文/魏佑湖
濟南市萊蕪區口鎮辦事處，是一個千年古鎮。早在周代就有人在此建村定居，水草肥美，地理自然環境優越。舊時陸路、水路交通便捷,是萊蕪漕運樞紐，是連接濟南、泰安和淄博的關口，是萊蕪北部進山出山的隘口。明嘉靖年間始稱吐子口，民國初期稱口子鎮，1949年定名為口鎮。口鎮街河道邊楊柳依依，景色宜人，秀色可餐。四周水系發達，贏汶河的兩條支流龍馬河、匯河，彎彎繞繞，像古鎮兩條臂膀，舞動着綿長的銀帶，把千年古鎮滋潤成一個豐滿的爵士。
二十眼泉水 星羅其布耀古鎮
口鎮有51行政村，66個自然村。以泉命名的村莊有三個：花水泉、御駕泉、泉頭；以水命名的村莊也有四個上水河、下水河、官水河、江水。境內有20 眼較為出名的泉水。垂楊村的烏江泉、垂楊泉、噴珠泉，泉頭村的恩波泉、夾谷泉、老泉、月牙泉，上水河村的水河泉、妖泉（腰泉）、泛花泉，花水泉村的花水泉，趙家村的三星泉，崔家莊的石泉，田莊村的田莊泉，三山村的母豬泉，西街村的七星泉（也叫七星灣），御駕泉村御駕泉，河北村的呂祖泉、白水泉，李家鎮村的龍泉，下水河村的雙龍泉。現在長流水的還有恩波泉、妖泉、夾谷泉、花水泉、呂祖泉。花水泉：位於口鎮花水泉村西，明代修建。據《崔氏族譜》和村碑記載：“村西有泉，噴湧冒水花，故名花水泉。”泉用條石砌成水池，長寬各4米、深2米多。為打水方便，池上中央橫擔着一條石，是上世紀80年代以前全村乃周邊村的生活用水。
崔家莊的石泉：位於村西南3裏處，泉眼位於一平滑青石板正中，直徑約15釐米，一年四季清澈的泉水由泉眼汩汩流出，是原來崔家莊村民的天然飲水泉，現在家家通了自來水也已經不再用了。夾谷泉、龍泉、雙龍泉、呂祖泉現在成為了人們旅遊朝拜的景點。隨着時代變遷，修路、工業佔地、舊村改造等，其他的泉水已經斷流或不復存在。三星泉：位於口鎮趙家村趙家林北，那裏的地，村民叫三泉地，水流入王家溝，是當年孩子們捉蝦，逮魚，摳螃的樂園。現在周圍的地已被聖龍印務徵用，高高的廠牆，雖與王家溝隔開，可王家溝還在，而三泉早已埋入地下。田莊泉：位於田莊村村東北，終年流水不斷，泉水彙集入烏江泉，在村東南形成廣闊水域。1964年調整水路，建造藕田10餘畝，其產鮮藕色白質脆，遠近聞名。稻田15餘畝，所產水稻粒滿、色純、味香。現已經不復存在。三山村的母豬泉：位於村中央，過去泉水整年不斷，清澈甘甜。相傳在元朝時期“母豬泉”靠近姓朱一家，朱家期望超發祖世、後繼旺盛、借朱諧音，稱該泉為“母豬泉”。人到三山村來、必到此觀賞一番，今無水，已讓村民填平。西街七星泉（也叫七星灣）：因為與天上的北斗七星相似而得名。灣深不一，大小各異，有七個獨立的泉潭組成，夏天水漲，成為孩子們夏天逮魚摸蝦，洗澡好去處。由於後人不識其中奧妙，多出現險景，時有孩子溺水。有的人為填之，後多被修路，建廠，蓋居民樓縷遭破壞，今已不觀其形，泉水蕩然無存。最最可惜的是烏江泉，明嘉靖陳甘雨修撰的《萊蕪縣誌》有載，今天也被工業佔地、舊城改造掩埋地下。
垂楊聚三泉 旱澇無害眾生歡
“沿堤楊柳綠雲屯,十里陂塘長稻孫。最是秋風蝦菜好,水鄉風味似江村。”這是萊蕪縣令張梅亭描繪烏江泉寫的一首七言絕句，道出了烏江泉舊時泉水豐盈和物產豐美。明嘉靖《萊蕪縣誌》對烏江泉有這樣的記載：“烏江泉，在縣北二十五里，昔伍子胥統兵過此，掘地獲泉。味如江水。今有子胥祠在。” 烏江泉位於今口鎮街道垂楊村西200米，潭水面約有一畝，泉口直徑40公分，噴量大，且味如江水。垂楊西首路南十幾米處是垂楊泉，主泉眼碗口大，小泉眼數10個。潭水清激見底，水灣面近似長方形，面積300平方米有餘。東南與蘆葦塘、箭塘相鄰水通。西面隔南北路20米處有噴珠泉，噴珠泉與垂楊泉兩泉水相通。兩潭形相近，優如日月潭一般。烏江泉 、垂楊泉、噴珠泉，三泉的總稱為垂衡泉。三泉各有一潭（灣），三泉水合為一股，流通議河（今匯河）。港裏村《烏江劉氏支譜》也記載：“村北有稻塘數頃。上游灌溉之源有古碑，名曰‘烏江泉’。水流南下而縈迴淵藪，汪洋浩瀚氣象萬千。映帶村落一片文明，豈非天造地設，誠贏博之大觀！”
烏江泉潭北岸有高1.8米，寬0.8米，厚0.2米的青石碑立於青石基座上，正面向南，碑面陰刻“烏江泉”三個大字，是伍子胥的手跡；背面鐫刻“伍子胥統兵過此，掘地獲泉”的記事。石碑立於明萬曆二十四年1596年），張文淵所立。垂楊泉與噴珠泉石碑分別立於康熙三年（1664年）。在石碑東邊不遠處，有一座伍子胥祠，裏面供奉着伍子胥的塑像。因伍子胥祠地處交通要道，逢年過節眾人云集朝拜，香火不斷。
烏江泉，伍子胥掘地獲泉還有一個美麗的傳説。傳説當年伍子胥統兵經過此地，為方便軍隊燒水做飯和軍馬飲水，就駐紮在此泉不遠處。烏江泉是一口噴泉。泉眼很大，噴泉噴出的水柱離地面有二三尺高，在藍天白雲的映襯下蔚為壯觀。只是噴泉附近荊棘叢生、蒿草遍地。伍子胥命侍衞舀了一碗泉水品嚐，待品嚐過後，伍子胥連連稱讚：“味如江水，甘甜好喝。”喝完後，伍子胥環顧了一下噴泉的周邊環境，下令：“整修環境，掘地獲泉”。將士們將噴泉附近的淤泥雜草仔細清理，將周邊的溝溝坎坎全部進行了整修。竣工時，垂楊村和附近田莊、港裏村男女老少成羣結夥來到泉邊，表示祝賀。一位老者在人們的簇擁下走上前，向伍子胥拱手施禮道：“將軍到此，千載難逢。勞駕大人掘地獲泉，鄉民實在感激不盡！”伍子胥趕忙還禮道：“自古軍隊來自百姓，做點善事完全應該。”老者接着説道：“這口噴泉的下游，自古就形成了一條江河。可它一直沒有名字，這口噴泉呢，也是一口無名之泉。剛才我們一些上了年紀的人經過商議，想借用將軍的吉姓‘伍’字來命名江泉，這條江，就叫伍江，這眼噴泉，就叫伍江泉。請將軍務必答應！”伍子胥一聽連説：“過譽，過譽，不妥，不妥！”誰知鄉親們呼啦啦全部擁上前來高聲喊道：“伍將軍答應吧，伍將軍答應吧。”説來也是天意，這時，一道閃電劃過晴空，一聲悶雷從遠處響起，轉眼間一片烏雲便滾滾而至，要下雨了。伍子胥看着天空的烏雲，驟然來了靈感，只見他上前一步，雙手抱拳，感慨地對大家説：“父老鄉親們，大家的心意我領了。可是用我伍某的姓氏來命名江泉，也委實有些為過。我看這樣吧…”説着，他遂命令手下取來筆墨和竹簡。伍子胥飽蘸濃墨，欣然寫下了“烏江”和“烏江泉”五個大字。儘管伍子胥出於謙虛改了一字，但鄉親們還是很高興。因為這“烏江”和“烏江泉”的命名，畢竟是出自伍大將軍之手。後來，人們為了紀念伍子胥愛民情懷，便在烏江泉邊豎起了“烏江泉”碑，又在烏江泉東邊修了一座伍子胥祠。
古時每年出資僱泉夫兩名，清理泉道，以保旱澇無損害，水流暢通。1960年整修一次。據《萊蕪縣誌》“主要泉水概況表”(1958年監測)記載：烏江泉，泉水標高159.51。含水層時代為第四系。泉水類型為第四系下降泉。湧水量最大為128.23升/秒。到了20世紀70年代，由於當地廠礦超量抽取地下水等原因，水位下降，泉水數年不噴湧。再往後來，致使該泉徹底枯竭；附近，周邊所有水田全部千涸。如今舊城改造，水泥封地面，掩埋地下。
水河泉水多 恩波泉下知感恩
上水河村、泉頭村、塔山村是三個緊鄰的自然村，成為一個行政村，屬於水河管區。泉水眾多，有恩波泉、夾谷泉、老泉、月牙泉，水河泉、妖泉（腰泉）、泛花泉等等。恩波泉在泉頭村，位於村西北角100餘米河邊灘地中。其泉水流經上水河、下水河、官水河3個村，最後注入匯河。
由於道路整修和山水導致的土石淤積，舊時的泛花泉、老泉、月牙泉、水河泉業已消失。出水量大的“恩波泉”，一直延續到現在。恩波泉建有4米見方、三面包繞的泉池。泉水深達2米，泉水清澈，碧綠可人。泉頭村還在泉池旁建設了水渠，安裝了石搓板，供村民洗衣服。泉水有“冬天冒熱氣，夏天冰涼冰涼的”特點，原來是全村主要的生活用水，村裏祖祖輩輩做飯、澆地、洗衣服都用這個水，因此村裏人都叫它為“神水”。現在家家用上了自來水，它也就退出了歷史舞台。
20世紀80年代，隨着水利建設的開展，附近村莊和企業開始打深井，恩波泉的出水量明顯減少，但是雨季豐盈時，泉水還能噴出水面3-5公分。原來的恩波泉旁邊有一塊石碑，在2004年修路時譭棄，現在的恩波泉泉池是2008年重修而成。恩波泉在萊蕪諸泉中位居第二，僅次於居第一的郭娘泉（湧水量363立方米/小時），最小湧水量為180. 29立方米/小時。
在恩波泉下游偏西北五六十米的位置，還有一個湧量很旺的泛花泉，當地人稱為“花泉”。泛花泉泉眼很深，泉水頂着沙子往上冒水花，這也是村民叫“花泉”的主要原因。村裏的大人孩子口渴了，趴在那裏就能直接喝；如今花泉已經被泥土湮沒，但那個地方村裏人都記得。據泉頭村的羅書記講：計劃把花泉舊址的淤土清理一下，讓花泉重見天日。
泉頭村處在上水河村的上游，兩村之間隔着一條公路。作為自然村的上水河村，因地處水河上游而得名。在水河河道里，有一股清泉汩汩而出，循地勢向南排入水河。這就是“妖泉”。因為泉子處在一個堰坡的腰上，所以當地人也叫腰泉。在傳説中，它頗有神秘色彩。因為腰泉周圍的石頭為赭黃色，從泉水從1米來高的石洞中湧出，石洞裏面並不算開闊，除懸垂着的植物根鬚外，看不清其他什麼，這就更加劇了它的神秘色彩。腰泉有一個神秘的蜘蛛精故事：最早的時候，人們也不知道是什麼朝代，這裏有人發現過一隻蜘蛛精。那時候這泉子也沒有名，在泉子邊上有一棵古樹，有一個人起早來挑着扁擔取水，拿瓢舀水的時候發現水裏映着一個小孩，再一看樹上，有個兩三歲小孩大小的蜘蛛，從樹上伸下一根白亮亮的繩，可能是蜘蛛精拉的絲。這個人一看這個妖精想害人，嚇得拔腿就跑，扁擔和瓢都不要了。他回到村裏，一傳十、十傳百，就都知道了這裏有個蜘蛛精。大家膽子大了點，一塊兒到這裏來看，猜着蜘蛛精可能就藏在泉子眼的石洞子裏。從此以後，大家就開始管這個泉子叫妖泉。聽村裏的老人講，以前曾多次發現在泉周圍有大零棗大的蜘蛛出沒。20世紀50年代，有一年下雨時，泉子邊上的大石過樑（大岩石）竟然被雷電給擊中了。老百姓覺得，這雷神不打別的地方，好好地打石洞上的石過樑幹什麼，準是打妖精。於是，妖泉更加神秘出名了。
夾谷泉有三個泉眼組成，屬於上水河，現在位於山東省東嶽車橋廠廠院內，在夾谷大橋東100米處。由於趙振東注重保護，泉水流不斷，與夾谷大橋形成了景點。夾谷大橋是由清光緒二年（1876年）進士盧樂戌於清光緒十年（1884）所修建。2018年5月13日母親節這天，由口鎮“齊魯會盟研究會”人員，夾谷魏氏，祝其楊氏，祝其劉氏，儀封盧氏，社會賢達仁人捐資重立了夾谷泉牌和夾谷大橋牌。夾谷泉與夾谷大橋形成了“金橋生輝，三泉印月”景區，成為了東嶽車橋廠中靚麗的景觀。
我夾谷魏氏九世祖舉人、膠州學正魏鴻祚在《上元同諸兄弟游水河泉》詩中嘆曰：
春日尋幽興,山村聚弟兄。
無知從犬吠,有句賦脊令。
羣季人如玉,文心水似清。
嵐光映雪淡,草色照顏明。
大石偏稱坐,小鮮隨意烹。
流觴依雁序,洗耳聽鶯聲。
岸柳開青眼,園花護紫荊。
天倫真足樂,世事復何爭。
龍泉傳龍脈 傳説軼事爍古今
御駕泉村原來屬於口鎮鎮，由於魯中冶金礦山公司佔地，徵用了包括村莊的所有土地，村莊南遷，於1985年歸為張家窪鎮。御駕泉村於嬴政御駕親征尋根有關。傳説：古嬴城是他嬴姓祖上的發源地，公元前221年春，嬴政命令大將王賁率軍從燕國邊界南下攻打齊國，御駕親征，一是鼓舞將士鬥志，二是藉機到古嬴國尋根。嬴政自帶領精兵五千輕裝簡行，經曲阜沿齊魯官道東進。秦軍過汶河一路北去，來到吐絲口鎮，吐絲口是齊魯絲綢之路的源頭。秦嬴政站在西寨門，望着吐絲口鎮西面碧波盪漾的嬴汶河與往來如梭的大小船隻，看看車水馬龍的道路，他意識到吐絲口在戰略位置上的重要性。吐絲口是縱橫齊魯官道的交匯點，縱向由泰山西來經吐絲口東上經青石關入齊國，它連接魯國國都曲阜和齊國國都臨淄，橫向則由雁翎關南來經吐絲口北上經錦陽關或黃石關入齊。從萊蕪一路走來，經過御駕泉村西的一座橋時口渴難忍，令侍從尋水。下面的官員稟報説，附近有一泉，在半山腰，泉水清激，四季常流，皇帝是否願意品嚐。嬴政吩取水飲用，飲後，嬴政嘆道:“好泉!”嬴政御駕臨此。故嬴政走過的那座橋成了“御駕橋”，此泉也因此得名”御駕泉”，村莊也就叫了御駕泉“御駕泉”村。
這個泉子很蹊蹺，在地勢低的地方打井都打不出水來，但御駕泉位置那麼高，卻常年有水，真是令人嘆為奇蹟。村裏幾百口人以前都是吃泉子裏的水，泉水養育了祖祖輩輩的村裏人，所以村以此泉為名，就叫御駕泉村。秦嬴政喜歡遛馬，雅興時就騎馬下山，在山南的一條小道上策馬疾跑，這就是許家溝八景之一跑馬道的由來。秦始皇走了，秦王寨卻留了下來，他在秦王寨周圍活動的傳説故事也一代一代流傳至今。
呂祖泉本屬口鎮河北村，後區劃調整為雪野街道呂祖泉村。呂祖泉位於呂祖泉村村口河道中有一高台，上面建有一個六角涼亭，涼亭中即是赫赫有名的呂祖泉。呂祖泉的外觀是一直徑不足1米的圓井，井口用一塊整石鑿成，由於日久歲深，井沿邊緣磨出幾道繩溝。圓井西側還有一個方形水池，底部與井壁串聯，泉水豐沛時，水溢入水池。明嘉靖二十三年（1544）《萊蕪縣誌》上就有記載，時稱“呂公泉”，“在縣西北八十里，泉水湧出，世傳洞賓插劍於此”。有石牌記載：“洞賓點化，孕婦汲水”，陰刻，字跡隱約可辨。原來還建有呂洞賓廟、龍王廟。
這裏流傳着關於呂祖泉的故事：相傳，這個村的人們吃水相當困難，每天要到離村5里路遠的東峪去桃。那時，村中有個朱張氏，心性歹毒，尖酸刻薄。她的兒子常年在外做工，身邊只有兒媳李氏。李氏纖弱賢慧，謹言慎行，每日織布紡線，燒水做飯，還要到數里外的東峪溝挑水，對婆母從不違拗。儘管如此，張氏仍嫌這嫌那，動輒打罵。鄰居親戚好言相勸，張氏全當耳旁風。她為了讓李氏打水不在路上歇息，便找人做了兩個尖底木桶，可憐李氏從此每日挑水，往返數里，不得歇息，苦不堪言，張氏見了卻喜在心裏。
有一天，烈日當空，李氏肩挑兩桶水，累得汗流如注。她竭盡全力，步子卻不由慢了下來。走至村頭，她恍惚遇見一位騎着馬的老人，由北向南行來，到了李氏面前，老人下馬施禮，欲求水解人馬之渴。李氏雖擔心婆婆打罵，但見人馬渴極，便領首許允。過路人見李氏果然心地善良，便説：“大搜以後就不用到遠處打水了。這桶水下有泉，會滿足你們整個村的人飲用。”李氏聽後，似信非信，便彎腰提桶，桶下已是清水汩淚。李氏感激涕零，忙磕頭感謝，求同恩人姓名，老人告訴李氏説：“吾乃呂洞賓也。”言畢，飄然而去。
李家媳婦又驚又喜，丟下扁擔和倒罐，跑回家。村民一傳十、十傳百，跑到村口，爭着看神仙送來的水。後來人們在這裏鑿石穿井，擴其水源，將井命名為“呂公泉”。飲水思源，後來將村名也改為“呂公泉”。清朝中期，又將村名改稱為“呂祖泉”。泉水邊的石壁上刻有“洞賓點化、孕婦汲水”八個字，是由李家的後人李文平書寫。
2002年，為了招攬遊客，景區內山坡中的白水泉也改稱為“呂祖泉”。旅遊區內的新“呂祖泉”位於山谷叢林之中，泉口就是在一塊整石板上掏出的一個圓洞，俯身望去，裏面泉水清澈充盈，距井口僅1米左右。泉旁樹下還專門立了一塊碑，介紹了呂洞賓點化呂祖泉的傳説。距白水泉井口不遠處，另有一塊不規則石頭，上用篆書陰刻着“白水泉”三個字。白水泉也有傳説：據傳，此處因山環溪繞，林木森然，景色宜人，仙人呂洞賓多次與何仙姑來此駐足遊玩，互相傾吐情感世界。有一次，當呂洞賓向其誇耀點地為泉解了鄉民飲水之困時，何仙姑卻不以為然。説道：“既然如此，你可否當着我的面，在此也點化出一個泉子，以供我們仙人飲用？”呂洞賓笑笑説：“這有何難，你仔細瞧好了！”説着，將手中的劍往岩石上一指，即刻出現了一個奔湧而冒的泉子。當然何仙姑也不示弱，遂道：“仙兄能指地為泉，仙妹我就能讓泉水變色，讓它有別於村內的呂祖泉。”説罷，她讓呂洞賓背過身去，解衣並擠出乳水滴於泉中，水立刻變成白色，飲之若怡，醇香無比。呂洞賓高興地説道：“甚好，甚好，就取名叫‘仙姑白水泉’吧！”便有了“白水泉”。
龍泉：現在在龍泉寺內，位於口鎮李家鎮村東北，泉水清澈，常年流淌，被人們稱之為“龍泉”。嘉靖《萊蕪縣誌》記載：“龍泉，在縣西北二十里，魯有龍出其中。”明洪武年間，由村中出地，當時的鎮裏保與鎮丘保組織捐款，在龍泉南邊百米處建起了龍泉寺。寺內主要有大殿、觀音閣、文昌閣、石大夫廟等建築組成。殿門朝南，前有廣場，中部的觀音閣，與南部的文昌閣均建在石拱上面，威武莊嚴，與大殿遙遙相對。石大夫廟居東，協調而自然。大殿門前與觀音閣前各有大槐樹一棵，均需二人才能合抱，虯枝盤繞，生機勃勃。寺西南角有一鐘樓，內有1噸多重的鑄鐘一口，聲音悠揚。整個建築完美，工藝精巧，宏偉而莊嚴。1958年此寺拆除，寺碑無存。2004年村民集資重修了龍泉寺。重修之寺仿照原寺，建有如來殿，觀音文昌二閣，石大夫廟，後又陸續建碧霞寺，關帝廟，車王廟，鐘樓，龍泉寺又重現昔日光彩。每年農曆的二月十九日、二十日、二十一日三天為廟會，常有大戲班來助興演出，趕廟會的人從四面八方雲集而來，熱鬧非凡。
雙龍泉在下水河村西北二里處，水河北岸，兩嶺交匯成寶座之勢，巖下古松旁有一泉噴湧，清冽甘甜。順巖向下東南五丈遠處有一高約兩丈紅石龍頭，面向西瞪目呲牙，栩栩如生，下面長滿翠竹，曰公龍。往下西南十丈遠處有一青石龍頭，朝東亦氣勢不凡，後面一片葛藤，曰母龍。遠遠看去如二龍戲珠，故得名：雙龍泉。
雙龍泉所處之地叫小皮狐溝，在這裏狐狸頻出，讓人生畏。更有北方三山發來數條嶺脈，擁有多層左青龍，右白虎，相護東與西。往北一山更比一山高，靠山連綿。南邊小河成玉帶，由東流向西，池到溝口處突然轉北，撲向泉下的蟾蜍巨石，形成一深潭，然後向西流去。稱為流海戲蟾處。環泉萬木爭榮，花間百鳥鳴春，此乃天地所造的上好風水寶地。
古有一傳説：南蠻子爭着在這裏埋骨灰罈子，商人地主也想在這裏建宅。有一河北小哥龍，在東海龍宮當會計，暗地裏與龍王的曾外甥女好上了。敖廣發現為時已晚，百勸不回。盛怒之下小河龍雙雙被趕出龍宮，四處乞討居無定所。發現此地，喜出往外，慶幸因禍得福，擇日在此定居。吉日良辰到，小河龍夫婦乘興而致，更可喜一座金壁輝煌的龍宮已立在上次所選的寶地上。善男信女正在忙着擺供上香，準備開光。進得廟門，見本地黑龍王和一家龍族端坐於此，原來此地另有主人了。你來我往，言語不合，拔劍舞戈打將起來。強龍不服地頭蛇，那能鬥得了地主黑龍王，敗慘！氣急敗壞颳起狂風下起雨雹，折斷了廟前的大樹，掀翻了供桌香爐，揭走了廟上的瓦，嚇跑了在場的善男信女。關帝廟的關公和土地眼看事要鬧大，趕緊的出面調停，無奈性格太暴躁，調停無果，最後驚到了眾神，先把他們安排在山口龍王廟和黑龍譚。沒幾天就因受歧視，又跑回來了。即使回來也沒用了，各路神仙已經在雙龍泉建了行宮，沒有他們的立足之地了。還是黒龍王爺心慈面軟，在雙龍泉外的東領上，選了個地方，建了個雙龍廟，安排理想才得以調停。
雙龍泉頓時香火旺盛，仙氣繚繞，人神共飲一泉，喝此泉水者百病皆除，鶴髮童顏。前來朝聖取水者蜿蜒數十里。
有水則靈，有人則興。但是，口鎮充滿靈性的泉水已經基本消失了。它們或被填埋，或被覆蓋。嬴汶河的水還在流淌。為了撰寫本文，我曾利用假期對古鎮的泉水進行過一次實察，尋找知道泉水的老人，瞭解泉水的過去。可現在，大部分的泉眼已經沒有一絲流水。人不可一日無水，那些如詩如畫的泉水，只能永遠活在老一輩口鎮人的心目中了。
我魏氏九世祖舉人、膠州學正魏鴻祚在《重修口鎮觀音廟》碑文中有言：事“有三不朽焉：廟與村為古剎，一不朽；當水口之衝，於法為宜，二不朽；近世化緣之人，多借以射利，僧元所利，而且罄所有，是之謂三不朽。”我想：記載古蹟，傳承文化，也算是一種不朽吧！
【作者簡介】魏佑湖： 字，子昱，號清荷堂主人。萊蕪口鎮人，萊蕪文化英才。曾用筆名:閒雲。中國作家交流協會會員，中國散文學會會員，山東省作家協會會員，省散文學會會員，省報告文學學會會員，濟南市明湖詩社會員，市作家協會會員，市文學藝術評論家協會理事，市吳伯簫研究會理事，萊蕪區散文學會副會長、詩詞楹聯協會副主席。原萊蕪市文史館館員。
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