古代解決光棍問題的七種絕招
光棍，是人類性行為有了約束關係後出現的一種現象，它不是性問題，而是婚姻問題。在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，女子賣淫合法，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。
但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的?我簡單歸納一下，一般説來有以下七種種手段。
強制女子出嫁
如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。
到了南北朝時如果女孩適齡不出嫁，還犯法呢，家裏人都要跟着坐牢，這就是《宋書·周朗傳》説的——“女子十五不嫁，家人坐之。”現在有不少女孩子，對男朋友挑三撿四的，最後把自己弄成了剩女，在過去你這樣做是犯罪行為呢，小心給家人帶來麻煩。強迫女子出嫁，初衷可能是增加人口的需要，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。
官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裏的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。
在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭着送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。 支持寡婦再嫁
過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱着走”的説法，且“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不説，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裏就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。
鼓勵娶二婚
與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。
在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。
限制富人娶妾
不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制，如今天的大款般的有錢男人(有權男人就更甭説了)，家裏可以有三妻四妾，大紅燈籠高高掛。這樣便人為造成了男多女人現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是説你有錢就能任意討小的。
我在以前的博文中談過這問題。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。
即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
一妻多夫
這就不用解釋了，大家都明白，就是一個女人有不只一名丈夫，或者説，幾個男人合夥娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。
增加“奔”的機會
奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”裏的奔就有這種意思。用今天的話來説，這叫為單身男女提供交友的平台，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣説的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。
當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，話説回來，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來説，光棍們現在根本不需要什麼媒人、紅娘，自己就能把意中女孩搞定。你説呢，光棍兄弟!
晚清男人調戲誘姦婦女的手段太放肆
清時節，由於西風薰染日烈，中國的社會風氣也日漸開化，往昔那種大門不出二門不入的閨秀已不再恪守閨房的寂寞，而是頻頻步出閨閣，時常出來拋頭露面。年輕女子拋頭露面相會的增多，這就為那些“輕薄子弟”調戲良家婦女提供了極好的機會。
據《申報》載，同治十一年(1872)四月二十八日，在上海城中城隍廟前，一婦人彳亍獨行。此婦人年甚少，相貌卻頗美。當時有兩個輕薄無賴男子，一名相交，一名徐錦，見這位婦人孤弱無伴，就從後面追趕上去。
近前以後，嬉笑指點，品其妍媸。這兩個無賴感到光説興猶未盡，於是再趕行幾步，到四景園茶室門前，就挨婦人之肩而過，竟伸手摸婦人的乳頭，“兼肆謔浪”。 這位婦人一時大驚失色，急忙用兩手緊握其臂，大呼捉賊。兩人意欲甩手逃跑。此時路人聚集，全環視婦人，向她詢問何事。婦人如實道來，“具言所行，眾人均笑 詈之”。於是將這兩個無賴捆送縣署，“二人共荷一校”，在四晨園門前示眾三日(《申報》，同治壬申四月二十九日)。其實，相交、徐錦這兩位輕薄無賴，不過 是結幫成派的流氓中的兩位。這批流氓一般家住浦東，在城內以做豆腐為業。城隍廟前的四景園茶室，實際上就是他們的窩藏之地，時常在此拉人“吃講茶”。
流氓不僅調戲良家婦女，而且還誘姦婦女，專幹性犯罪的流氓活動。同治年間，浙江鄲縣城內西雙橋，有吳姓婆媳兩人，專門以替人收生為業。婆婆年達六旬，而媳 婦尚屬少艾，且丰姿秀美。同治十二年(1873)八月二十三日夜裏三更時分，行人已經絕跡。忽來一惡少，持燈一盞，命轎一乘，説是前來請收生。
還説地點在小教場，韓姓家，請您媳婦去，大概屬於難產，實則滿嘴謊言。倉促之間，婆媳倆也來不及多細想，媳婦就“登轎徑去”。婆婆看到轎伕身 着棉綢小衫、紡綢褲子、廣式鑲鞋，與一般轎伕的裝束不同，心裏也就產生了懷疑。於是，就請鄰里五六人追趕上去。正好碰到惡少與轎伕商妥，打算借演武廳作雲 雨台，“意將輪姦”。顯然，這位轎伕也是無賴的黨羽。後來看到有人喊叫而至，只好棄轎而去，狼狽逃竄。
誘姦婦女其中也有手段甚為奸狡者。有一次，一少年乘江輪出行，偶抬頭見對門艙中坐一長相頗佳的婦人，於是就起了淫毒之心。入夜，婦人熟睡在牀，少年折刀推 門而入。婦人以為強盜來了，嚇得渾身發抖，問：“你要幹什麼?”少年説：“我要和你睡覺。”婦人正要喊叫，少年已將門鎖上了，隨即又把二百元銀幣甩到她面 前，説：“和我睡一覺，這兩百元錢就給你，明日船一靠岸，各奔東西。如果拒絕反抗，我就先殺了你，然後自殺。”婦人為金錢所誘，又為利刃所逼，不再作聲， 任憑少年爬上身體胡作非為。
次日早晨，少年忽在自己住的艙中大哭，並對聚攏來的買辦及諸客説：“我隨身帶了二百金，這些錢是我養家活口之資，昨夜全部失去，歸無面目，只有求死了。” 船上買辦問：“你晚上睡覺鎖門沒有?”少年回答：“沒有。”買辦説：“銀子必定被賊偷了。不知道銀元上有沒有標識?”少年説：“有。銀元上都印有某錢莊的 印。”
於是買辦對乘客説：“為了拯救此人，請各位協助搜查隨身的行李。”乘客為了擺脱干係，證明自己的清白，都主動攤開行李接受檢查。當來到婦人住房時，她神色 慌張，堅決不同意檢查。買辦強行打開她的箱子，發現了打着印記的二百銀元。諸客見了驚詫不已，婦人掩面大哭。這時一老叟走出人羣説：“我住在此婦鄰室，昨 晚發生之事，聽得一清二楚。原原本本講述了一番，又氣憤地責怪少年説：“你既誘姦女人，又誣人偷竊，心狠手辣，禽獸不如。”最後，眾人商定，二百銀元仍歸 婦人所有，並罰少年另拿二百元交給善會，以示懲罰。
除了這種誘姦以外，有些無賴之徒，還借捉姦的機會順水摸魚姦污婦女。清嘉慶十年，山東有土棍田二，與其父田坤、弟田三均性情兇狠，身上總是帶着刀。有李麻 與王振海之妻謝氏姦通，並借劉宋氏之屋姘居。王振海四處找不到妻子，就去懇求田坤幫助尋找。不久，田坤父子捉住了李麻、謝氏，田二就將謝氏帶回家中奸宿， 且欲霸佔為妻。於是田坤出面逼王振海賣妻，給錢五千。王振海不敢違抗，只得應允。又有一次，田二知道莊驢之妻王氏與姚松姦情，就帶刀前去威脅、要挾王氏， 並強姦了她。
揭秘唐朝空前性開放的四大特徵
大唐朝是中國歷史上一個性觀念十分開放的朝代。這大概是李唐皇帝有着胡人血脈的緣故!“髒唐”一事便是説的唐朝空前開放的“性自由”。那麼，大唐時期，性開放都有哪些特徵呢?
特徵之一：李唐皇室穢事不絕
唐太宗李世民讓弟媳婦成為自己的楊妃。盧江王李瑗謀反，李世民將其誅殺後，又將其妻納入後宮陪侍左右。
唐高中李治則在當太子時便與李世民的才人“武媚”(即武則天)關係曖昧，繼大位後便讓自己的庶母出任“第一夫人”。
唐玄宗李隆基則奪兒媳婦楊玉環為自己的貴妃，宮中禮數實同皇后，可謂“公媳恩愛”。
更有武則天、太平公主，韋后、安樂公主，兩對母女公然包養男寵、淫亂宮闈;高陽公主則與辯機和尚私通，並贈侍女二人給丈夫，似乎像是一種“性”交換。
特徵之二：狎妓淫樂蔚然成風
唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。
北宋張瑞義《貴耳集》説：“唐人尚文好狎”。官妓隸屬於各級官府，又稱“官使婦人”、“官使女子”等，至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。
官僚貴族們還普遍蓄養家妓。白居易的“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”，便是對唐代這一世風的真實寫照。
唐代的市妓也不甘落後，規模十分可觀。
當年長安的平康坊，曾有“風流藪澤”的豔稱。唐代的官吏、文人、學子大都不拘泥於禮法，經常出沒於妓館青樓，還常用豔詩新詞來描繪自己狎妓的風流韻事。連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客。
特徵之三：無視貞操
唐朝女子婚前貞操並不看重，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為普遍。
當時的才女晁採與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知後並不過分譴責，而是嘆曰：“才子佳人，自應有此。”於是便為他們完婚。
女子與情人私奔之事也時有發生。台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，同住在旅舍中。
維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。於是孟氏就和他私通尋頃刻之歡。
長山趙玉之女一日獨遊林中，看見一錦衣軍官十分英武，便問：哥哥喜歡我嗎?若能得一次寵愛，小女子死了也無怨。軍官答道：做一回“露水夫妻”如何?趙氏説：暫為“露水夫妻”也會記住哥哥的。於是二人在林中歡合而別。這很像是當今的“一夜情”。
特徵之四：貞節無存，改嫁現象普遍
唐代女性不重貞節。女子離婚或喪夫後再嫁，是一種普遍現象，不會受社會輿論譴責。
據《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達二十三人：計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。
官僚貴族女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死後亦可改嫁。有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協議離婚的。
門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶寡婦。宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴挺之的妻子離婚後嫁給刺史王琰，後來王犯罪，嚴還救了他。韋濟之妻李氏夫死以後，主動投奔王縉，王納為妻室。韓愈的女兒先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。
唐代公主與和尚淫亂 命令駙馬為他們看門
一開始，辯機對公主只是出於一種本能的對女人的衝動，可是在後來的幾次幽會中，他發現自己已經喜歡上了她，並且逐漸感到公主對自己也是一片情深。
一個是年交二八的痴情任性少女，一個是二十歲出頭血氣方剛的青年和尚;一個貌如天仙，心比天高，不願獨守空閨;一個才華橫溢，年青有為，難伴青燈古卷。兩個人一見面便如膠似漆，恩愛纏綿，歡樂起來常常將佛教儒規置之腦後。
可笑的是，駙馬房遺愛居然像盡忠的良犬，在外面給他們看門。投桃報李，公主特別送給房遺愛兩名年輕、美麗的侍女。公主和駙馬人前假裝和睦夫妻，都替對方隱瞞，是合作愉快的搭檔。高陽公主生養的兒子，都不知道是丈夫的還是情人的。
作為出家人，辨機因為犯戒和情慾不知忍受了多大的痛苦，但他從不答應還俗。他的心靈上始終嚮往神佛的禪意世界，愛情並非他的追求。非世俗愛情維持六年，是相當辛苦的，雙方都會心力交瘁，不可能始終在膠着狀態。
在兩人六年半公開的私情裏，辯機一直在努力讓高陽公主離開自己，或者讓自己離開高陽公主——這樣才是安全和明智的，瞎子也看得出來。
貞觀十九年(公元645年)正月，唐玄奘從西域取經歸來，大批的梵文經書需要翻譯成漢文。玄奘奏請唐太宗批准後，在全國的寺院裏招聘修為學養最好的僧人到會昌寺來，共同把這些經書翻譯出來。辨機在被選之列，這給辨機提供了一個離開高陽的大好時機。
高陽公主的情火雖熾，但她為了情人的光榮使命，也只好暫作退讓了。
臨別前的晚上，高陽公主含淚對辯機説：“這是暫時的分離，來日方長，咱們相會的時間是指日可待的。如今我將這玉枕送給你，把它當作是我的替身，每天晚上你就抱着吧!”
這玉枕原為天竺貢品，有着獨特的枷南羅香，高陽出嫁時，李世民賜予女兒為其陪嫁。
辯機見公主是一片痴心，也感動得流下了眼淚，他抱住委屈的高陽公主又是一番温存。這一夜二人情話綿綿，終宵不斷。
從五月起，弘福寺翻經院就正式開始了翻譯佛經。自此，玄奘法師所主持大規模佛門翻譯佛經的活動開始全面展開。
在弘福寺翻經院，辯機一邊翻譯佛經，一邊向各位高僧求教，自覺在學問上受益匪淺。另外，辯機出色的學識也獲得玄奘法師的賞識。不久以後，玄奘就讓辯機充分發揮其文學方面的特長，開始收集史事，整理自己西行的筆札，準備編著《大唐西域記》這一書。
辯機在進弘福寺翻經院這些年間，他不僅將那一段刻骨銘心之情深埋心底，將罪過之思置於身外，還從生死、恐懼與愛憎的煩惱中解脱出來，開始全身心地投入翻經院譯經寫傳的勞作之中。
有時，辯機會感到心力與目力都高度勞乏，只有將自己的頭與目枕放在那個清涼、方正的玉枕上，才會得到片刻的放鬆。然後，辯機又繼續沉浸在《大唐西域記》一書的編撰事務之中。
古代熟女為何喜歡與和尚偷情
第1位：南朝梁元帝的妃子徐昭佩
據《南史·后妃列傳下》記載，南朝梁元帝蕭繹娶徐昭佩為妃，但二人關係不大融洽。這主要是因為元帝只有一隻眼睛，相貌不雅。每次元帝臨幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一隻眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。從此成年累月不入徐妃寢宮。徐昭佩深感宮闈寂寞，芳華虛度。
徐娘半老--徐昭佩
徐昭佩畢竟是個活生生的女人，也有七情六慾，她耐不得深宮的寂寞淒涼，便與荊州瑤光寺中的智遠僧人暗度款曲，時常偷情私通。不久徐妃又看上了朝中大臣暨季江。這暨季江丰姿神態、玉樹臨風，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入後宮，密與交歡。
暨季江不無感嘆地説：“柏直狗雖老猶能獵，蕭凓陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”於是“徐娘半老”便成為了歷史上最為經典的成語。
堂堂一國之君，難道真得連個和尚都不如梁元帝終於忍無可忍，逼徐妃投井自殺，然後把屍體交還給徐家，“謂之出妻”。事後，梁元帝還盡殺包括智遠和尚在內的所有與徐妃私通的人，並且親自寫了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。
當然，喜歡與和尚偷情上牀的遠不止梁元帝的徐妃，古代皇后、公主喜歡與和尚私通的更是不乏其例。
第2位：北齊太后胡氏
據《北齊書·後宮》記載：北齊武成帝高湛繼承帝位後，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從和士開勾搭成奸。和士開被殺後，也成為太后的胡氏寂寞難耐，以拜佛為名，經常出去寺院，終於又勾搭上了一個名叫曇獻的和尚。
影視劇中的和尚與女人
曇獻年輕貌美，精力充沛，固而身受胡氏喜愛，兩人經常在禪房私會。胡太后把國庫裏的金銀珠寶多搬入寺院，又將高湛的龍牀也搬入禪房。宮中上下人人皆知，只有皇帝高緯矇在鼓裏。
一次，太子高緯入宮向母后請安，發現母后身邊站着兩名新來的女尼，生得眉清目秀，當夜，命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢，可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒，命宮人強行脱下兩人的衣服，才發現玄機，原來是兩名男扮女裝的少年和尚!
這兩人都是曇獻手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒，第二天就下令將曇獻和兩名小和尚斬首示眾。
第3位：一代女皇武則天
説起古代女人喜歡與和尚偷情私通，就不能不説一代女皇武則天。這個坐擁天下的女人，也坐擁天下男寵，但第一個卻是一個叫做薛懷義的和尚。
與和尚偷過情的幾個女人 古代熟女為何喜歡與和尚偷情
薛懷義原名馮小寶，本是同官縣街頭賣膏藥的小販，後來因為在街頭幫人打架誤傷人命，為躲避官府的緝拿，潛逃到洛陽，在白馬寺出家當了和尚。唐太宗駕崩後，武則天作為太宗的遺妃，都被送到感業寺出家為尼。
白馬寺和感業寺只有一牆之隔，一來二去二人就認識了，自然也少不了幽會偷情之事。武則天當上皇帝后，立刻讓馮小寶當上了洛陽名剎白馬寺的主持。唐高宗死後，武則天就讓馮小寶自由出入後宮，以便隨時召幸上牀尋歡作樂。
第4位：高陽公主
大唐王朝的女皇喜歡和尚，大唐的公主也不甘寂寞，也十分喜歡與和尚偷情，最著名的有兩位：一位是高陽公主，一位是太平公主。
高陽公主是唐太宗李世民的第十七女。還在她十五歲的時候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛作她的駙馬，可是卻一點也不合高陽公主的胃口。公主喜歡的是温文儒雅的書生，洞房花燭夜之後，房遺愛就再也沒有上過公主的鳳牀了。
高陽公主喜歡打獵，在一次出獵的途中，遇見了文雅俊秀的會昌寺和尚辯機。這辯機自小就好學發奮，才華橫溢，十五歲出家為僧，師從道嶽法師。
貞觀十九年正月，玄奘大師求經歸來，奉旨在弘福寺主持翻譯取來的經文，辯機以淵博的佛學、飛揚的文采、出眾的儀容，被玄奘法師選中，參與撰寫青史巨着《大唐西域記》。
高陽公主與辯機私通的這年，辯機只有二十六歲。為了安慰房遺愛，高陽公主特別送給他兩名年輕漂亮的侍女。房遺愛得此兩名侍女，竟然在高陽公主與辯機上牀時，為他們把門望風。
第5位：武則天的女兒太平公主
太平公主是武則天的女兒。據《舊唐書》記載：“有胡僧惠範，家富於財寶，善事權貴，公主與之私，奏為聖善寺主，加三品，封公，殖貨流於江劍。”
某日太平公主臨駕寺廟，朝拜的女人們紛紛迴避，太平公主只帶一名貼身伺女進去拜會，結果太平公主整整拜會了一天，第二天太平公主請惠範到家講經佈道。是否賜福了不清楚，反正讓太平公主快樂無比，在寂寞空虛時讓她很開心。這位和尚有啥絕活?
惠範和尚來自西域，是個胡人，他的絕活是xing能力和技巧超羣，太平公主高興滿意，全然不顧新老公武悠曁同志顏面，明目張膽的給他帶綠帽子，然而駙馬府畢竟不是和尚的家，太平公主出銀子，為惠範和尚修建寺院，讓其當主持，太平公主隨意出入，或乾脆住那，還修了條地道，寺院直通駙馬府後花園，寺院本是清靜之地，如今成了男盜女娼的處所。
第6位：民間美人號紅蓮
五代時，和尚更是得到女人們的青睞。
影視劇中的青蛇與法海
據宋代文人張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中記載：五代時有一僧，號至聰禪師，祝融峯修行十年，自以為戒性具足，無聽誘掖也。夫何，一日下山，於道傍見一美人，號紅蓮，一瞬而動，遂與合歡。
紅蓮見是一得道高僧，便來者不拒。至明，僧起沐浴，與紅蓮俱化。後人有詩曰：“有道高僧號至聰，十年不下祝融峯，腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。
揭秘日本歷代女天皇：孝謙女皇偏愛大和尚
4年後，一心向佛的孝謙女皇讓位給淳仁天皇，自己做了太上皇，專心吃齋唸佛。然而孝謙一面唸佛，一面還不忘尋歡作樂，很快她就找到了新的情人——和尚道鏡。
在人們的印象中，日本一直是一個奉行着男尊女卑思想的國度。然而在日本由古至今持續了126代的天皇中，出現過10代女天皇。第一位女天皇嫁給了自己的哥哥。
推古天皇是日本歷史上的第一位女天皇，她是日本第29代天皇欽明的公主。推古一開始並沒有擠入皇室的統治核心，但是隨後發生的一件大事卻將她推上了天皇的寶座。儘管身為女性，但推古天皇極具政治頭腦，她沒有對曾與自己的兒子爭過皇位的聖德太子秋後算賬，反而將他立為攝政王，輔佐自己執政。
她通過自己的寬容，彌合了皇室內部的裂痕，在她執掌大權的36年中，皇室內部再未發生爭奪皇位的動亂，社會也因此而獲得了穩定。
推古天皇死後僅過了14年，皇極天皇成為了日本第二位女天皇。值得一提的是，她的一生中曾兩度登上帝位。皇極天皇原為第34代天皇舒明的皇后。舒明天皇駕崩後，日本皇室又陷入長時間的爭位危機。公元642年，各方終於達成妥協，於是產生了一位過渡的女天皇——皇極天皇。
654年，孝德天皇病死，61歲的皇極在危急之中再度出山，並於次年重新登基為天皇，成為第37代天皇---齊明天皇。
686年，持統女皇成為了日本第三位女天皇，不過在日本歷史上她作為不大，也沒有留下過多記載。直到20多年後，元明和元正兩位女天皇的出現，又令世人眼睛一亮。公元749年登基的孝謙天皇是日本的第六位女天皇，也是8位女天皇中名聲最不好的。
儘管身為天皇，孝謙卻不甘心重蹈元正天皇孤老終生的覆轍。她與表兄藤原仲麻呂搞起了地下戀情，並藉口宮殿維修搬到了藤原家中，公開與其同居。
754年，唐朝着名的鑑真和尚為孝謙天皇授戒，她忽然又在青燈黃卷中找到了精神寄託，打發寂寞的時光。4年後，一心向佛的孝謙女皇讓位給淳仁天皇，自己做了太上皇，專心吃齋唸佛。然而孝謙一面唸佛，一面還不忘尋歡作樂，很快她就找到了新的情人——和尚道鏡。
764年，孝謙廢淳仁天皇，重新登基，改號稱德天皇。道鏡也跟着得勢，被封為國師，權傾一時。不過，道鏡得隴望蜀，他不再滿足於當天皇的情人，竟想篡奪皇位，結果陰謀敗露，最終被孝謙拋棄。