出了前童古鎮，乘車往西北走不了多久，就到了梁皇山。這裏據説是《徐霞客遊記》開篇第一景，古稱“桐柏山”，因南北朝時期梁宣帝為避侯景之亂到此隱居而得名。
我去的時候天氣很好，陽光高照，但是山風吹過來，很涼爽。進了景區不遠，就遇到了拓展訓練場。我最反感在旅遊景點搞這種拓展訓練基地。我覺得沒誰願意來一個風景優美的地方把自己搞得滿身臭汗，至少我不願意。
越過那個訓練場，有一個用半根毛竹做成的水槽，槽中清澈的山泉緩緩注入最下面的水池，很多人直接取那裏的水飲用。往裏走不遠有一個泉眼，狀如水井，純淨的山泉正從泉眼汩汩流出。泉眼前面不到五米的距離就是一股溪流，上方用木條搭成一個遮陽架，遮陽架上爬滿了藤條。有了藤架，下面的溪水曬不到陽光，格外清涼。很多人分坐在溪流兩邊乘涼，絕大多數人光着腳在溪水裏泡腳。我回頭看了看幾米之外的那個泉眼，不知道它的水是否來自這條溪流。不知道剛才直接飲用泉水的那些人，喝的是甘飴的山泉，還是這些人的洗腳水。
再往上走就到了一座很精緻的寺廟，旁邊有一道門可以直接通往山上。在我走過那條門後，有一個小姑娘就把門給關上了。我問她為什麼要關門，她嘟噥了一句，我沒有聽懂。我跨過旁邊的護欄，跳到了一塊突出的大石頭上。那裏的泉水很旺，嘩啦啦地從山上的陡巖跌到山下的小石潭中。幾位美女赤着腳，坐在岩石上，把腳放在潭水裏，悠閒地進行着足浴。在我上山的時候，成羣的老人從山上走下來。我問了幾個人，他們大多來自寧波。和這些老人相錯着身，我又攀了幾個山岩，登上了山頂。
回來的時候，在山上搞安保工作的志願者告訴我，走南線可以欣賞到不一樣的風光。那裏有很多水潭，風景很美，路也好走，我就順着他説的路線下山。然而，我沿着山谷一路走到山底，也沒有見到一個水潭或者瀑布。整個山谷都是形狀各異的石頭堆疊在一起，僅有一線溪水若有若無的續到了山腳。這裏唯一不同於其它地方的，就是山中樹立了很多木製景觀牌，上面記述着梁宣帝與佛經的不解之緣。比如，梁宣帝在“止觀台”上領悟到了“因無所住而生其心”的禪理，説根治人生煩惱的藥方一是止二是觀，即放下放下再放下。一個皇帝，不奮發圖強治理國家，卻躲在山中信起了佛，要把一切放下。滿腦子裝着這麼頹廢的佛家思想，其治下的國家難以長久是必然的。
又有一個牌子説，梁宣帝遭遇侯景之亂時一路逃到了寧海境內的一座山裏，這裏地勢險要，那些要加害他的人束手無策，只好暫時作罷，讓這位偏安一隅的皇帝對這座山感恩戴德，在平定侯景之亂後，馬上封這座山為“梁皇山”。
古人十分迷信和盲從於權利，認為皇帝封過的任何東西都是最為尊貴的。連遊聖徐霞客也不例外，當他遊歷了全國各地的美景後，決定寫一部遊記，想到的第一景當然是被梁宣帝封過的梁皇山了。我認為這是徐霞客拿梁皇山作為開篇日的主要原因，並不是認為這裏的風景如何美好。他有意無意地，在某種程度維護和張揚着皇權。
梁皇山與寧波其它的山相比，沒有什麼特殊的看點。如果遊過其它山，這裏就不必要來了。
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