戴假鬍鬚、身着男裝、束胸寬衣、手執權杖、威嚴無比，這就是埃及唯一一位女法老哈特謝普蘇特的一貫裝束。極少有人見過她本人，她的真實相貌和她的傳奇故事一樣神秘。哈特謝普蘇特在位21年後去世，而在她去世後，敍利亞及巴勒斯坦便宣佈獨立。同時圖特摩斯三世開始獨自治國，而為了消滅哈特謝普蘇特治國的痕跡，下令將許多刻上她的名字和形象的雕刻毀去。下面就和小編去了解一下吧。
哈特謝普蘇特是開創古埃及一代盛世的第18王朝法老、圖特摩斯一世與王后唯一的孩子。她從小聰明伶俐，果敢堅強，深諳權術。她常以自己是法老唯一的正統繼承人為榮，夢想有朝一日統治強盛的埃及。
公元前1512年，圖特摩斯一世去世。他與王妃所生的長子與哈特謝普蘇特結婚，繼承了王位，是為圖特摩斯二世。二世體弱多病，無心治國，繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的身上。幾年後，二世病死。此時的哈特謝普蘇特根基不穩，無法實現其抱負。她安排二世與妃子所生的一個10歲男孩與自己的女兒完婚後繼位，是為圖特摩斯三世。自己則以攝政王身份，全權管理國家事務。
三世慢慢長大，心懷雄心不願再作傀儡。於是，哈特謝普蘇特趕在三世成年正式親政之前，將他流放到偏遠地方。至此，哈特謝普蘇特成為法老已萬事俱備，只欠如何打破女性無法當朝的傳統了。於是，她聯合僧侶編造身世，稱自己是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的後代統治埃及，化身圖特摩斯一世與王后產下一女，如今，這位女子已歷經磨難，可以成為統治埃及的法老了。
她還在神廟的石碑頂部放置許多金盤，反射太陽光芒，以向世人證明她與太陽神的親密關係。接着，她開始女扮男裝，下令所有人用男性代名詞稱呼她。哈特謝普蘇特如願地成為埃及首位、也是唯一一位女法老。當上法老後，她精心治國，使古埃及繼續保持興盛。為了獎賞神廟中的僧侶，她復修了許多古建築、祠廟，並贈送給神廟4座高達30餘米的石雕方尖碑，為太陽神吟詩作賦。
變故發生在她統治的第22年。圖特摩斯三世突然重返王位，哈特謝普蘇特從此不知去向，同時失蹤的還有她的情人和女兒。絕大多數有關她的記錄都在當時被刻意銷燬了，至今，埃及史學家都無法解釋哈特謝普蘇特如何失去了權力，也説不清她的死因。
現今考古學家在尼羅河西岸發現的皇家木乃伊中，沒有一具屬於哈特謝普蘇特。她的木乃伊是否被人轉移到別處?是否保存完好?哈特謝普蘇特的屍體去向成了一樁歷史懸案。流傳最廣的一種説法是：哈特謝普蘇特剛剛駕崩，圖特摩斯三世的軍隊就襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴被洗劫一空，也許，屍體就在那時被轉移到了別處。
無論如何，尼羅河西岸的盧克索地區依然矗立着一座巨大廟宇，裏面的方尖碑還有不少浮雕完好無損地保存下來，向世人述説着女法老哈特謝普蘇特美麗而傳奇的故事。
盧克索位於開羅以南671公里的尼羅河岸邊，這裏曾是古埃及新王國的都城。盧克索古蹟遍佈，在國王谷裏，巨大的岩石洞被挖成地下宮殿，埋葬着第17王朝到第20王朝期間的64位法老。在眾多陵墓中，有一處陵墓最令人心馳神往，那就是埃及第一位女王———哈特謝普蘇特的陵寢。
首開先河不建金字塔
女人的審美註定與男人不同，哪怕是在3500年前的古埃及。哈特謝普蘇特陵寢的設計十分具有個性，有些現代建築的風範。早期法老把金字塔作為葬身之所，但哈特謝普蘇特首開先河建造了墳墓。與國王谷那些男法老擁擠隱蔽的墓室不同，哈特謝普蘇特將自己的陵寢修造得優雅大方。陵寢的台階從尼羅河西岸陡峭的山崖上延伸下來，面前就是一望無際的田野。背靠山崖的高台更像是一個寬敞的院落，高台中央有一道門，門後便是一個幽深的墓道，伸向山崖內。
陵寢周圍的石牆上刻着哈特謝普蘇特神聖的降生和在位時的業績。作為新王國第三任法老的女兒，哈特謝普蘇特的婚姻顯然有點身不由己。為了保持王室血統的純正，她不得不嫁給同父異母的兄弟，成為圖斯莫西斯二世的妻子，這個體弱多病的法老沒幾年功夫就撒手西去，留下她和一個妾妃生的兒子圖斯莫西斯三世。命運選擇哈特謝普蘇特當上了攝政王，她對王權的野心也迅速膨脹。
哈特謝普蘇特曾戴着假鬍鬚，把自己打扮得像個男法老一樣料理國事，在她的治理下，埃及風調雨順，國泰民安。她還史無前例地組織了一支探險隊前往非洲東海岸一個叫龐特的神秘國度探險，尋找貿易市場，這些場面都通過壁畫反映在陵寢的石牆上。
與情人“地下”幽會
哈特謝普蘇特能執政整整20年，離不開重臣森穆特的輔佐。森穆特是許多重大工程的總指揮，甚至有證據表明他就是哈特謝普蘇特的情人。哈特謝普蘇特給了森穆特太多特權，比如將法老的石棺贈給他，破例讓他在國王谷附近修自己的陵墓，而這個陵墓與她的陵寢幾乎是背對背的，再往深挖一段就可以在地下相通了。
據説，哈特謝普蘇特的墓門後面，還有森穆特的雕像，因為女法老希望在復活之後，第一眼就看到自己深愛的人。女法老與大臣這種不尋常的關係在修墓工人的信手塗鴉中露出端倪：一個戴着王冠的女法老正與一個男人做愛，這幅畫表明兩人的情愛故事在當年已是眾人皆知的秘密。
傳説中，哈特謝普蘇特是個美麗的女人，在她死後，有人故意將她在卡納克神殿的肖像銷燬了，甚至連她的皇族名號也被抹去。有人猜測説，這是圖斯莫西斯三世授意的，目的是要報復繼母篡奪了他的王位。在開羅博物館裏，我看到了哈特謝普蘇特殘存的雕像。雖然歷經3500年的歲月，她那温情柔和的臉龐、顧盼生情的眼神仍然讓人驚豔，也讓人懷想。
一代妖婦埃及豔后如何煉成曠世性感!
古埃及人曾稱頌自己的王后克莉奧佩特拉是無畏的勇士，因為她為弱小的埃及贏得了二十二年的和平。然而，歷史上卻有許多人説，克莉奧佩特拉是“尼羅河畔的妖婦”，是“尼羅河的花蛇”;
也有的人説，克莉奧佩特拉是世界上所有詩人的情婦，是世界上所有狂歡者的女主人;還有的人説，她是一位曠世的性感妖婦，她曾使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下。
而羅馬人對她更是痛恨不已，因為這位曠世的性感妖婦差一點讓羅馬變成埃及的一個行省。那麼，埃及豔后克莉奧佩特拉的曠世性感時怎樣煉成的呢?
克莉奧帕特拉是埃及托勒密王朝最後一位女王。她才貌出眾，聰穎機智，擅長手腕，心懷叵測，一生富有戲劇性。
特別是捲入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關係密切，並伴以種種傳聞逸事，使她成為文學和藝術作品中的着名人物。麗奧佩特拉是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。
她的父親托勒密十二世，指定他的長子托勒密和她共同執政，統治埃及。公元前51年，克麗奧佩特拉登上王位。克麗奧佩特拉在古埃及無疑是一位焦點人物，在後人的記述裏，這位埃及絕世佳人憑藉其傾國傾城的姿色，不但暫時保全了一個王朝，而且使強大的羅馬帝國的君王紛紛拜倒在其石榴裙下，心甘情願地為其效勞賣命。
但丁、莎士比亞等文學家都將這位傳奇女人描述為“曠世的性感妖婦”;而蕭伯納也稱她為“一個任性而不專情的女性”。
克莉奧帕特拉是埃及國王托勒密十二世和克莉奧帕特拉五世的女兒，生於公元前69年，從小在驕奢淫靡的宮廷中長大。十八年後其父去世，留下遺囑指定克莉奧帕特拉和她的異母兄弟托勒密十三世為繼承人，共同執政。
公元前51年，克莉奧佩特拉和托勒密十三世攜手聯袂登上了埃及的王位。但他們兩人因派系鬥爭和爭奪權力而失和。克莉奧帕特拉於公元前48年被逐出亞歷山大里亞後，在埃及與敍利亞邊界一帶聚集軍隊，準備攻入埃及。
此時，恰逢愷撒大帝追擊龐培來到埃及，對埃及的王位之爭進行調停。克莉奧帕特拉得此消息，乘船於夜間潛入亞歷山大里亞，以毛毯裹身，被抬到愷撒的房門前。
克莉奧帕特拉突然的出現，使愷撒喜出望外。她很快就成了他的情婦。而托勒密十三世卻在對愷撒的亞歷山大里亞戰爭中遭到失敗，溺死於尼羅河中。
克莉奧帕特拉依恃愷撒的權利和刀槍，鞏固了自己的地位，成了埃及的女王。而在名義上則按照埃及的傳統，與另一異母兄弟托勒密十四世結婚，共同統治埃及。
為了取悦於凱撒，克莉奧帕特拉七世百般逢迎，盛宴款持，陪伴他乘坐遊船溯尼羅河而上，觀賞風光。不久，愷撒因戰事去小亞細亞，後轉回羅馬。其時，克莉奧帕特拉為愷撒生下一子，取名托勒密·愷撒或愷撒里昂。
公元前45年，克莉奧帕特拉和托勒密十四世一起應邀前往羅馬，備受殊榮，住在第伯樹對岸的愷撒私人宅邸。愷撒實踐誓言，在羅馬建造了一座祭祀其尤利烏斯族系祖先的維納斯的神廟，還把克莉奧帕特拉七世的黃金塑像豎立在女神之旁。
眼看她就要成為羅馬世界的第一夫人，不料愷撒於公元前44年3月15日被刺身亡。克莉奧帕特拉的美夢頃刻化為泡影，黯然離開了羅馬。克莉奧帕特拉返回埃及後，毒死夫君，立她和愷撒所生之子為托勒密十五世，共同統治埃及。其子被宣佈為阿蒙神之子。
愷撒死後，赳赳武夫安東尼稱雄於羅馬，要召見克莉奧帕特拉。這對於克莉奧帕特拉來説，又是一個可以巧作安排加以利用的絕好機會。於是，克莉奧帕特拉乘坐一條豪華的樓船，從埃及出發，先到西利西亞，再經後德諾斯河抵達塔爾索斯。
這手艙上掛着用名貴的推羅染料染成的紫帆，船尾樓用金片包鑲，在航行中與碧波輝映，閃發光彩。女王打扮成維納斯女神的模樣，安卧在串着金線，薄如蟬翼的紗帳之內。
美麗的童子宛如朱必特一般侍立兩旁，各執香扇輕輕搖動。裝扮成海中仙子的女僕，手持銀槳，在鼓樂聲中有節奏地划動。居民們見此情景，疑是愛神維納斯乘着金龍來此與酒神安東尼尋歡作樂。人們奔走相告，觀者如潮。
安東尼被邀至船上赴宴，看到克列奧帕特拉迷人的風姿，優雅的談吐，神魂顛倒，不知所措。立即當面應允她提出的所有要求。不出幾日，這個武夫完全成了她的俘虜，跟隨她一起去了埃及，並埃及一起度過了公元前41的冬天。不久，他們竟然違反羅馬的傳統習慣結婚成了夫妻。
安東尼和克列奧帕特拉七世的結合，並非全由情慾所驅使，而是具有政治目的。安東尼企圖穩定羅馬的東方行備，準備遠征帕提亞，以及同屋大維進行鬥爭，亟需得到埃及在財政上的支援。
公元前34年，安東尼出征亞美尼亞得勝後，不是在羅馬而是在埃及的亞歷山大里亞，按照埃及的禮儀來舉行凱旋儀式，他們兩人同登黃金做成的王座，克莉奧帕特拉稱力“諸王之女王”，其子托勒密十五世稱為“諸王之王”。
然而，此時在羅馬，人們對克莉奧帕特拉恨之入骨，認為她是構成對羅馬最大威脅的女王。這就使安東尼威信掃地，喪失了國內的有力支持。這一點被另一個野心家屋大維利用，也是造成安東尼在與屋大維斗爭中失敗的原因之一。
公元前32年，安東尼和屋大維的矛盾趨於尖鋭，完全決裂了。安東尼應克莉奧帕特拉的要求，正式修書遺棄其妻奧克塔維婭。這奧克塔維婭正是屋大維的姐姐，因此屋大維發誓要為其姐所受的侮辱報仇。
元老院和公民大會“特里布斯大會”以侵佔羅馬人民財產為由，對克列奧帕特拉七世宣戰，並剝奪了安東尼的執政官職務以及其他一切權力。
公元前30年，屋大維進攻埃及，包圍亞歷山大里亞。安東尼看到大勢已去，伏劍自刎。克莉奧帕特拉知道自己的死期將近，便故伎重演，施展手腕，千方百計迷惑屋大維，然而卻未能奏效。
克莉奧獨特拉不由陷於絕望，萬念俱灰，她抓起一條叫做“阿普斯” 的小蛇放到自己的豐乳上，結束了自己神奇、浪漫的一生。屋大維滿足了她臨死之前的要求，把她和安東尼埋葬在一起。隨着克莉奧帕特拉之死，長達三百年的埃及托勒密王朝也告結束，埃及併入羅馬。
在好萊塢巨片《埃及豔后》中，克莉奧佩特拉同樣被描繪成用色相引誘愷撒大帝，助其擊潰親生胞弟而出掌王位;愷撒遇刺後，她又迷倒了安東尼。可是安東尼的作為激起了羅馬市民的憤怒，在與羅馬人交戰中徹底敗北之後，克莉奧佩特拉眼見大勢已去，不得已以毒蛇噬胸自殺，年僅三十八歲。
然而，歷史上真實的埃及豔后究竟是一個什麼樣的女人?下面這些史料文章，可以幫助人們揭開這位埃及王后的神秘面紗。
傳説中的埃及豔后是一個美豔絕倫、放蕩不羈的形象，她的神秘與手段自然成為世人關注的焦點。雖説野史、傳説和文學作品總能見到這位“埃及豔后”神秘的影子，但有關她本人的文獻資料卻是少之又少。
歷史上真實的克莉奧佩特拉究竟是一個什麼樣的女人?她真的貌若天仙嗎?這個問題的答案最好還是到她那個年代流傳至今的雕像中去尋找。
可是，保存至今的雕像實在是鳳毛麟角，好在德國柏林博物館尚有一尊據稱是全世界保存最好最完整的埃及豔后的肖像。這尊肖像所展示的埃及豔后並不美豔：看上去她就是一個平平常常的女人，頭髮只是簡簡單單地打個髻，風格樸實，這樣的裝扮顯然無法俘獲羅馬將領的愛情。
她的鼻子應該屬於鷹鈎鼻，但她的嘴並不性感。她也不飾戴任何珠寶。沒有耳環，沒有項鍊。如果説保存在柏林博物館裏的這尊雕像説服力尚嫌不夠的話，倫敦大英博物館最近舉行的“埃及豔后”展覽則徹底揭開了這位傳奇女人的面紗。
這是首次同時展出十一具克麗奧佩特拉的雕像，而這批雕像過去一直被誤認為是其他王后。從這些雕像看，女王不過是個長相一般，臉上輪廓分明，看起來較為嚴厲的女人。
她的個頭矮小短粗，身高只有一米五米，身材明顯偏胖。她的衣着也相當樸素，甚至脖子上有很明顯的贅肉，牙齒長得毫無美感。這就是所謂的“埃及豔后”。
近期一位英國學者發現，埃及豔后掌握五種語言，她的宮廷其實是知識分子聚會的地方。難道這就是那位讓愷撒大帝和安東尼神魂顛倒的女人?
答案是肯定的，但愷撒大帝和安東尼之所以拜倒在她的石榴裙下，與克莉奧佩特拉的姿色並沒有直接聯繫。這是英國一位學者的最新發現：其實在中世紀阿拉伯學者眼中，“埃及豔后”不是靠美色而是憑卓越的思想和學識征服人心的。
克莉奧佩特拉在阿拉伯世界是備受尊崇的大學問家，她對鍊金術、哲學以至數學和城市規劃無一不曉。她聰明、詼諧、迷人，而且，她還具有驚人的毅力。克麗奧佩特拉精通多種語言，她的第一語言是希臘語，但她也會説拉丁語、希伯來語、亞拉姆語和埃及語。
英國倫敦大學學院埃及古物學者奧卡薩·艾爾·達利在一批以前從未被發現過的中世紀阿拉伯文獻中發現，克麗奧佩特拉並不像希臘傳記中描寫的那樣只是一個美豔妖嬈、專愛勾引男人的風流女子，她可能是一個富有才華的數學家、化學家和哲學家。
克麗奧佩特拉寫過好幾本關於科學的書，她的宮廷也絕非淫蕩之所，而是知識分子聚會的地方，克麗奧佩特拉經常和一些科學專家開會討論科學難題!
中世紀的阿拉伯學者從未提及埃及豔后多麼淫蕩，他們經常將她稱作“善良的學者”。至於克莉奧佩特拉的相貌，中世紀的阿拉伯學者從未提及，更沒有提及她是多麼淫蕩，靠美色將愷撒和安東尼搞得神魂顛倒。
艾爾·達利表示：“他們讚美她的學識和管理能力。”達利具體解釋説，人們之所以只將埃及豔后看作是一個愛勾引男人的風流女王，只因為後人對她的認知全都來自於她的敵人。我們當前所有有關埃及豔后的認知，全都是來自於她當年的敵人，也就是羅馬人。羅馬人對她相當輕視，希望將她描繪成一個性感亡國的尤物。
達利在《埃及古物學：迷失世紀》一書中寫道：“阿拉伯人經常將克麗奧佩特拉稱作‘善良的學者’，經常引用她的科學着述。”她甚至是一個偉大的建築師，將尼羅河的水引到亞歷山大城，就是她的功勞。
像艾爾·巴克裏、亞庫特等阿拉伯學者都曾在文章中談到過埃及豔后克麗奧佩特拉，稱克麗奧佩特拉當年在亞歷山大城設計的建築計劃“史無前例的龐大”。
埃及豔后絕非只憑美色來扞衞自己的王位。她統治埃及是憑聰慧和豐厚的文化底藴。埃及遠古史學家阿蘭鮑曼在分析了近年來的考古發現後也表示：“‘埃及豔后’絕非只憑美色來保家衞國，扞衞自己的王位。
她運用的技巧跟我們現在處理國際關係時的做法並沒有什麼兩樣。這才是‘埃及豔后’美麗與智慧的真正體現。”埃及哈勒旺大學的教授吉哈宰克先生也説，儘管克莉奧佩特拉不像她與羅馬將軍的愛情故事中描寫的那麼漂亮，但人們確信她是極聰明的，她應付羅馬用的不是美人計。
埃及亞歷山大希臘羅馬博物館館長艾哈邁德博士持同樣的觀點：克莉奧佩特拉在十七歲歲時就繼承父位當政，她統治埃及是憑聰慧和豐厚的文化底藴。她與羅馬將領們相處的三件武器是潑辣、聰慧和温柔。
有的史料説，在克莉奧佩特拉執政期間發生了歷史上有名的“亞歷山大圖書館大火案”，這座當時世界首屈一指的圖書館毀於一旦。
亞里土多德和伯拉圖的手稿估計就在其中，有一個房間裏放的全是荷馬的作品，珍貴的《聖經舊約》的早期文稿也在這次大火中遺失。
身為推崇科學的“埃及豔后”，克莉奧佩特拉的悲傷是不難想像的。不幸中的萬幸是，她最後找回了二十萬萬冊文稿。具有諷刺意味的是，克莉奧佩特以美貌蜚聲於當今天下，而智慧才是她最值得稱道的資產。
從這些歷代的史學家考證和分析中不難看出，埃及豔后克莉奧佩特煉成的所謂曠世性感只不過是在文學家筆下的虛構而已。當然，這位埃及豔后究竟是文學家莎士比亞所描述的“曠世性感的妖后”，還是史學家阿蘭鮑曼所推崇的美麗與智慧的化身，恐怕還會抑制爭論下去。
“埃及豔后”婚姻生活揭秘兩次嫁給親弟弟
要了解“埃及豔后”，首先要了解她所處的時代。
最早的埃及王朝叫托勒密王朝。托勒密王朝從開始到被羅馬征服一共經歷了275年，十五代。托勒密王朝是一個希臘文化與埃及文化交融的時代，經濟的發展也推進托勒密王朝強盛，但是由於王室內部的權力之爭複雜而頻繁，削弱了統治力度，所以，王室內部的通婚成了鞏固統治和緩衝矛盾的主要方法，此外還可以確保統治權不會旁落。例如托勒密八世娶了自己的親妹妹，他們的女兒又嫁給了自己的親叔叔托勒密九世，他們的兒子又和自己的妹妹結婚……(這種婚姻體制下，美女克列奧帕特拉的出現應該是一種奇蹟……)
“埃及豔后”所指的是克列奧帕特拉七世。從現存和考古發現的雕塑和鑄幣看來克列奧帕特拉是一個典型的古希臘美女橢圓臉型，大眼睛和鷹鈎鼻。她是一個很有抱負和野心的人，也是整個托勒密王朝唯一能流利講埃及語的人，她從小就立志要做女王、統治者。他的父親托勒密十二世死後，17歲的克列奧帕特拉如願了，但是由於托勒密王朝的慣例和要取信於埃及人，克列奧帕特拉與她的弟弟托勒密十三世結婚，共掌大權。
短短的三年不到，由於宮廷權鬥爭和王室內部矛盾的激化，托勒密十三世和克列奧帕特拉姐弟失和，恰逢羅馬內戰，在姐弟雙方都想方設法置對方於死地的時候，龐培取得了埃及的控制權，成為托勒密十三世的監護人，實力陡增的托勒密十三世將克列奧帕特拉逐出王宮。
不久，羅馬執政官凱撒打敗了宿敵龐培，召集姐弟二人，意為調停托勒密王室內部糾紛。克列奧帕特拉命僕人將自己裹在毯子裏從密道扛進王宮，凱撒萬分驚愕，同時也被這個女人吸引了，古典作家在描述這一情節時寫到“她來了。看見了。征服了。”克列奧帕特拉用自己的魅力征服了這位戰無不勝的羅馬統帥，同時，她也憑藉凱撒的支持回到了王宮，得到了埃及的統治權，再一次與她的弟弟和丈夫托勒密十三世共同執政，但天平顯然已經倒向了克列奧帕特拉一邊。
克列奧帕特拉與托勒密十三世表面上重歸於好，但托勒密十三世並不甘心大權旁落，他對凱撒的作為感到憤怒，想通過抗爭奪回權力，他帶兵包圍了法洛斯島上的羅馬人，在隨後發起的攻擊中，托勒密十三世不慎跌落溺水，戰敗而死。托勒密十四世即位，克列奧帕特拉又下嫁自己的異母弟弟，小她十歲的新法老托勒密十四世，可以確定的是，這位埃及豔后現在成為了真正的掌權者。
克列奧帕特拉一直保持着與凱撒的關係，並生下了小凱撒——凱撒里昂，這讓凱撒相當高興，克列奧帕特拉母子也應凱撒的邀請到了羅馬，但好景不長，凱撒遇刺身亡，克列奧帕特拉匆忙帶着兒子回到埃及。依靠凱撒的計劃被打亂了，回到埃及的克列奧帕特拉設計謀害了托勒密十四世，讓她的兒子凱撒里昂即位為托勒密十五世，至此，她終於完成了與子共治的夙願。
克列奧帕特拉設法依靠凱撒這樣的鐵腕人物穩住了自己的王位，目的有二，第一，維持埃及不會淪落為羅馬的一個行省;第二，通過自己及兒子的統治恢復托勒密王朝的鼎盛。
一個女人和一個孩子統治的王朝是脆弱的，克列奧帕特拉將希望寄託於凱撒的部將安東尼，希望能通過安東尼的力量保證埃及的獨立地位，恢復托勒密王朝鼎盛時期的版圖。而安東尼也希望得到埃及支持，以鞏固自己在東方的統治地位對抗屋大維，安東尼迎娶了克列奧帕特拉。這兩個因政治目的走到一起的人，最後似乎真的發生了感情，安東尼從亞美尼亞凱旋歸來，在凱旋儀式上稱克列奧帕特拉為“眾王之女王”，並將羅馬在東方的領土割出一部分送給克列奧帕特拉母子。
這一行為觸怒了羅馬，元老院立即宣佈安東尼為國家的敵人。公元前31年，屋大維出兵埃及，與安東尼和埃及的聯軍在亞克興海展開會戰，雙方正處於焦灼狀態時，克列奧帕特拉卻離奇的離開了戰場，返回埃及，據我個人猜測，原因可能是收到錯誤的戰報，懼戰而逃。安東尼見克列奧帕特拉離開，也無心戀戰，匆匆離開。也許他們不知道，他們放棄了最好的時機，軍隊因為主將逃離戰場而一敗塗地。
第二年，屋大維攻克亞歷山大城，安東尼自刎，克列奧帕特拉不願作為俘虜被帶回羅馬，將毒蛇放在胸口，被咬中毒身亡，年僅39歲。屋大維尊重了克列奧帕特拉遺願，將兩人合葬在了亞歷山大城的法老墓地。隨即屋大維在上埃及找到了克列奧帕特拉的兒子托勒密十五世，將他誘騙到亞歷山大城處死，托勒密王朝告終，埃及淪為羅馬一個行省。
埃及豔后結束了自己傳奇的一生，儘管世人喜歡把她描繪成妖豔的、善於勾引人的女人，或者是一個以美貌著稱的女人，但她吸引人之處卻是在於她的氣質和性格。她聰明美貌，卻又是個陰險的野心家。她為了埃及和權力走上歷史的風口浪尖，卻終成就了一段歷史湮沒的悲劇……
埃及豔后 羅馬人心中的美麗蕩婦
在文藝圈，畫家將她描繪為裸胸垂死的蕩婦，詩人卻將她看作為愛情獻身的英雄;在歷史上，羅馬人對她痛恨不已，因為她差點讓羅馬變成埃及的行省，埃及人卻稱頌她是勇士，因為她為埃及贏得了22年的和平……在眾多的歷史人物中，能像“埃及豔后”克麗奧佩特拉一樣得到世人如此矛盾評價的並不多見。事實上，關於這位女王的爭論遠不止於此。最近，一枚古埃及銀幣的出現又徹底顛覆了關於克麗奧佩特拉的美麗傳説。
在拍攝於1963年的好萊塢影片《埃及豔后》中，出生於公元前69年的克麗奧佩特拉被描繪為用色相引誘凱撒大帝，借其力量擊潰兄弟、獨掌王位的美豔野心家。在凱撒遇刺後，她又以美色迷倒東羅馬帝國的統治者安東尼。最終，安東尼的作為激起羅馬市民的憤怒。在與羅馬人作戰敗北後，見大勢已去的克麗奧佩特拉不得已以毒蛇噬胸自殺，年僅38歲。在野史、傳説中，一代豔后的命運如此，但這就是真實的歷史嗎?在克麗奧佩特拉執政時期，一場大火將聞名世界的亞歷山大圖書館毀於一旦。據説，隨火災付之一炬的有荷馬的作品、亞里士多德和柏拉圖的手稿，還有克麗奧佩特拉親自撰寫的書籍。也許正因如此，長久以來，人們更樂於品評她的容貌，而忽略了她作為統治者的智慧。
美人?醜女?
“她有像青春少女那樣的苗條體態，有一雙烏黑髮亮的大眼睛;高高隆起的鼻子比普通婦女更顯得高貴;一頭烏黑髮亮的長髮襯托出細膩白皙的肌膚，使裸露的肢體如脂似玉……”在一本名為《震驚世界的女人》的書中，作者不惜筆墨地描繪着克麗奧佩特拉的美貌。在影片《埃及豔后》中，被譽為“好萊塢第一美女”的伊麗莎白-泰勒眾望所歸地成為女主角的扮演者。在美容界，凡是傳説曾被埃及豔后使用過的護膚品大都熱賣旺銷……克麗奧佩特拉就是“美豔絕倫”的代名詞。
然而，鑄刻在古埃及錢幣上的克麗奧佩特拉——凸額、厚唇、尖下巴、鷹鈎鼻，遠非人們常識中的“美人坯子”。考古學家認為，這枚鑄造於公元前32年、由鑄幣局發出的錢幣必定是由熟識克麗奧佩特拉之人制造的，因此長相的可信度很高。這無疑顛覆了關於克麗奧佩特拉的美麗傳説。
早在5年前，英國《星期日泰晤士報》就曾披露，根據對克麗奧佩特拉雕像的比例進行研究，所謂的“埃及豔后”不過是一個又矮又胖的醜女人——她的身高不到160釐米，滿口壞牙，體型偏胖，脖子上盡是贅肉。英國國家博物館甚至專門展出11尊女王的雕像，這些雕像看起來沒有一絲美豔的痕跡。英國學者表示，在克麗奧佩特拉死後才出現了有關其美貌的傳説，而且越傳越離奇。
英國媒體的見解遭到了埃及人的譴責。在埃及人的心目中，克麗奧佩特拉是最傑出的法老之一，曾被列為“影響世界歷史的第一個女人”。2000多年前，正是由於克麗奧佩特拉的美貌與智慧，才阻止了羅馬帝國在地中海東南岸的征服行動，維護了埃及王國的利益和領土完整。如今，克麗奧佩特拉與金字塔一樣，已經成為埃及的象徵：刻有她頭像的工藝品隨處可見;以她名字命名的香煙備受歡迎……
埃及吉薩文物局局長扎西哈瓦斯也極力維護克麗奧佩特拉的“美人形象”：“英國人説克麗奧佩特拉醜陋和肥胖是毫無根據的，他們應該到埃及盧克索神廟去看一看。這座神廟裏有保存完好的克麗奧佩特拉的浮雕。如果克麗奧佩特拉像英國學者描述得那樣醜陋，那為什麼兩位羅馬將軍會不顧一切地拜倒在她的石榴裙下呢?”
智者?庸人?
在阿拉伯學者的眼中，這位“埃及豔后”並不依靠美色來收服人心。“克麗奧佩特拉在17歲時就繼承了父位，她是憑藉聰慧和文化底藴來統治埃及。”亞歷山大希臘羅馬博物館館長艾哈邁德説。
英國考古學家奧卡薩-艾爾-達利撰寫的《埃及古物學：迷失世紀》一書印證了這一説法。在對記載早期埃及歷史的文獻進行研究後，達利發現，克麗奧佩特拉被稱為“善良的學者”;她是一位語言天才，除了希臘語，還精通拉丁語、希伯來語、亞拉姆語和埃及語;她是一位數學家、化學家和哲學家，寫過許多科學書籍，每週要與科學家開會;她是一位工程師，曾開鑿運河將尼羅河河水引入亞歷山大;她是一位城市規劃專家，艾爾-巴克裏、亞庫特等阿拉伯學者都曾撰文稱其在亞歷山大城的建築計劃“史無前例的龐大”。
“‘埃及豔后’捍衞王位的技巧與我們現在處理國際關係時的做法並沒有什麼兩樣。”埃及遠古史學家阿蘭鮑曼説。在德國柏林博物館，比利時草紙考古學家簡-比根在一具古埃及木乃伊的布片中發現了一張16開大小、寫滿古埃及文字的草紙。比根認為這不過是一份普通的買賣合同，幸好荷蘭歷史學家萬-明尼察覺到其中的可疑之處。經研究證實，這是一份發佈於公元前33年2月23日的古埃及政府公文，其內容是埃及國王決定給予羅馬帝國大將軍卡尼迪斯以優惠的商品進出口關税——允許他每年免税向埃及出口1萬袋小麥，進口5000安普耳的埃及美酒。該文件末尾處有一個類似女性筆跡的單詞——genestho。在希臘語中，其意思為“依議”，多用於古埃及國王簽署法令時。諸如此類的線索讓萬-明尼認定這是克麗奧佩特拉簽署的手令，指示賄賂羅馬軍隊統帥卡尼迪斯，使其與安東尼並肩作戰。
古希臘傳記作家普盧塔克在《希臘羅馬名人比較列傳》中寫到：“在凱撒死後，克麗奧佩特拉急欲求得安東尼的庇護，但卻碰了一個軟釘子。於是，克麗奧佩特拉馬上將主攻方向轉向安東尼手下最得力的大將卡尼迪斯，她以賄賂的手段買通了這位影響力非凡的羅馬大將。最終，卡尼迪斯説服安東尼同意庇護克麗奧佩特拉。”這手令是克麗奧佩特拉收買卡尼迪斯的證據，也體現出了她的政治手腕。
此外，克麗奧佩特拉曾經居住過的亞歷山大城遺蹟也足以彰顯她的治國智慧。在亞歷山大港外海海底，美國考古學家戈迪奧發現了那座街區密佈、雕像林立的古城。在戈迪奧看來，眼前的一切無不記錄着當時的繁榮景象。
至於人們為何會將克麗奧佩特拉描繪為一個愛勾引男人的風流女王，一些考古學家的解釋是：“目前，我們所知的關於埃及豔后的信息全都是來自於她當年的敵人——羅馬人。羅馬人希望將她描繪成一個性感亡國的尤物，從而讓後人以為她不是靠自己的才華，而是靠風流手段才令羅馬的兩大統帥俯首稱臣。”
真八卦 撲朔迷離的死因
公元前31年，安東尼與羅馬大將屋大維交戰。在戰爭中，克麗奧佩特拉命令其艦隊退出戰鬥。見此情景，安東尼丟下10萬將士，追趕克麗奧佩特拉逃亡埃及。1年後，屋大維兵臨埃及，52歲的安東尼自刎，克麗奧佩特拉被生擒。此後，看到色誘屋大維的計劃失敗，又得知自己將作為戰利品被帶到羅馬遊街示眾，克麗奧佩特拉萬念俱灰，寫下遺書。女僕將一條叫做“阿普斯”的毒蛇裝在無花果的籃子，克麗奧佩特拉抓起毒蛇放到自己的豐乳上，自殺身亡。對於這個故事的真實性，法理學家和犯罪專家提出了質疑，克麗奧佩特拉的死因也因此變得撲朔迷離起來。
疑點一：“克麗奧佩特拉用毒蛇自殺”的敍述最早見於古希臘傳記作家普魯塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》。在克麗奧佩特拉死去75年後，普魯塔克才出生。時隔多年，這一敍述的真實性讓人生疑。
疑點二：按現有史料分析，為獨掌王位，克麗奧佩特拉曾不惜色誘凱撒大帝，從而借其力量擊潰兄弟。由此可見，克麗奧佩特拉是一個有着很強的權利慾的女人。根據常理，這樣的人是不會輕易認輸，並以自殺的方式了結生命的。即使到最後一刻，他們仍會想辦法擊潰敵人。
疑點三：據史料記載，克麗奧佩特拉在自殺前曾向屋大維送出一封遺書。犯罪研究專家認為，這顯然不符合自殺者的性格，“一個決心自殺的人絕不會事先向某人送出一封示警性的遺書，好讓他(她)跑來拯救自己。”
疑點四：克麗奧佩特拉是用一條埃及眼鏡蛇自殺身亡的。根據實驗數據，被眼鏡蛇咬中至死亡大約需要兩個小時。在醫學史上，也有在中毒後20分鐘內就毒發死亡的病例。當屋大維的衞兵接獲命令衝到克麗奧佩特拉的住處時，距離其遣人送遺書僅僅相隔幾分鐘的時間，但克麗奧佩特拉已經死亡，這有違科學。
疑點五：據史料記載，女僕埃拉斯和查米恩在克麗奧佩特拉死後也用毒蛇自殺身亡。在傳染病學專家看來，兩名女僕之死不合情理，“毒蛇並不是每次咬人都能釋放出毒液，三個人一起被毒蛇咬中的概率是非常低的。”此外，歷史學家認為，古埃及並沒有女僕陪主人自殺的傳統。
疑點六：從屋大維後又殺死克麗奧佩特拉與凱撒之子的行為上看，屋大維具有謀殺動機。克麗奧佩特拉很可能是死於一場精心策劃的政治謀殺。這也就解釋了兩名女僕的死亡原因——屋大維要除掉所有目擊者。
古代殘酷“獻身”風俗：埃及少女初夜要給金牛
女子“獻身”，顧名思義，就是將自己的初夜獻給異性。而在世界古代史上，女子對自己的“第一次”獻身對象卻沒有多大選擇的權利，有的女孩甚至一旦到了發育年齡就會被別人殘忍地剝奪去第一夜……讓我們一起來揭秘古代最令人瞠目的7中“獻身”方式吧。
第一種：“獻身”給動物
古埃及有崇拜“金牛”之風，所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據説這是生殖之神奧色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養，等過了四個月頭，就送進“金牛廟”。“金牛”初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給“金牛”，這是她們的一種宗教責任。
雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷?一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼説，它告訴人們，人和動物是可以性交的。