很多人都認為，日有所思，夜有所夢。
夢境只是一種心理上的投射，代表人的潛意識活動。
但是，也有一些人認為，有些夢其實是“預知夢”，它能夠預告未來將會發生的事情。而確實有一些人，做過這樣的夢。
重慶巫溪的農家老漢李常權，不僅做了預知夢，還因為預知夢發了大財：他與兒子在屋內挖井挖出財富，把家打造成收門票的景點，年入30多萬。
巫溪的寧廠古鎮，是中國最早的製鹽地之一，上可追溯到4000年以前的歷史記載。
傳説，先秦時期，有一個獵人姓袁，他追着一頭鹿來到了寧廠古鎮，結果鹿丟了，他卻發現了一汪清泉。
原本袁獵人想拿清泉解渴，結果卻發現這泉水居然是鹹的。
他把這消息傳播出去，許多百姓紛沓而至，就是為了取水製鹽，寧廠鹽泉自此聲名遠揚。
鹽泉的產生，和地下水、地質結構脱不開關係。
從這裏就可以看出，寧廠古鎮的地下河流分佈的特殊性，也為之後埋下了伏筆。
而有了鹽泉，便有了產業鏈，寧廠古鎮自然而然地便發展起來，也孕育了巫巴文化。
巫巴文化是最早以占卜術為主要形式的文化，充滿了神秘浪漫的色彩。
在這種文化的薰陶下，寧廠古鎮長大的農民李常權，自然而然也有了一些影響。
從小到大，李常權都沒有遇到過預知一事，再加上接受了馬列主義的教育，李常權漸漸地也不信這些事情了。
直到有一天，活了大半個世紀的李常權做了個夢。
那是2008年10月入秋後，天很涼，李常權在被窩裏做了個夢，夢見有個人要把他屋子的地板給撅了，挖個坑。
待那人挖坑之後，李常權定睛一看，坑裏居然是滿滿的財寶。
夢醒後，李常權有一種強烈的直覺：這個夢是個預知夢！
為此，身無長物的李常權，第一次伸手向女兒要錢。
而女兒聽到父親要錢的理由，簡直哭笑不得：他要把自家地板給撬開，挖個坑。
要知道，雖然李家的房子並不是現代建造結構，但也不能輕易把地板給刨了。
萬一要是把房子結構給挖垮了，這可是得不償失。
李常權的兒子和女兒都不同意他這麼做，更懷疑父親的反常舉動。當李常權告訴了他們這個夢之後，他們也不願意挖房子底下。
但是，父親少見的執拗，讓一雙兒女終抵不住孝心，向人借了五萬元，讓李常權挖自己的地底下。
有時候，人生的抉擇就像一次賭博。如果李常權賭錯了，那麼他家就會債務纏身，甚至他本人會毫無家長尊嚴，被兒女奚落。
但是這次，李常權賭對了。
挖地時間並非一蹴而就，總是需要一定的時間。
李常權的兒子李賢惠見父親年事已高，擔心他操勞過度，於是拿着鐵鍬和父親一起挖。
就這樣挖了一年多，他們已經挖了十米深了，前後又借了十萬元上下，李常權還是沒有停止挖坑的意思。
李賢惠便想着，多幫父親挖點，希望他能早點死心。
就在有一次李賢惠自己挖的時候，地底下突然冒出水來，這把李賢惠嚇了一大跳，他馬上就將此事告訴了父親。
看到沒有挖出財寶，李常權有些失望。
但是他仔細一看，隨着泉水噴湧而出的，還有一羣羣個頭不大、數量卻極多的魚。
這些，魚很快就把李常權挖的坑給填滿了，李賢惠隨手用漁網一撈，一二十條魚就成了網中之物。
李賢惠心裏想得很簡單，也許這些魚就是財寶。
他讓父親不必貪心，能夠挖出一些魚來開始副產業已經很不錯了。
要知道，這些魚在6月到9月的汛期期間，一兩天可以有上千斤湧過來。
若是好好規劃一下，這個產業説不定可以持續下去，當作是他們之前借錢投資出來的成果。
但是李常權顯然有些不甘心，他始終堅信那個預知夢是真的上天給他的啓示，還是希望能夠將發現這些魚的利益最大化。
這時，上天又一次給了李常權發財的機會。
李常權家裏挖出魚的事情，在整個小鎮不脛而走，村裏鄉間大家本就相識，一來二去，便全都知道了。
沒想到，屋底下挖出魚泉這事情，居然傳到了寧廠古鎮外面去了，於是許多遊客都不辭千里地來到了這個偏遠小鎮，就為了看一眼此中奇景。
據李賢惠所説，一天的時候，最多有300人過來參觀，把他的腿都給跑斷了。
這時，李常權就有個想法，為什麼不把這裏弄成一個景點、自己收門票呢？
於是，新的商機就這樣出現了。
李常權將自己的家門口改成了售票處，上面張貼着售票表。
一開始是每人5元，後來便漲價到成人10元，兒童5元。
關於收門票這件事，李常權的媳婦何丹表示，這個價格很合理，因為他們還要負責接待客人、集合人羣，並不是白白做這功夫。
為了讓遊客有更好的觀賞體驗，他們給這十幾米深的大洞建了樓梯，還給當初魚入洞的地方修了個鐵製的入魚口。
也就是一個大約30釐米直徑的圓形鐵桶，鑲嵌在牆壁上。
李常權這麼做的目的，是為了怕魚給游回去。
除此之外，泉眼附近的池壁上也有許多小的裂口，這些小裂口中也可以蹦出魚來。
李常權也同樣為了防止迴游，裝了相應的工具。
做了這麼多充足準備，來李常權家看魚泉的人也越來越多。
據李賢惠所説，經常會有湖北、陝西的客商過來他家。
甚至人多的時候，一排汽車都圍在他家門口，堵得水泄不通。
何丹也説，家裏一天可以來900個人上下。
這樣算下來，即使是隻收5元一人的費用，最少一天也能賺1500元。
由於汛期的緣故，不是每天都有這麼多遊客前來，但也足夠讓李常權家年收入30萬。
憑着這新的“聚寶盆”，原本貧窮的李常權家起了新樓、買了新車，過上了富足的生活。
但隨之而來的，也是各界的質疑聲。
根據2010年中國科學院南海海洋研究所報道中，表示李常權並不是接受了“夢境”所託，才做出挖掘一事。
而是因為一起80年代末九十年代初的炸山事件。
報道中所稱，當時炸山的時候，就炸出了許多小泉眼，後來李賢惠家就把樓蓋在了上面。
李常權一早便知道此事，挖掘地下其實是為了找出泉源，獲取更大的利潤。
但是這篇報道並不為人所知，許多人依然把魚泉之事傳得神乎其技，甚至央視的《走近科學》欄目也去進行採訪。
隨着魚泉的名氣越來越大，質疑的聲音也越來越多。
2015年，有人找出一篇09年的報道，名稱是《家中掘地16米捉野魚》。
該報道中，更加詳細地描述了李常權家早就已經部署好了一切，找了30個工人開工挖地，也不是為了挖泉源，而是為了挖陰河。
所謂陰河，其實就是地下河。李常權一家一直住在大寧河畔，自然知道有關於如何能夠大面積地匯流陰河中的魚。
這就和陰河中生活的魚類有關係，據悉，該類魚叫做雲南盤鮈，在當地叫“油桶子”。
雖然是當地非常常見的品種，但卻是中國特有的魚種類型。
同時，雲南盤鮈的營養價值很高，這也使得其市場價格不低。
2015年，雲南盤鮈的市場價格是80元/斤，而一次汛期，就可以讓李家賺到12萬元的收入。
而李家正是利用了寧廠鎮特殊的地下河分佈，和雲南盤鮈的生活習性，才獲得了這次商機。
雲南盤鮈一直生活在地下河流中，以巖壁硅藻類為食物。
它們在河裏吃食長大，冬季再回游到洞穴裏去，一來二去，雲南盤鮈就大量地聚集在了洞穴裏。
到了汛期或者暴雨時分，水位上漲，雲南盤鮈就會喪失方向。
當李常權將泉眼挖出，水流自然就因為水壓的原因而流動，魚便如同湧泉一般遊入。
其實在中國，這種因為地下河水壓出現的魚泉，並不在少數。
在寧廠古鎮的不遠處的一條溪流旁邊，就有一個類似的魚泉的泉眼，溪裏還有一些魚苗在發育中。
而在毗鄰重慶的湖南省，也有幾十處魚泉，它們全都位於石門縣的西北山區。
而這些魚泉所處的位置，更是玄妙不已。它們有些在懸崖峭壁上，有些在溪水源頭，有些還在岸邊上，出水期也跟着地形不同而有着不一樣的規律。
除此之外，江西的武寧縣宋溪鄉還有一個泉水洞。
走進去十多米後，就可以看到一汪清泉，汛期的時候，就會有水從裏面流出來。
在南方，這樣的魚泉可以説是多不勝數，畢竟南方水資源豐沛，但是在北方，有這種魚泉就很是稀奇了。
比如説河北淶水縣的魚泉，就是如此。它位於野三坡的風景區，被稱作“魚谷洞泉”，出水口就有水桶的粗細，每年穀雨時分就會湧出成羣的活魚。
可以説，中國神奇的地下河分佈，使得我們可以看到活魚噴湧而出的奇景。
但是隨着時代的變遷和發展，生態環境的保護也越來越重要。
尤其是雲南盤鮈，作為本地魚類，不能因為它常見，就有“取之不盡用之不竭”的錯覺，而應該根據可持續性發展的原則，對其有效的生態保護。
實際上，李賢惠早在2010年就有此想法。這也跟2009年的那篇報道有關。
報道除了説李常權家中對挖掘魚泉一事早有想法，還表明了他們捕撈雲南盤鮈屬於無證捕撈，系違法行為。
這讓李家意識到，需要更加健全地完善整條產業鏈，這也是李家第一次萌生出健康養殖魚羣，拓展產業鏈，比如農家樂的想法。
但是很可惜的是，在2014年的時候，他在一座天然水域修了一個水池，想通過常年馴養來穩定雲南盤鮈的產量，但因為沒有成熟的技術，所以失敗。
2016年的時候，他準備在家附近建立魚泉度假區，聯合深淵棧道、子母慈鼎、脈動索道等設施，建成一個綜合性旅遊景區，但是至今沒有下文。
在2018年發生了一件事情，國務院頒發了一條有關於長江流域禁止捕撈魚類的相關文件。
文件中表示，2020年開始，長江流域將全面實施10年的休養生息期，最遲2021年開始休養。
而文件下發到了地方，就會根據實際情況進行相應的調整，在巫溪縣這邊，就是必須在2020年7月1日之前禁止進行捕撈。
所以，原先還在慢慢摸索轉型之路的李家父子，此刻轉型就變得迫在眉睫。
不過，這次他們有了巫溪縣政府的產業扶持。
因為近幾年，巫溪縣都致力於土著魚的養殖技術，並且率先在全國範圍內完成了雲南盤鮈的人工養殖。
巫溪縣水產管理站將會在技術上，幫助李家拓展相關的人工養殖業務。
李賢惠非常感謝，也認為禁漁是一條綠色的可持續發展道路。
他們也會將自己養殖的一部分魚放養，保持大自然魚羣產量，共築巫溪縣的良好生態環境。
大自然的種種神奇的景象，是它對人類的饋贈。
李家人正是利用大自然的各種天然的地理條件，才會出現地底冒魚泉的現代景觀。
至於李家是否有炒作，這點見仁見智。畢竟魚到汛期就噴湧而入是真的，雖然有人為引導的成分在裏面，可是依然製造了相應景象。
但是，任何利用大自然規律的人，都必須得明白，對大自然的反饋也是極其重要的。在這點上，李家父子做的還是可以的。
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【3】孫志國,黃莉敏,王樹婷,熊晚珍,鍾學斌.重慶傳統特產的地理標誌與非物質文化遺產分析[J].江西農業學報,2011,23(12):195-198+201.DOI:10.19386/j.cnki.jxnyxb.2011.12.056.