蘇軾數次被貶，為何發出感嘆“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”

蘇軾數次被貶，為何發出感嘆“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”

公元1079年，蘇軾因反對王安石變法被調任湖州知府，在這裏，他遇到了自己的好友沈括，兩人把酒言歡，互評詩作，好不痛快。同年五月，蘇軾因所呈奏摺中隱含對朝廷不滿的言論遭到皇帝查問，很快，有人揭發蘇軾早已在詩作中數度譏諷朝廷，對皇帝不忠，此人不是別人，正是沈括。

原來他藉着蘇軾醉酒，借閲其詩作，並不是為了欣賞，而是斷章取義，尋其錯處加以陷害。就這樣，蘇軾在好友的背叛和政敵的構陷之下鋃鐺入獄，幾度瀕死，最終還是王安石出面相助，他才得以平安出獄。

這件事對蘇軾影響極大，原本一帆風順的人生徹底扭轉，意氣風發的激情蕩然無存，接二連三的貶謫讓他的內心既痛苦又絕望。但蘇軾就是蘇軾，別人走不出的逆境他能走出，歷經磨難後的大徹大悟方見其本真。這種心境上的變化，在他前後期的兩首詞上體現的淋漓盡致。

一、 迷失與彷徨

《卜算子·黃州定慧院寓居作》——

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首詞作寫於蘇軾出獄後的被貶謫於黃州之際，那年的蘇軾帶着家眷，借住在黃州的一個寺廟裏，那個寺廟叫定慧院，寺中的方丈接待了他，白天的蘇軾是樂觀豁達的，“左牽黃，右擎蒼”，走馬遊獵，好不熱鬧。但在深夜無人的時刻，他內心的痛苦和絕望便會翻湧上來，讓他惶惶不知所止。

是的，此時的蘇軾就好像一隻飛鳥，四處尋找着一塊可以讓自己停駐的地方，但是沒有，沒有這樣一個地方。它不斷在寒冷的林間徘徊，卻沒有安身之所，最終只能在一片寒冷的沙洲上暫住。

可是沙洲是什麼地方呀，退潮的時候這裏是一片沙地，可只要潮水稍微漲一漲，這海中小舟一樣的地方便可以在頃刻間傾覆。這句話道盡了蘇軾貶謫後的心理，天地之大，卻再也沒有自己安身立命的場所，就連自己的性命也如掛在懸絲上一般，頃刻間便可墜入深淵。

而這一切卻無人能夠理解，就像他自己所説，驚起卻回頭，有恨無人省，他一個人在這裏，沒有書信，沒有朋友，沒有交往，沒有交談，只有在就連更漏中的水都滴光了的深夜，看着天邊的月牙，掛在稀疏的梧桐枝上，獨自品嚐這無人能解的恨。

但他不會沉淪，就像他自己説的，揀盡寒枝不肯棲。難道蘇軾這樣的人真的找不到能夠蟄伏的場所嗎，並不是的，他只是不想與世俗同流合污，那些寒枝他根本就不稀罕，寧可棲息在乾淨卻危險的沙地上。這也表現了蘇軾內心中存在的那種堅韌的精神。這種精神在十一年後，終於外化為一種豁達，再次展現在世人的面前。

二、堅定與豁達

《六月二十日夜渡海》——

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

這是十一年後，蘇軾被貶到海南島所寫的詩歌。海南在古代是典型的煙瘴之地，比起之前流放的黃州，各種條件不知差了多少倍。

而他本人也已經六十六歲高齡，但此時的蘇軾卻沒了當初在黃州時的那種彷徨心態，反而積極樂觀起來。就像詩歌頭四句所寫的，參星橫掛在天空，北斗星的勺柄已經低垂，天亮還遠嗎？終日悽風苦雨的老天爺也該放睛了。散去烏雲的明月用不着誰人來點綴，大海的顏色本來就是澄澈清明的。

這四句全是比體，表面描寫風景，實則比喻自己所恐懼的那些黑暗的日子，那些對自己的打壓和排擠終於要收場，雲開霧散的一天終於到來，自己這顆被埋沒多時的珍寶終於能夠一展真容了。同時，也是暗指自己在政治上即將獲得新生。

隨後，蘇軾便用典故再次表達自己的觀點。據説，當初孔子在各諸侯國傳道卻不被人重視，鬱郁不得志之下，説出“道不行，乘桴浮於海”這句話，意思是説，我的道在海內無法實行，不如坐上木筏子飄洋於海上，做個隱士吧。

蘇軾當時的境遇與孔子是相似的，當初蘇軾在朝堂上也提出過不少針砭時弊的政策，都沒有被採信，便如孔子所言道在海內無法實施。他本來打算按照孔子所説，在海南島當個隱士安度餘生，但此時，朝中傳來的好消息燃起了他心中政治抱負的火焰，所以，孔子那一套説辭已經不管用了，他要回去，重新登上政治舞台。

後一句中的粗識軒轅奏樂聲，便是將軒轅奏樂暗指為朝廷議政，表示自己已經見識過政治場面，也已經明白了時局的興衰，再回去絕對不會像以前一樣激進了。同時也是再次表達了自己的政治抱負。

最後兩句化用屈原的“雖九死其猶未悔”，表達自己在海南的這段經歷，並不 什麼痛苦的回憶，而是可以冠絕平生的奇景。自此，蘇軾的心態在經歷多次的動盪後再度擺正，此詩也可以看成是一個老人對自己性格的總結——不屈不撓，樂觀豁達就是他的寫照。

從有恨無人省，到九死南荒吾不悔，從當年意氣風發的少年，到如今的兩鬢斑白，蘇軾經歷了太多，而歷經淬鍊後依然保存的那顆恆心，更顯彌足珍貴。