淌過千年的時光，經朝歷代，圓了又缺，缺了又圓，見證過無數離合悲歡的故事，寄託過幾多渴望團圓的目光，至今依然以純粹清絕的風姿遙掛在深邃的蒼穹，將明淨無塵的靈韻照徹在蒼茫大地，接受世人千古不變的虔誠膜拜。
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沿着千年的履痕，在風俗的長廊裏，在季節的冊頁中，感受中秋恆久的背景，閲讀嬋娟詩意的低訴。那些沉積在遠古的傳統文化，散發着古木的馨香，婉轉着靈動的詩意。《禮記》上説：" 天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。" 這裏的夕月之夕，指的正是中秋之夜祭月拜月的情景。中秋祭月早於周朝。民間拜月始於魏晉。到了唐代，中秋賞月日漸盛行。到宋代，正式定為中秋節，至明清時，已和春節齊名，與春節、清明節、端午節並稱為中國四大傳統節日。2006 年，中秋節被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2008 年，又被國家確定為法定節假日。
" 八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜 "。中國人向來就有中秋賞月吃月餅的習俗。其實，月餅最初是用來祭祀月神的祭品。" 月餅 " 一詞，最早出現在南宋吳自牧的《夢粱錄》一書，但對 " 吃月餅 " 的描述，初見於明代的《西湖遊覽志會》：" 八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義 "。團團圓圓是中國人千年不變的美好祈盼，但那個關於中秋月餅起源的傳説，卻有一種夜的神秘和秋的肅殺。當年，一代謀士劉伯温，為了團結漢人反抗元人的野蠻統治，決定在中秋之夜起義，於是他在圓餅中夾帶 " 八月十五夜殺韃子 " 的字條，聚眾起義，事成後家家吃餅以慶祝勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。
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傳説已隨風而逝，但那一輪清清朗朗的明月，卻讓古今多少的文人墨客紛至沓來，他們帶着天南地北的風物人情，用濃淡各異的水墨將那輪明月點染得千姿百態，風情萬種，也留給後人無數曠達温婉、千秋傳誦的詩篇。那涉水而來的是仗劍江湖的李白嗎？今夜他亦停下手中幽雅的琴絃，在花間月下，獨酌一壺佳釀，用一顆飄逸浪漫的詩心，邀請明月，對影獨酌，相舞於月色的庭院，相期在縹緲的雲漢。那飄蓬輾轉的是寄身他鄉的杜甫嗎？他披一身月色一樣憂國憂民的情愫，在風清露白的中宵，空聞悽清的雁聲，吟唱 " 露從今夜白，月是故鄉明 " 的不朽詩句。那乘風而去的可是把酒問青天的蘇軾？他輕盈靈動的思緒在天上宮闕恣意揮灑，在那瓊樓玉宇，乘風而舞，唱一闋 " 但願人長久，千里共嬋娟。" 的千古詞章。那凝神注望，賞月低迴的背影是望月懷人的王建麼？他在積水空明，澄靜素潔的庭院，可否照見那如夢的佳期，揮去那入骨的相思？千年無聲棲落的秋思，又會悄入誰的家中。
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從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，寫在詩裏的月亮，載入典籍的月亮，以温柔綺麗的月華擦試着我們的心靈，純潔着我們的靈魂，而掛在天上的月亮則温暖着我們的情懷，寄託着我們的夢想。那一輪清澈的明月，讓多少久別重逢的喜悦掛上樹影婆娑的枝頭，又讓多少閤家團圓的親情在月光下靜靜的瀰漫。它輕盈地流瀉在瓦楞上、窗台邊和石榴樹的果實上，瀰漫着歷史的深邃無垠，也攜帶着大自然的慈愛平和。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。那一輪明淨如水的月亮，從遠古到今朝，從鄉村到城市，它沐浴過古人，又照耀着來者；它守候清風，又靜待白雲；它流淌過江南的二十四橋，又跋涉過北國的萬里長城，在十月的清秋，將祥和與寧靜，團圓與温馨留給天涯的旅人，留給人間的百姓。
王琪
編輯丨王璇
責任編輯丨石雨涵
值班主任丨劉宇瑋
【來源：蘭州日報·ZAKER蘭州】
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