《桃花源記》裏的世外桃源，究竟是虛構還是真實存在
陶淵明，東晉時期著名的田園派詩人。他的《飲酒-其五》與《桃花源記》更是膾炙人口的佳作。其中《桃花源記》不但文筆絕佳，更是為讀者描繪出了一個，隱於世間並令人嚮往的世外桃源。而在文末“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路”，以及南陽劉子驥亦未尋得，似乎意在闡明判定“世外桃源”並非實有，乃陶淵明為借景抒情而虛構的人間仙境。那事實果真如此嗎？
上圖_ 《桃花源記》 意境圖
創作背景
想要了解“世外桃源”是否存在，先得了解一下《桃花源記》的創作背景。
陶淵明雖為東晉末期人士，但《桃花源記》文中的時間為東晉初期。這一時期，整個國家的大環境是，南方以司馬氏後裔與士族門閥（特別是遷居南方的北方士族），共同建立的偏安政權——東晉。儘管東晉政權內部暗流湧動，但是總歸還算是和平。而北方此時正陷入了“五胡亂華”的戰亂時期，人們的生活可謂是水深火熱，顛沛流離。
當時北方人民，尤其是漢族平民，幾乎是生活在居無定所的狀態之中。據史料記載，“五胡”期間，幾乎每一個民族的統治者上台之後，都要搞一次人口大遷徙。這種大遷徙的目的，一方面是為了控制前朝少數民族人口，打擊前朝勢力，而一方面又迫使漢族貧民階層，成為鞏固新政權穩定的奴隸。而在這被迫遷徙的途中，實際情況是死者枕籍，慘絕人寰。由於飢寒交迫，人們而為了生存而競相殘殺的事例更是比比皆是，能夠活下來的僅有十之二三。
生活在這般動盪的時代，能夠安身立命已經成為普通百姓的最高訴求。當政權朝廷不能給人們最基本的生活保障時，民間只能自發團結以求自保。
上圖_ 東晉時期形勢圖
築塢自保
為了避免戰亂和被迫遷徙而顛沛流離，民間百姓自發組織築塢而求自保。
何為“塢”？《説文》解釋為：塢，小障也。一曰：庳城也。實際上就是用於防禦的堡壘，類似於歐洲的城堡，但作用卻比城堡重要得多，尤其是在西晉末期。
西晉末年，人們為了相對安定的生活，自發團結以建築“塢”而力求自保。但要以“塢”這種形式完成自保，前提至少得夠滿足三個條件：
1. 能夠滿足自給自足的勞作生產需求，所以依水而築的“塢”有很多，其中《水經注》中《洛水篇》記載，沿洛水而築的“塢”就有十幾個之多。
2. 具備易守難攻的地理優勢；
3. 還要有一個精明強幹的靈魂人物作為領導者。
上圖_ 東晉的文人雅士
民間自發組織起來抗拒被迫遷徙，當權者自然不會坐視不管，派遣軍隊而伐之是必然。易守難攻的地理優勢成為抵禦兵豕之災的先決條件。甚至，若要不輕易被發現，最好能夠藏匿於隱蔽之處。所以有水源，且具備耕作條件的山林，成為築塢避難的絕佳之地。此外，沒有一個懂兵法又有號召力的“主心骨”式人物存在，當危機來臨之時，慌亂中也很難達到自保的目的。正所謂“天時、地利、人和”缺一不可。
條件如此苛刻，真實歷史上果真有這樣的成功避難之塢嗎？《晉書》之中就有這樣能夠做到自保之“塢”的記載，而且不止一處。
《晉書-孝友傳-庾袞傳》中就提及：張泓等肆掠於陽翟，（庾）袞乃率其同族及庶姓保於禹山。從這一小段中記載可知，這個“塢”建築在禹山上，符合地利條件。而且這種民間自發自保組織，通常是以同鄉宗族，也團結其他姓氏（可能有血緣或姻親關係），符合人和條件。
《庾袞傳》後文又有記載，庾袞是被鄉親們推選為首領的。這種民主推選制度，也是人和基礎之一。成為首領之後，庾袞帶領大家修壁塢、樹藩障等防禦措施，並建立制度恢復生產。當有敵人前來攻打時，庾袞帶領隊伍只做防守，敵人見其隊伍齊整而畏懼乃退去。這是禹山塢的大致情況。
上圖_ 持盾彩繪陶俑 東晉
而《晉書-郗鑑傳》也有嶧山塢的記載。按照《太平御覽-地理志》記載，嶧山位於魯國鄒縣北（今山東省鄒城市）。嶧山上“石間多空穴，洞達相通，往往如數間居處，其俗謂之嶧孔”。郗鑑正是依嶧山之險要，聚鄉里之眾，築塢以抵禦外敵。
以上説明民間百姓為了生計，不得不依憑山林險要且築塢堡壘以抵禦敵人入侵。這其實就是與本宗鄉親們，過起了與世隔絕，自給自足式的生活，這在亂世之中，儼然成為顛沛流離人們所神往的世外桃源。
上圖_ 陶淵明（約365年～427年），字元亮，晚年更名為陶潛
《桃花源記》中的“世外桃源”
其實，陶淵明的《桃花源記》中的“世外桃源”，描述的就是這類百姓的避難所——依憑險要築塢之內的美景，如“山有小孔”乃與嶧山塢的“嶧孔”類似等等。
那麼既然是塢內美景，塢又真實存在，為何卻不可復尋之呢？這在《水經注》中亦有類似記載，劉裕北伐時曾命參軍戴祚等人乘舟溯洛水而上。後來戴祚等人返還時，卻怎麼也找不到來時之路。《桃花源記》中的“不復得路”正是源出於此。而“桃花源”也並非虛構，《水經注》以及《元和郡縣圖志》都有記載，虢州閿鄉縣（今屬河南省靈寶市）東北十里就有一片桃林，乃是當年周武王放牛之地。
上圖_ 《水經注》是古代中國地理名著，共四十卷
如此看來，《桃花源記》中的描繪之美景並非是陶淵明虛構，乃是根據各類文獻與前人經歷而成之佳作。但文中與世隔絕的桃園仙境，乃是集成各處避難塢美景於一隅，並非真實存在。所以作者後來也虛構了賢士南陽劉子驥，尋而不得的經歷故事。
還有一個疑問，就是時間對不上。文中所述時間為“避秦時亂……乃不知有漢，無論魏晉”，這與西晉末、東晉初百姓築塢避難的時間對不上。實際上，文中的“秦”，其本意乃非秦始皇建立的贏秦，而是氐族苻健建立的前秦，至於後續朝代則指西晉滅亡後北方政權的頻繁更迭，意在表明居住此地人民成功地躲避了戰亂的禍害。倘若真如文中字面本意，從西漢建立到西晉滅亡，期間五百餘年，這麼長時間的隔絕與外界不通音訊毫無往來，顯然不合常理。
上圖_ 前秦 版圖
結語
《桃花源記》雖是陶淵明的一篇寄寓之文，但其中美景並非完全虛構。同時，我們也應該瞭解，在那個戰火紛飛的年代，能夠如此幸運逃過摧殘的百姓，絕對是極少數。而更值得我們思考的是，即便是這些有幸躲避戰亂而隱居的人們，其生活又果真能夠文中描寫那邊怡然自得嗎？恐怕不然！遠離戰爭，才是陶淵明這一類文人的真實期望！
很有幸我們都生活在一個和平年代。
作者：王金百 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
【1】《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》 陳寅恪/著 萬繩楠/整理 天津人民出版社
【2】《桃花源記》 陶潛（東晉）/著
【3】《晉書》、《説文》、《水經注》等歷史文獻
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