但是埃及文明有自己的輝煌，在被近東，西亞，歐洲文明徵服前埃及文明有着自己的獨特概念，也並非全然孤立。雖身處北非文化特徵卻長期不受外來影響，與正統的非洲文明區別明顯。從語言人種和文明差異的角度看埃及文明，也是瞭解埃及文明獨特性的一方面！
古埃及是人類文明史上最早出現的國家，身處尼羅河流域的古埃及文明創造了輝煌燦爛的非洲文化。並且在古代很長一段時期裏橫跨亞洲和非洲。不僅是非洲文明，更是地中海文明和近東地區文明的先導者。面對人類歷史上最先成立的國家文明埃及，一直是現在考古學的研究重點。但是對埃及人的瞭解我們似乎並不確切。
古埃及的人種並非單獨一支，而是由其他周邊民族融合而形成的一種整體性文明。這種民族的融合也貫穿於埃及文明整個發展的歷史中。其中既有本土人，也有從撒哈拉沙漠以南遷到尼羅河三角洲地區的民族，也有從亞洲地區遷往埃及的古代西亞民族。在融合之中爆發了不少戰爭，甚至也出現了種族奴役，但最終大部分的結果是實現了民族融合，最終形成了古代埃及人的整體形象。
在古代埃及的尼羅河流域通常被西方人稱為黑土地，這並不是因為埃及人是黑人，他們使用的土地被叫做黑人的土地。而是尼羅河是上天賜予埃及人的巨大自然資源。當尼羅河定期氾濫之後，十分肥沃的土地呈現黑色的狀態。具有大量的營養物質可以保證連綿豐收，這在當時的西方文明看來是十分羨慕的。
所以當時黑土地是對埃及文明和尼羅河流域自然環境優越的肯定和羨慕，與其他大和文明不同，埃及的平原區不需要休耕期，也不會出現土壤鹽鹼化的問題。所以在這一方面也是尼羅河文明，也就是埃及文明能夠率先發展起來的原因。
古埃及文明最具代表性的文化特徵就是埃及的文字，埃及文字歷經4000年的發展和使用，確實是一個古老的文化傳承體系雖然曾經失傳，但最終被法國學者破譯。意思表達重新展現在人們的面前。即便不算這種中斷，埃及的文字也無疑是世界上最古老的文字之一。它的很多語法和詞彙構造上，都與非洲其他民族的語言詞法構造有着明顯的區別。
可以説是自成體系的一種文字表達，只不過在埃及文明發展的後期，也就是新王國建立以後，大量的亞洲移民進入埃及，埃及的語言特徵發生改變，融入了更多亞洲的語言結構。但毫無疑問埃及文明的語言體系是獨立的，有別於其他非洲語言，同時融匯了很多亞洲詞彙和構詞方法。
在埃及人種的探索當中，埃及人究竟是黃種人白種人還是黑人？也一直是現在的考察對象，至少從現在已有的資料來看埃及人並不是黑人。埃及人有其獨特的人種特徵，在很長一段時間內也有人種上的延續性，埃及文明在被羅馬帝國征服之前從來沒有斷絕。同樣的也是在新王國時期大量的移民也一定程度上改造了埃及的人口特徵。
現在的很多學者都利用生物技術，將埃及人的頭蓋骨與周邊，尤其是非洲亞洲地區的古人類進行對比，除了與蘇丹人的頭骨極為類似意外，也體現了獨特性。所以很多學者將埃及人劃歸為地中海人種，而並非以單純的皮膚顏色作為種族劃分，當然這並不是研究學者們的唯一證據。
在埃及人留下來的壁畫以及金字塔內部的藝術品裝飾中，人們通常會看到不同埃及人擁有着黑色黃色白色的皮膚。但這很可能並不是要證明當時埃及人擁有這三種顏色皮膚的人口。在埃及壁畫中每一個人的皮膚顏色不同，有以下幾種可能。第1種可能是宣揚自己的地位與其他人不同，尤其是埃及法老，高級祭司，政府官員和貴族，他們的皮膚往往比底層民眾的皮膚更亮。
雖然有人解釋成這是外來民族對埃及人的奴役。但是埃及的壁畫並沒有表示出這一層意思，反而之間的關係十分和諧。而埃及法老高級祭司貴族和官員們的皮膚顏色在同一時期也有不同的顏色顯示。因此這很難證明是一個特定的高級種族奴隸埃及本土民眾的證據。更多的是在一個壁畫當中，想要宣傳自己的地位至高無上或者與藝術渲染有關。
同時在埃及金字塔法老的墳墓當中，我們也確實看到了兩個守墓人和埃及法老的壁畫，他們的顏色是不同的，兩個守墓人的雕像均為木質，而且塗有黑色樹脂。這邊很多人認為是埃及人存在大量黑人的證據，但實際上人們可能對於這種藝術燃料知之甚少。
雖然埃及法老的顏色是褐色的，但是守墓人並非是黑色的，在古代埃及樹膠是從國外進口的用作墳墓的使用材料，以彰顯國王對世界上所有財富的擁有。但是樹枝的顏色在一開始並不是黑色，只是隨着時間的延長以及墓穴打開以後的有氧作用，使得樹枝的顏色最終變為黑色。因此埃及壁畫上的黑色皮膚的人種並不能直接證明數千年前的埃及黑人。
而且埃及在歷史上也曾經強大過很長一段時間，在埃及壁畫當中，它的人口主題主要體現兩個方面，一個是歸順埃及王國的歸順者，另一方面是與埃及敵對的人種。歸順埃及的人在變化當中有着明顯的與埃及人的特徵差別，主要是服飾和髮型上。由於埃及及其重視等級制度，所以往往埃及人的皮膚顏色更亮麗一些，這在壁畫當中也有直接體現。
尤其是埃及對尼羅河上流地區的征服運動，掌握了這裏的大量黃金產地，也使得當地的部落和國家歸順埃及，在埃及壁畫當中對於他們皮膚的描繪則更加暗淡一些，但是與那些敵對者相比，這些人的皮膚相比之下也更清楚。
在埃及的壁畫當中，還有一些描繪埃及對外戰爭以後所獲得的俘虜，以展示埃及法老的神聖性和軍事力量的強大。同時也表示了埃及對敵對國家和被征服地區的一種征服形象。在這些壁畫和石雕當中。我們也難以從皮膚膚色方面瞭解埃及人究竟歸屬於哪一類人種。但是埃及人對於被征服地區民眾的人口特徵的描繪卻十分突出。
一方面可能是因為埃及人對於周邊民族十分了解，同時也表明埃及人與他們的人口特徵並不相同。所以在壁畫上才會出現埃及人與其他民族人種特徵並不相同的現象。也有另一種解釋是埃及人可能與之中的某一些民族的人種特徵相同。但是由於自己是征服者是勝利者。所以在藝術體現當中，不願意承認雙方之間的相似性。這也給我們如何看待埃及人種，究竟是哪一類造成了困難。
首先可以肯定的一點是，埃及人並不是西方地中海北部的西方人種。因為最基礎的社會生產文化都沒有直接聯繫，甚至曾經的西方文明還大量借鑑埃及人的文明成果。在新王國時期，埃及處於獨立發展的狀態之中，所以與亞洲地區各民族文化也不可能同出一源。
但是埃及人卻在很早之前就與非洲文明進行過接觸。雖然如此，但是人們更多的是將埃及人單獨劃分出地中海人種，而非單純的非洲人非洲文明。之所以埃及人與非洲聯繫更為密切，除了地理位置上的限制以外，更主要的是埃及人依靠着尼羅河進行對外擴張和國家建立。
所以埃及人經常與尼羅河上流的努比亞人發生衝突，大約在公元前4000年，當埃及進入成熟的社會形態並建立國家時，尼羅河上流地區的努比亞人也進入了自己的最初文化期。只不過相比於埃及更加落後一些，在當時努比亞出現了很多墓葬隨葬品，以及具有埃及風格的諸多生活製品，這些都是通過貿易獲得的。
在埃及第一王朝正式建立以後就曾出兵進攻努比亞，將努比亞納入自己的統治。在與其他海外文明和西奈半島以外的亞洲文明尚未緊密接觸之時，埃及人主要的擴張對象和發展空間就是沿着尼羅河向上流不斷進攻。在埃及的很多銘文和象形文字當中，都明確提到了埃及人與努比亞人的不同，但是對於細節則沒有記載。
到了埃及五王朝以後，埃及在努比亞建立了很多定居點，並進行移民，在第一中間期時埃及在尼羅河上游地區的統治宣告結束，而努比亞文明再一次興起。當埃及內亂平定中王國建立以後，努比亞也建立了自己的強大政權，並且在尼羅河第三瀑布建立自己的國家，在埃及的文獻當中，他們稱這個國家為庫什。他們擁有自己的一系列文明表徵與埃及人大不相同。
雙方經常因為尼羅河肥沃的土地而爆發戰爭。努比亞人建立的文明與埃及在此後很長的一段時間裏雙雄並立，共同瓜分埃及的尼羅河上流地區。但是隨着埃及人的持續進攻，努比亞文明再一次被埃及降服。但是這一次由於努比亞文明的強大，埃及人沒能夠再一次佔領整個努比亞地區，而是在第三瀑布地區重新建立一個管理範圍較小的努比亞人的國家。
埃及進入第二中間期，埃及的力量無法保證在尼羅河上游地區的持續輸出，因此在埃及南部疆域的尼羅河第四瀑布上努比亞人又發展了自己的文明，但是這一時期努比亞的文明受到埃及的影響太大，建立了埃及人所信奉的阿蒙神廟。也部分體現了埃及文明對真正非洲的文明的一種影響。
甚至在埃及最混亂的時期，努比亞人的國王曾經向北進行了一次征服運動，在古埃及的歷史上被稱為第二十五王朝，國王都曾接受埃及王權形式的洗禮，尊重埃及文化。並且也建立了個別金字塔，只不過規模較小。從兩者之間長達千年的相互爭奪來看埃及也不會是非洲黑人文明的代表，非洲文化與埃及文化並不相同。而努比亞人又是我們現在已經確知的典型的非洲黑人文化。
總體來看，古埃及文明自身具有明顯的獨特性特徵。它是古代非洲最早的文明，對近東地區和西方海洋文明也產生一定影響。雖屬於北非人種，但是與黑色人種卻有着本質區別，屬於典型的地中海人種。這一劃分是根據埃及人的自然生存狀態和社會發展與自然環境相適應而得出的結論，並非單純的從埃及人的膚色來劃分埃及文明的歸屬。