內美外秀的“淑女”
《關雎》中讓君子“輾轉反側，寤寐思服”的“窈窕淑女”究竟是怎樣一種形象呢？
01 淑女”之美在於“窈窕”
“窈窕”一詞就是大多數人會認為身段苗條。姚小鷗教授在《詩經注析》中把“窈窕”釋為“高大”，這怕是很多人不能接受。
不同歷史時期，人們對於“美”的標準不同。漢代飛燕合德以金盤起舞的“輕”為美；魏晉南北朝以廣袖飄飄的風神俊秀為美；唐代多以體態豐腴yú的楊貴妃為美；宋代對女子美好形象的評判是雅緻清秀……
《關睢》中對“窈窕淑女”體態的描繪也應該符合當時人們對美麗女子的評判標準。《詩經》中的《衞風·碩人》中的描寫即使如此。“碩人其頎，手如柔荑，膚如凝脂。”碩人，便是身材高大的人。不僅僅在《詩經》中，在其他同時期的作品中也可以看到對這種“高大”女性美的欣賞，《史記·蘇秦傳》中的“長姣美人”。
段玉裁《説文解宇注》中提到“姣謂容體壯大之好也。”試想先民對這種對高大健壯的女性審美風尚是由勞作需要構成的。姚教授説的是有一定的道理，“窈窕”即指體態豐滿、高大健康代表了《詩經》時代的一種審美傾向。
02 “淑女”之美在於“淑德”
1.嫺靜
當然，窈窕還有另外的解釋，《詩·毛傳》雲“窈窕，幽閒也。”“窈窕淑女”即“幽閒貞專之善女”。貞專、貞定就有一種“安”“靜”之態。正如《邶風·靜女》中，毛傳日:“靜，貞靜也。”由此也看出當時的審美傾向是嫺靜、貞定的女子。
2.善良
“淑女”的“淑”在《毛詩序》裏的解:“淑，善，善良的品質。” 可見，“淑”指的是女子的德行善良。
3．勤勞
聞一多在《風詩類抄》中道:“《關雎》，女子採荇於河濱，君子見而悦之。”“參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右筆之。”詩歌描寫淑女採摘荇菜的過程。在古代先民們看來，淑女是要會勞動、愛勞動。
4.理智
“參差荇菜，左右流之”以及“採之”“筆之”，是比興手法。古人把“流”、“採”、“筆”三個詞語分別考證為“尋求”、“採摘”和“擇取”的意思，這是比較可信的。可以看作是淑女擇偶的一個過程，從中可以看出淑女對待愛情是慎重、理智的。因此，《關雎》中這位內美外秀“淑女”，怎能不令君子輾轉反側，寤寐思服呢？千百年來也就無可挑剔地成了人們追崇的美麗形象。
朦朧夢幻的“伊人”
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。……”詩裏的“伊人”究竟是誰?“伊人”的身份，在《詩經》的解讀史上，頗有爭議的。有人説《蒹葭》是一首純粹的情歌，伊人就是詩人的夢中情人；而更多的人認為，伊人並非實有其人，它只是一個美好的形象，是詩人人生理想的一種寄託。
作者本意如何，難以推求，但第二種理解賦予了作品更豐富更深刻的內涵。
首先，“伊人”的形象是美好的。“在水一方”四字意味深長，“伊人”遠遠地在水的那一邊。有一種朦朧神秘之美，像不食人間煙火的仙子，像天山之巔盛開的雪蓮，又有着讓人心馳神往的美。
第二，“伊人”讓人可望而不可及。“溯洄從之，道阻且長”，與其説表現了詩人的追求過程之艱辛，不如説是表現了詩人的追求希望之渺茫。因為這位“伊人”，並非通過上下求索就能接近。“溯游從之，宛在水中央”，當你靠近她時，卻總是發現還在更遙遠的地方。她瞻之在此，忽焉在彼，就像鏡花水月，不可掇取。詩人追求的是一個永遠無法企及的夢境。
朦朧神秘，讓世人遠觀而不能近盼，卻苦苦尋覓的“伊人”，千百年來成為了人們精神視野中一個美麗迷幻的背影。我們不能因為她的飄緲恍惚而疑惑不前，因為她絕世的容光就在河畔微茫的蒹葭叢中閃耀，足以讓我們傾注此生。
一部《詩經》，塑造了多少美麗的女子，還有如《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的對未來懷着美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘，有《衞風·碩人》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的美貌碩人，有《邶風·靜女》中“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”的天真爛漫又羞澀多姿的靜女……這些人物形象各具情態，異彩紛呈，值得我們一起去閲讀、去領悟。（來源：齊居士）