觀唐習律十 應見隴頭梅 寫慣應制詩的宋之問被貶謫後詩風大變
前言>説起格律詩，有兩個人的名字是一定要提起的，一位是沈佺期、一位是宋之問（656？-712），這兩位被合稱為”沈宋“。他們與初唐四傑、文章四友處於同一個時期。這些詩人對於格律詩的定型起到了重要的作用。
宋之問經歷了唐高宗、唐中宗、唐睿宗、武則天、唐玄宗五個皇帝，其中唐中宗、唐睿宗還各自登基了兩次。這一段時期大部分都是武則天掌權，大臣們身不由己被捲入爭奪政權的鬥爭之中，悲催的宋之問兩次被貶，最終還被唐玄宗賜死於異鄉。
宋之問的高光時刻在武則天的執政時期，但是他最優秀的詩作卻出現在其貶謫時期。原因也很簡單，仕途順利時，他總是跟着皇帝歌功頌德，寫的都是應制詩。只有倒黴的時候才能寫出點真實的情感，所謂賦到滄桑句便工，宋之問既是。
一、宋之問的風光時刻>在武則天掌權時代，宋之問因文采出眾並攀附上了張易之兄弟，所以仕途頗為順利，經常有機會扈從武后朝會遊豫， 寫過不少應制詩。在這類文學活動中，有兩件宋之問最為得意的事情。
1、”奪錦袍“事件，
《舊唐書·列傳第一百四十》記載：
>則天幸洛陽龍門，令從官賦詩，左史東方虯詩先成，則天以錦袍賜之。及之問詩成，則天稱其詞愈高，奪虯錦袍以賞之。
武則天在洛陽龍門與羣臣宴會時，命令官員們賦詩，左史東方虯(qiú)先完成，武則天一高興就賜給他一件錦袍。這個東方虯也是文學史上大大有名的人物，陳子昂批判初唐詩”漢魏風骨，晉宋莫傳“的名句出自《寄東方左史修竹篇書》，這個東方左史就是東方虯，陳子昂對其《詠孤桐篇》大加讚賞：
>東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。
話説東方虯得到了武則天的錦袍後，還沒有捂熱乎呢，宋之問的詩也寫好了。武則天讀過大喜，把東方虯的錦袍要回來，轉賜給宋之問了。
宋之問的這首奪袍詩也傳了下來，即《龍門應制》：
>宿雨霽氛埃，流雲度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發。
洛陽花柳此時濃，山水樓台映幾重。羣公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。
鑿龍近出王城外，羽從琳琅擁軒蓋。雲罕才臨御水橋，天衣已入香山會。
山壁嶄巖斷復連，清流澄澈俯伊川。雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。
層巒舊長千尋木，遠壑初飛百丈泉，彩仗蜺旌繞香閣，下輦登高望河洛。
東城宮闕擬昭回，南陽溝塍殊綺錯。林下天香七寶台，山中春酒萬年杯。
微風一起祥花落，仙樂初鳴瑞鳥來。鳥來花落紛無已，稱觴獻壽煙霞裏。
歌舞淹留景欲斜，石關猶駐五雲車。鳥旗翼翼留芳草，龍騎駸駸映晚花。
千乘萬騎鑾輿出，水靜山空嚴警蹕。郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。
囂聲引颺聞黃道，佳氣週迴入紫宸。先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。
吾皇不事瑤池樂，時雨來觀農扈春。
這是一首長篇的古體詩，開頭先寫龍門的風景，然後引出武則天”乘春幸鑿龍（鑿龍山，即龍門山）“。後面敍事與寫景相間，用華麗精美的語言講述了出遊、宴會、離開的過程。最後幾句拍了一下馬屁，肯定了武周政權的正統性。這首歌功頌德的應制詩大得武則天的歡心，於是”奪虯錦袍以賞之。“
不知道鬱悶的東方虯心裏面是什麼滋味，他的那首應制詩並沒有傳下來，我們沒有辦法和宋之問比較。更悲催的是，陳子昂大加讚賞的《孤桐篇》也沒有傳下來。不過他還是有一首絕句頗為有名，即詠《春雪》：
>春雪滿空來，觸處似花開。不知園裏樹，若個是真梅。
2、沈宋的對決
宋之問的高光時刻不僅僅是奪袍事件，還有一件事也很讓他露臉。這一次的對手不僅僅是當朝的百官，更重要的是擊敗了與其並稱為”沈宋“的沈佺期。
關於沈宋二人的貢獻，元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》指出：
>“沈宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之為律詩。由是而後，文體之變極焉。”
《新唐書 文藝》也把二人相提並論：
>魏建安後迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及之問、沈佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文，學者宗之，號為“沈宋”。語曰“蘇李居前，沈宋比肩”，謂蘇武、李陵也。
這兩段話都是對於沈宋在格律詩方面的貢獻進行了肯定。上面的《龍門應制》是一首古體歌行，這一次二人的作品就是最代表唐朝的五言排律了。
宋計有功撰寫的《唐詩紀事》中，這個賽詩會被描述的異常精彩：
>中宗正月晦日幸昆明池賦詩，羣臣應制百餘篇。帳殿前結采樓，命昭容選一首為新翻御製曲。從臣悉集其下，須臾紙落如飛，各認其名而懷之。既進，唯沈、宋二詩不下。又移時，一紙飛墜，競取而觀，乃沈詩也。及聞其評曰：二詩工力悉敵。沈詩落句雲：“微臣衰朽質，羞睹豫章材。”蓋詞氣已竭。宋詩云：“不愁明月盡，自有夜珠來。”猶陟健舉。沈乃伏，不敢復爭。
昭容，即上官婉兒，原宰相上官儀因得罪武則天被誅殺，他的這個孫女倖存下來。沒想到這個女孩長大後，竟然受到了武則天的重用。上官一家的故事也不少，以後的文章會説道上官婉兒的五律，老街會專門寫她，這裏就不多講了。上官婉兒作為裁判，還是很公平、公正、公開的，她評價二人的詩作高下之分在結尾兩句。
下面我們分別看看沈佺期和宋之問的這兩首排律：
奉和晦日駕幸昆明池應制（唐·沈佺期） 五言排律 押灰韻
>法駕乘春轉，神池象漢回。雙星移舊石，孤月隱殘灰。
戰鷁逢時去，恩魚望幸來。山花緹騎繞，堤柳幔城開。
思逸橫汾唱，歡留宴鎬杯。微臣雕朽質，羞睹豫章材。
奉和晦日幸昆明池應制（唐·宋之問） 五言排律 押灰韻
>春豫靈池會，滄波帳殿開。舟淩石鯨度，槎拂鬥牛回。
節晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辨沈灰。
鎬飲周文樂，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來 。
按照上官婉兒的評判，沈佺期輸在最後兩句：微臣雕朽質，羞睹豫章材。結尾”詞氣已竭“。不如宋之問的”不愁明月盡，自有夜珠來“，上官婉兒説”猶陡健鶱舉“，鶱，鳥兒向上飛的意思。
這兩首應制詩最需要注意的是，這種五言六韻的排律正是唐朝科舉時的詩體，是非常標準的格律詩。
當時有一百多人做了詩，我看到的其他詩作也是這種五言六韻的排律。要區分高下，除了對仗精工，辭藻華麗以外，還要緊扣題目：皇帝、晦日、昆明池，根據這三個內容引入相應的典故以豐富內容。元朝方回《瀛奎律髓》評價得當，老街就不贅述了，只需要從這三個內容和結尾來理解即可：
>用“春”字、“豫”字便好。“節晦蓂全落”，見得是正月三十日。急着“春遲柳暗催”一句，足其意。池象溟海而觀浴日，既已壯麗，又引胡僧劫灰事為偶，則尤精切，可謂極天下之工矣，“鎬飲”、“汾歌”一聯，王禹玉襲為《上元應制詩》，殊不知之問已先用矣。尾句尤佳。“不愁明月盡”，謂晦日則無月也。池中自有大蚌明月之珠，如近世甓社湖珠現是也。妙甚。方回《瀛奎律髓》
另外詩賦被引入科舉，也正是在武則天掌權的時期。《唐詩紀事》裏説的傀儡皇帝唐中宗李顯是武則天第三子，登基沒幾天就被她媽廢掉了（不是罵人啊）。
二、什麼是應制詩？>中間插入一段，關於應制詩。
皇帝命令，被稱為“制”或“詔”，書面文件稱為“制書”或“詔書”。唐初幾位皇帝都喜歡作詩，他們常常在宴會時作詩首唱，命大臣和作。例如前幾天老街寫的《觀唐習律四 武則天石淙詩會 16位詩人或氣焰囂張或如履薄冰》，武則天先做了一首七律，然後命令大臣們唱和，當時有16個人的詩傳了下來，其中就有沈佺期。
因此初唐詩人有不少“應制”、“應詔”詩。題目用“奉和”或“奉和聖制”的，表示皇帝先作了一首， “應制”表示皇帝自己沒有作詩。 應制詩偶爾也限制定韻腳。
例如宋之問《奉和梁王宴龍泓應教得微字》，意思是必須用”微“作韻腳；《春日宴宋主簿山亭得寒字》必須用寒作韻腳，格律詩不許換韻，因此這兩首詩必須用【微】和【寒】這個韻部的字押韻。
”應詔”和“應制”沒有區別，都是奉皇帝之命作詩；奉皇后、太子的命令作詩，稱為“應令”，例如奉和出潁至淮應令（唐初·虞世南）； 還有奉諸王之命而作的“應教”詩，如王維的《從岐王過楊氏別業應教》 。
“應教”“應制”、“應令”詩，都是“應制詩”。應制詩多是五言律詩，也有七律和古風，長短也不一，短的有絕句，長的有排律，甚至有宋之問《龍門應制》這種500多字的長篇。
這種在皇帝身邊做的詩，其內容可想而知，辭藻要華麗，對仗要精工，氣象要富貴，是典型的宮廷文學。 因為都是歌功頌德的內容，所以也很難出優秀的作品。
三、賦到滄桑句便工>清代趙翼説過”國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工''。即使宋之問這種為後人詬病的諂媚之臣，也有滄桑之句。
武則天重病之時，發生了神龍政變。張易之、張昌宗被誅殺，武則天被逼禪位於李顯，唐中宗第二次上位，年底武則天病逝。俗話説，一朝天子一朝臣，這些武則天時代的倖臣紛紛被貶謫，宋之問也沒有逃過懲罰，他被“左遷瀧州參軍”。但是他竟然悄悄逃回了長安，半路上還寫過一首《渡漢江》記錄了其揣揣不安的心情：
>嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
宋之問回長安後，辦了一件恩將仇報的缺德事，據《舊唐書》記載：
>未幾，逃還，匿於洛陽人張仲之家。仲之與駙馬都尉王同皎等謀殺武三思，之問令兄子發其事以自贖。及同皎等獲罪，起之問為鴻臚主薄，由是深為義士所譏。
古增置景龍中，再轉考功員外郎。時中宗增置修文館學士，擇朝中文學之士，之問與薛稷、杜審言等首膺其選，當時榮之。及典舉，引拔後進，多知名者。
宋之問靠告密洗白了自己，重新被啓用作官。但是好景不長，幾年後唐睿宗李旦繼位，他又想起了當年受到張易之的欺侮，於是又把親近張易之的宋之問配徙欽州，唐睿宗的兒子玄宗李隆基也沒有忘記他，繼位後將宋之問賜死於徙所。
又一次的貶謫，讓宋之問的詩風為之轉變，應驗了所謂的“賦到滄桑句便工”，這首《題大庾嶺北驛》讓我們看到了另一個宋之問：
>陽月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來？
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
宋之問流放欽州（今廣西欽州東北）途經大庾嶺。古人認為此嶺是南北分界，有北雁南歸至此不過嶺的傳説。所以首聯寫到：陽月南飛雁，傳聞至此回。陽月，即農曆十月。
大雁已經到了盡頭，但是我還要繼續南下過嶺，我什麼時候才能回來呢？頷聯：“我行殊未已，何日復歸來？”。他不知道這一次真得回不來了。
中間二聯一抒情一寫景是常規套路，所以頸聯寫景：江靜潮初落，林昏瘴不開。一昏一瘴，可見北人南下的艱苦。差不多100年以後，韓愈被貶嶺南，還沒有出陝西呢，就寫到：好收吾骨瘴江邊。
尾聯更見其懷土思鄉的痛苦：明朝望鄉處，應見隴頭梅。詩家語言，不説望鄉不見，卻説只能見到“隴頭梅”而已。此處用暗典，南朝梁時詩人陸凱有詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南何所有，聊贈一枝春。“
關於這首詩的情景安排，有人引用陸時雍《詩鏡總論》的兩句話評價，甚為恰當：
>“善道景者，絕去形容，略加點綴”，“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏” 。
第7句宕開一筆，第8句又回到寫景，但寫的不是眼前景物而是想象中的梅花，言情處在一個”望“字，對句接了一個”見“字，以景物”隴頭梅“收尾，即婉轉含蓄的望不見之意。餘韻悠長，不盡之意都在言外。
結束語>如果以道德論，宋之問不是一個光明磊落的人物，不過鳥之將亡其鳴也哀，他貶謫時的作品情真意切，完全不像周旋於長安時期的風格。
400年以後，宋朝的大奸臣蔡京也被貶嶺南，途中死於潭州。臨死之前，他填了一首《西江月》，令人唏噓不已：
>八十一年住世，四千裏外無家。如今流落向天涯。夢到瑤池闕下。
玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪此戀榮華。便有如今事也。
結束時，按照慣例，老街用詩人原韻作一首五律：《讀宋之問題大庾嶺北驛有感》，這次的韻腳是： 回、來、開、梅。
>鄉關何處是，不語嶺頭梅。塞雁經冬返，此身何日回？
風高滄海闊，天淨月華開，驚起南柯夢，竹聲攜雨來。
@老街味道
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你能寫一首詩詞描繪山水或田園風光的詩詞嗎？
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