邱華棟寫《十俠》：讓“武”歸“俠”，以“史”明當下

近日，人民文學出版社當代著名作家邱華棟近期推出歷史短篇小説集《十俠》，小説把刺客和俠士放在著名的歷史事件中，想象歷史的細節，賦予人物以温度，復活了俠的精神，浮現出中華民族綿延兩千多年的俠義精神脈絡。

這些故事的敍述各有腔調，寫出了俠的不同側面。《十俠》是作者在武俠小説歷經數次嬗變之後，復歸“原俠”宗旨的書寫。

説“書”：從春秋到明清，十位俠客的故事

此次出版的新書《十俠》，邱華棟希望將中國武術中的傳奇性和文化性表現出來，《十俠》包括《擊衣》《聽功》《繩技》等十篇，從春秋戰國到明清，講述了十位各具特點的俠客的故事。比如，《擊衣》寫的是春秋晚期刺客豫讓的故事，《龜息》以秦代為背景，《易容》則從王莽新朝的覆滅敷衍出來，《刀銘》取材於《後漢書》，寫東漢；《琴斷》重寫了魏晉名士嵇康的故事，《聽功》以唐太宗李世民換立太子事件作為敍述的線索，取材自《舊唐書》；《畫隱》來到了宋徽宗時期，寫的是一個關於畫的故事；《辯道》和蒙元時期忽必烈召開的一次佛、道兩家辯論有關，《繩技》想象了建文帝敗於燕王朱棣後究竟下落如何；《劍笈》的背景則是乾隆皇帝讓紀曉嵐編修《四庫全書》，部分情節取材自《古今怪異集成》。

“我覺得武俠精神也變成了中國文化精神的一部分。”在邱華棟看來，用作品講述這種博大精深，亦是對中國傳統文化的追尋。

溯緣：寫武俠小説，為老師祝壽

不論是武俠小説，還是中國歷史中的俠義精神，“武”和“俠”都密不可分。邱華棟曾習武多年，高中時文武雙全的語文老師黃加震是他的師父。“當時，我們班的語文老師黃加震擔任武術隊總教練，黃老師文武雙全。雖然只是課餘訓練，但每日早晚兩個時段的高強度訓練加起來也有三四個小時，現在想來頗艱苦。我從蹲馬步的基本功開始練起，到練組合拳，再到學習長拳、南拳、通背拳套路；器械裏面，刀、槍、劍、繩鏢我都練過。待到上了高中，又練了拳擊和散打。”

時間一晃過去很多年，邱華棟考入中文系，此後開始文學創作。“2016年夏天參加上海書展期間，我帶着上海小説家陳倉一起去探望了黃加震老師。黃老師見到我這個徒弟很高興，他早就穿好了對襟練功服，並將他珍藏多年的武術器械悉數取出，擺滿了一屋子。長刀、短刃、明器、暗器，加起來上百件，真是目不暇接，我與陳倉都興奮不已。後來，我們師徒二人來到黃老師家樓下花園，他一個弓步，將關羽當年耍的那種青龍偃月刀一橫，單手將大刀呈45度舉過頭頂；接下來換我上，我一個弓步，將青龍偃月刀一舉，幾秒鐘後，那大刀咔嚓哐當，砸到了地上——我這四十多歲的徒弟和八十歲的師父比，還是差了很遠。”

這件事也就變成了引子，“當時我就想，到二〇一九年，黃老師就八十大壽了，我的人生中難得有這麼一位文武雙全的老師輔導我成長，我若寫一本武俠小説，獻給黃老師祝壽才好。”

論道：俠義精神對當代依然有意義

談及對俠義精神書寫，邱華棟説，“中國武俠和文史密不可分，實際上是記錄在中國史學家筆下的從司馬遷的《史記》裏，我們能看到《遊俠列傳》和《刺客列傳》，由此就形成了一種中國‘文化青春期’的這種俠義精神。”

不僅是從中國歷史中梳理俠義精神，在邱華棟看來，在當下，俠義精神依然有着它的當代意義，特別是在追求和實現文化自信方面，“我覺得俠義精神在日常每個中國人身上都有體現，比如幫助他人、扶危濟困，對他人無私地伸出援手。這些都是俠義精神在當下生活中的體現，也是我們與歷史相連的方式。”

糾偏：傳統武術，技擊與美的結合

談起大眾對武俠的認識，不得不提到近期網絡上的武術熱點，以及因其匪夷所思的營銷方式點燃的關注。邱華棟對此也有關注。在他看來，這些事情説明很多層面的問題，“我也經常看到所謂的傳統武術大師跟國際高手約架，我覺得這説明自從（上世紀）80年代電影《少林寺》掀起的大眾對武術的關注還依然存在——大家依然關心武術、關心搏擊，這是好的方面。但到底傳統武術能打還是自由搏擊能打？這事其實不好講。因為這兩者的規則不一樣。”

邱華棟本人是傳統武術的愛好者，也經常在電視上看拳擊比賽，瞭解過雙方的規則，深知其中有兩套體系和評價規則，“搏擊有拳擊的手法和規矩，傳統武術有傳統武術的手法和規則，把這兩者放在一起，這等於關公戰秦瓊，搞成鬧劇。”

不論是自己的武術經驗，還是長期在中國歷史中的求索，加上此次創作《十俠》，邱華棟對中國武術有深刻的認識，“我覺得大家可能對中國傳統武術還是有一些誤解。目前大家總認為中國傳統武術不能打。其實是這樣的，中國武術從古到今它有演化，總的來講，舞蹈性和技擊性都是一直存在的。從美的角度講，中國武術裏邊有非常多運動美感的成分，所以我們練套路的時候都是把它串起來，有點像一個舞蹈，與此同時，每個動作又包含着一種技擊， 所以我覺得不能簡單地用哪個強哪個弱來評判。”

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