印度的種姓制度是十分嚴格的，有着非常明顯的等級差別。如果有人膽敢違反種姓制度跨種姓通婚，那麼好一點的情況下可能只會降級處理，最糟的情況就是成為整個印度最低賤的種姓：旃陀羅。是一種我們通常認為的這四種種姓，婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅地位更為低下的存在。他們彷彿是得了瘟疫一般，被人們排斥隔離。他們不得務農，不得從商。只能穿死人的衣服，用別人摔壞不要的碗。他們不能也不敢直視高種姓的眼睛，生怕惹來殺身之禍。他們很可憐吧？是的，他們的確很可憐。但是可憐之人必有可恨之處。種姓制度之所以能長期存在，是他們自己長期扶持的結果。是他們自找的麻煩，自設的門檻。為什麼這麼説？
從歷史上看，由於印度幾乎沒有出現統一的國家，印度在這一時期裏並無強大的王權，同時亦不存在強大的，具有共同利益的平民階層。這樣就導致婆羅門藉助神明的力量高踞在剎帝利及其他眾人之上。
其實，階級分化在很早以前的印度就已出現，奴隸一詞早在吠陀經典中就有所應用。但是種姓制的血緣關係直接掩蓋了階級特徵，也防止了階級分化的加劇。
另外，種姓制度的拓展是的各個集團相互隔離開來。大大減淡了隔離後的階級剝削和壓迫的影響。比如首陀羅在四大種姓中被劃分為最底層的種姓地位，如奴隸一般。但是在其後的發展過程中看來，又產生了許多比他們還要低賤的地位。由於印度人從來不想自己的位置如何低下，但當看到比自己地位還低的人出現時，竟會產生自己的地位 還算不錯的優越感來 ！這種對高等種姓的崇拜，與對低種姓的歧視，缺少同理心的性格特點，讓印度的種姓制度至今未滅。
看來，印度人想要衝破種姓桎梏，走向人民平等依然還有很長一段路要走。
