觸動，在路上 篇一百五十八：西遊記 第二十三回：瓊庫什台哈族隱田園，九陽連珠蒙人歸西海

作者：黑白的觸動

文中照片均為“黑白的觸動”作者所攝，版權所有，未經允許，嚴禁盜用！

特克斯休息一晚，第二天一早向東南行駛100公里，來到了瓊庫什台。

如果你沒有來過新疆，關於這裏的美景，你可能聽過喀納斯、天山天池、巴音布魯克、賽里木湖......但瓊庫什台你大概會比較陌生——這是個什麼“台”？

雖然你望文生義地認為瓊庫什台是某種“台”，還真讓你蒙對了！“瓊庫什台”為哈薩克語，意思就是“大平台子”。
大平台就大平台唄，加個“子”是啥意思？

這不是我刻意搞笑，如果你問當地懂漢語的嚮導，他就會回答“大平台子”。新疆人喜歡在名稱後面加個“子”，大概是為了表示親切吧，比如小男孩叫“巴郎子”，小姑娘叫“丫頭子”，小媳婦叫“羊缸子”，聊天叫“諞傳子”......
其實稱呼後面帶個“子”，是表達對所喜愛事物的一種親暱情感，如很多人都把小狗叫“狗子”，湖北的方言還把腿叫“腿子”，往往是用於體積小於自身的事物的愛稱。但在新疆，不管是吃的用的小玩意，還是玩的賞的大風景，人們常常都稱為“......子”，這反映了當地民風豪爽，又夾雜着一絲可愛，別具韻味。
下圖中一望無垠的杉林翠草，就是當地人口中的“大平台子”，還是叫“瓊庫什台”讓人覺得神秘浪漫一些。

從特克斯到瓊庫什台也會經過荒山險路，臨近目的地時遇到一條峽谷河流，流水如乳白的牛奶，串聯起童山綠林，景觀雄渾又秀美。

這裏海拔稍高，砂石荒地上只有零星的雜草，裸露的紅巖偶爾停留幾隻黑鴉，蕪穢的土地不時路過幾匹閒馬，如果不是附近的“牛奶河”，我們和動物們都不會在這裏逗留。

順河而下，綠草漸滿山坡，綠樹漸成陣列，在林密草盛的盡頭，終於來到了瓊庫什台。

瓊庫什台也是這裏一座村子的名稱，村裏有300多户居民，以哈薩克族為主，村莊依山傍水而建，村民大多以放牧為生，人畜飲水就來自我們所經的“牛奶河”，當地人叫它“庫爾代河”，河谷寬且水流常年不止，甚至村裏的發電都是庫爾代河水力的貢獻。

這座村子還保留着不少上世紀五、六十年代的木屋，具有典型哈薩克族遊牧民族特色，算是一座“歷史文化名村”。木屋都是用當地的杉樹建造，有的用整根原木搭建，有的在棚圈部位甚至連樹皮都沒有剝離，可謂原汁原味的原生態“樹屋”。松、杉樹木質堅硬，經久耐用，從而使當地的木構建築沒有變形，有的民居已保存了上百年。

瓊庫什台村以上是一座高山草甸，四周都是雪山。山巒連綿起伏，草原樹林翠色相疊，與藍天白雲、銀裝雪山一起構成一幅絕美的風景畫，加上點綴其中的小小哈薩克民居，讓人如臨世外桃源，心曠神怡，心醉神馳。

新疆不乏草原，但瓊庫什台地貌豐富，草原上溝壑縱橫，如海中波浪，使平靜的綠原散發出一種粗獷陽剛之美，這在其他草原是少見的。

瓊庫什台深處可進入喀拉峻大草原，但當天時間已晚，加上之前也遇到過類似景觀（如人體草原、立體草原等），遂決定返回特克斯。小俊不久後要參加之前在伊寧報名的一場考試，我們只好暫時分別，約定如果我到甘肅時，時機合適再會，沒想到彼時全國疫情嚴峻，甘肅好幾個一年多沒出現疫情的城市忽然出現疫情，結束考試後，她去了南疆，我獨自走完了剩餘的旅程。
有那麼一兩天若有所失，但很快坦然，就像上文提到的，不懼孤獨，不拒相聚，一個人也好，兩個人也罷，路總是要走下去的......

第二天驅車300公里，向東北經那拉提再次來到之前走獨庫時所經的巴音布魯克大草原，那一次天陰，看不到草原名景——夕陽映九曲，就打算轉完伊犁小環線再來，沒想到重逢已是一個月以後，不過時機剛剛好，秋日的巴音布魯克是一年中最美的時候。

（途徑那拉提花海）

（遼闊的巴音布魯克大草原）

在小鎮買好門票，乘坐景區大巴駛入草原，首先到達的是天鵝家園。

天鵝家園是我國最大的野生天鵝自然保護區，每年春暖花開、萬物復甦之時，成千上萬的野生天鵝從南半球長途遷徙到巴音布魯克棲息繁衍，在這裏生活長達8個月，所以巴音布魯克是名副其實的天鵝家園。從獨庫公路進出巴音布魯克小鎮時，會看到不少天鵝形象景觀，草原景區的大門也是座“天鵝門”。

這裏也是一座國家級自然保護區野生動物救助站，包括天鵝，還收留有鳥類34科146種，獸類12科25種，爬行動物2科4種等多種野生動物，是近距離觀賞、親近野生動物的絕佳場所。

天鵝一般矜持高冷，只在湖中優雅閒遊，湖鷗可就活潑多了，在廊道上一字排開，等待遊客的零食。

天鵝湖東側草原上矗立着一座藏傳佛寺——巴潤庫熱廟，與歷史上著名的土爾扈特人東歸有關。

公元1771年，移居在伏爾加河流域的17萬土爾扈特人在渥巴錫汗的率領下萬里東歸，帶回了七座流動廟宇，其中一座就是巴潤庫熱廟。所謂流動廟宇，就是將廟宇放在馬車上，供遷徙的人們隨時祭拜。巴潤庫熱廟是土爾扈特人東歸後傳承至今的最後一座流動廟宇。

其實，眼前的這座廟宇是按照原巴潤庫熱廟仿建的，近幾十年來，當地的蒙古族牧人逐漸放棄了逐水草而居的生活方式，流動廟宇也被固定下來，成為一種歷史的記憶。

（草原石羊）

繼續乘車前行十多公里來到景區深處的巴西里可觀景台，這是觀看此行重頭戲——“九曲連珠”的地方。

所謂“九曲連珠”，就是當夕陽西下時，彎彎曲曲的河水會倒映太陽，形成3個、5個、7個、甚至9個太陽連珠成串的奇景。

要形成九曲連珠，除了天時——晴天傍晚，還需要地利——九曲十八彎。眼前的河流叫開都河，流經平坦無垠的巴音布魯克大草原，受地球自轉偏向力的影響，形成蜿蜒曲折的線條，彷彿仙女的飄帶穿過天鵝湖，又像上天為巴音布魯克這個翡翠王國披上的聖潔哈達。

（九曲十八彎的開都河）

傍晚時分，霞光傾斜，落日搖金，金烏在曲水中漸漸成型，熠熠生輝，忽然有人喊道“5個太陽出現了”，又有人喊道“我看到7個太陽了”，還有人大聲問“哪裏能看到9個太陽”......如此興奮的都是攝影師，他們無不想要捕捉的“九陽落九曲”的罕見勝景。

然而那一天，上上下下十多個觀景台上，人們最多也只看到了7個太陽，回程的車上司機説9個太陽只能在一個特定的觀景台看到，這不是事後諸葛亮嘛，這不！不過人家不提前説自有道理，否則，那個觀景台不得被擠塌。

（最後的餘暉）

關於九曲連珠觀景台——巴西里可值得再提一句：這裏是巴音布魯克草原的最高處，安葬着土爾扈特人的七位勇士，當年東歸時，這七名勇士擔任探路先鋒，保護了十多萬同胞的安全迴歸，自己卻因飢餓、嚴寒、疫病和戰爭獻出生命，如今他們長眠於此，繼續守護着美麗富饒的草原。

從那拉提開始，到接下來我們將要抵達的庫爾勒，行經和靜、焉耆、博斯騰湖，都處在巴音郭楞蒙古自治州，雖然我心裏清楚腳下的土地上生活着以蒙古族為主的眾多民族，但對新疆的頑固印象依然停留在維吾爾和伊斯蘭、紅山峽谷和草原森林，所以在伊若線上看到周圍的荒原和遠方的雪山，路旁的風馬旗和敖包，恍若又穿越回了蒙古和西藏高原，景觀真是太像了！
（路邊濕地的瑪尼堆和風馬旗以及遠處的雪山，彷彿在青藏高原）

這是一種很神奇的感覺，或者説發現：要知道，地域和文化是互相影響的，文化會侵入地域的“裏子”，但地域會改觀文化的“面子”。

稍微有些費解，我舉例説明一下：
譬如佛教，這是一種外來文化，它傳入中國後深刻地影響了我們的華夏文明，深達骨髓——我國傳統文化概為“儒釋道”，佛教文化就是其中的“釋”；在西藏和雲南，佛教影響同樣深刻，甚至藏傳佛教和南傳佛教分別成為當地文化、教育的主流。此之謂“文化侵入地域的‘裏子’”。
漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教的核心世界觀大同小異，但在形式上、修行方法上、經律側重上又有顯著不同，如果你去過雲南和西藏，會有明顯的感受，最直觀的，寺廟的建築特色、佛像的形神樣貌、壁畫的技法內容等，完全是三種不同的風格。這是因為佛教傳入三地後，與各地原有文化（包括宗教、神話等）互相借鑑融合，逐步發展出獨樹一幟的面相。此之謂“地域改觀文化的‘面子’”。

（哈不奇海山口的敖包，彷彿在蒙古高原）

照此規律，新疆的蒙古族聚居區應該會受到本地域原有文化的影響，從而在遊客所見之表面上有些伊斯蘭化的傾向，然而，從我一路所見的景觀來看，這裏的蒙古族非但沒有被影響，就連那些人力鮮少干預的自然風光，都像極蒙古高原的觀感。此之謂“神奇”。

巴州的蒙古人多為上文提到的東歸土爾扈特人的後代，我猜想，兩百多年前，它們的先民歷盡千辛萬苦回到祖國懷抱，想要擇一地而重啓生息時，流淌在血液裏的高原印象讓他們選擇了這塊土地，因為這裏就是他們記憶中故鄉的樣子。

（下圖的公路瞬間讓我回想道阿里葉孜線的一段）

四個多小時車程後，來到了博湖縣，這裏位於開都河的下游，因境內大名鼎鼎的博斯騰湖而名，博斯騰湖下接孔雀河（與西藏阿里的孔雀河不是一條河），被譽為巴州人的母親湖，接下來我們就去博斯騰湖轉轉。

（博湖縣郊的博湖花海）

博斯騰湖古稱“西海”，據記載，西漢張騫出使西域時，遇到博斯騰湖，認為其為秦漢天下的陸地大海，稱之為“秦海”，因地處中原以西，後來西漢的史書中稱其為“西海”。

（張騫雕塑）

博斯騰湖也是土爾扈特人東歸的一個重要節點，乾隆年間由“西海”更名為博斯騰湖，意為“英雄下馬駐營”。1771年，遊牧於歐洲伏爾加河流域的衞拉特蒙古和碩特部不遠萬里回到祖國，書寫了人類歷史上悲壯的愛國史詩。回國後他們收到全國各地的支援賑濟，在博斯騰湖畔駐牧，重建家園，由是博斯騰湖成為萬里東歸的終點。

（萬畝蓮葉）

如今的博斯騰湖是巴州引人入勝的名景之一，它是中國最大的內陸淡水湖、中國最大的野生睡蓮基地、全國四大葦區之一和新疆最大的漁業生產基地。水域面積1640平方公里，擁有60萬畝蘆葦、10萬畝睡蓮、30餘種魚類、200餘種鳥類，沿湖有大河口、阿洪口、白鷺洲等景點，是巴州“春觀羣鳥、夏賞蓮花、秋品野魚、冬踏冰雪”的旅遊勝地。

（萬畝蘆葦）

我所去的是博斯騰湖西岸的大河口，這裏水域遼闊，煙波浩淼，被譽為“沙漠瀚海中的一顆明珠”和“博斯騰湖第一景”。景區以葫蘆形結構佈局，包括漁港碼頭、西海第一鍋、觀魚軒、望海亭等景點，名為“西海”，真的有讓人如臨大海的感覺。

（如海西海）

下圖即為獲得“大世界吉尼斯之最”的西海第一鍋，鑄造於2010年4月，鍋高3米，直徑4米，重達3噸，寓意博湖縣各族人民生活殷實、美滿和諧。

下圖是名為“蚌秋香”的蘆葦濕地，蜿蜒曲折的棧道延伸向不見邊際的蘆葦蕩中，登上觀葦涼亭極目四望，可將大河口景色盡收眼底。

走在濕地棧道上，湖風襲來，拂動葦蕩，一片沙沙響聲，好似蘆葦的合唱，時而穿梭的白鷺、天鵝、水獺等野生動物構成一幅大自然的和諧畫面，充滿野趣。

下圖為姜太公垂釣園，園內飛鳥鳴叫，水草生煙，池中有鯽魚、鯉魚、草魚、黑魚等五色魚種，四時垂釣，無拘無束，興味盎然，悠然自得。

湖中噴泉翻湧，水珠起舞，和陽光共畫出一條七彩絲帶。

下圖為觀魚軒，這裏放養有錦鯉、紅鯉魚、紅鯽魚等10多種魚類，湖面上一條條紅、黃、白、花的小魚穿梭嬉戲，形成一道亮麗的風景，投食時小魚兒調皮躍出水面，或搖頭擺尾吐着水泡，甚為有趣。

（觀魚軒）

下圖為西海長廊，長達400米，頂棚是用蘆葦編織的葦簾搭建而成，遮陰避暑又環抱美觀，廊中展示有西海美景和蒙古民俗，廊側荷花飄香，沁人肺腑。

穿過西海長廊，來到望海亭。亭中涼風習習，水天一色的壯麗景色映入眼簾。這裏設有泊船碼頭，遊客可乘遊艇悠閒賞湖，也可騎摩托艇激情暢遊。

觀海亭不遠處的山包上有座祭祀台，是蒙古族舉行祭天、祭敖包、祭佛祖等活動的地方，每年的捕魚節人們會在這裏舉行放生儀式。祭祀台上的涼亭以蒙古包為原型設計而成，體現了蒙古的民俗文化。

大河口西行80公里抵達庫爾勒，你也許因庫爾勒香梨而知道這座城市，你可能不知道的是，庫爾勒是巴州首府，為新疆第二大城市，與烏魯木齊並稱“北烏南庫”。

在這座城市的博物館，我們將更加詳盡地瞭解土爾扈特人的東歸史，以及神秘的樓蘭古國和米蘭古城。沒錯，你在探險小説或電影裏聽聞到的樓蘭，就位於巴州南部。

具體有哪些奇異見聞，讓我們下回再見！

小編注：本文作者@黑白的觸動 是什麼值得買生活家，他的個人自媒體信息為：

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