宗教文化對茶道的影響

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茶道文化

“道人邀我煮新茶，盪滌胸中瀟灑。”

“幸有香茶留稚子，不堪秋草送王孫。”

唐-呂岩

唐-李嘉祐

儒家思想崇尚中庸之道。

以仁、恕、誠、孝為核心價值。

“克己復禮為仁。”《論語·顏淵》

“禮”被推崇為理想的人生狀態。

孔子曰過“不知禮，無以立也。”

孔子曰：“禮之用，和為貴。”

“和”是為恰到好處，恰如其分，

“和諧”觀亦是中國人際關係中的精神追求，

言行舉止都力圖講禮，合乎規範，

所以“君子欲訥於言而敏於行。”

中國茶道重視茶事禮儀，重視文脈與體驗，

正是源於儒家重禮的精神內涵。

“茶事貴和，茶禮貴敬，茶友貴誠，茶性貴純。”

一個“和”，一個“純”，

道出了中國茶道的文化核心。

“茶者，南方之嘉木也。”

《茶經》將茶譽為大自然的“珍木靈芽”，

茶的生產、製作、品飲盡皆順乎自然，

深受道家“道法自然”哲學思想的影響。

《史記》中《論六家要旨》説：

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。

道家文化賦予了茶道

崇尚自然、樸素、本真的美學理念。

道家的“大道至簡”直接影響中國茶道走向

“立俗施事，無所不宜。”

所以有中國茶道的“與時遷移，應物變化。”

佛教推動了北方最早的飲茶風尚，

為茶道提供了“梵我一如”的哲學思想，

與道家的“天人合一”遙相呼應，

形成了中國茶道美學

“物我玄會”的理想追求。

蘇東坡詩云:“茶筍盡禪味,松杉真法音。”

道出了“禪茶一味”的箇中奧妙。

佛教“苦、集、滅、道”四諦以“苦”為首，

茶性苦後回甘，苦中有甘，

都在品味人生，參破“苦諦”。

茶道與佛禪都旨在修行圓融無礙的禪悦。

茶道，於生活日常感悟人生，

“和靜怡真”，以達“滌除玄鑑，澄懷味道。”

佛學“戒、定、慧”冥想靜慮，

從清修禪定中物我兩忘。

中國茶道內涵深受傳統宗教文化思想的影響，

其美學觀點和精神追求與宗教哲學思想相互輝映。

日本茶道四規：“和、敬、清、寂”，

正是中國茶道精髓的另一種詮釋。

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