現在經常有媒體爆料演藝圈的官員包養女明星、導演與演員曖昧關係等驚豔的花邊新聞，並將這樣的緋聞稱之為演藝圈中潛規則。其實這種潛規則並不是現在就有的，而在古代的演藝圈中，這種潛規則早已是屢見不鮮的。特別到了元代，由於雜劇的興起，女藝人的增多，這種官員包養女明星、導演與演員曖昧關係等潛規則更是俯首可見。
女藝人在古代一般都叫做女伶、優伶，明星級的女伶、優伶叫做名伶，用現代的話説就是演藝明星。與現代一樣，她們的一舉一動都會成為社會關注的焦點，因此，古代文人也常編寫有關於她們生活緋聞的書刊流傳於世。
元順帝至正十五年，即公元1355年，文人夏庭芝就曾撰寫一部《青樓集》，記述元大都、金陵、維揚、武昌以及山東、江浙、湖廣等地的一百一十名女藝人、以及青樓歌女的生活花絮。這些女子各有不同方面的藝術造詣。《青樓集》記錄了她們在雜劇、院本、嘌唱、説話、諸宮調、舞蹈、器樂方面的才能。
尤其對一些雜劇演員的專長有較細的記載。同時還記錄了她們與當時的一些達官顯貴、文人才士、戲曲散曲作家的應酬和交往。涉及名公士大夫等五十餘人、男演員三十餘人。從一個側面反映了元代戲曲的繁榮狀況及元代藝人的生活情景。如今，這部書已經成了人們瞭解當時演藝圈生活的重要資料，其地位相當於今天的演藝圈花邊新聞出版物。
據《青樓集》記載，當時有一位藝名叫做梁園秀的演藝女明星，“歌舞談謔，為當代稱”，同時，這位女明星還喜愛書法，所作楷書嫵媚動人，間或也寫一些小詩詞，水平還不錯，為時人所稱道。她創作的散曲《小梁州》、《青歌兒》、《紅衫兒》等，流行一時，是一位創作型的女歌手。另一個名叫張怡雲的演藝女明星，“能詩詞，善談笑，藝絕流輩，名重京師”，當時的著名文壇大家趙孟頫、姚燧等多與她交往，常到她的住處飲酒作樂。有一次，姚燧於席間偶言“暮秋時”三字，張怡雲應聲作《小婦孩兒》一首：“暮秋時，菊殘猶有傲霜枝，西風了卻黃花事……”其才思敏捷由此可見一斑。
京師演藝圈的女明星更是人才薈萃，令人目不暇接。一位名叫曹娥秀女明星，在與文人名士聚會的宴會上，她因對答風趣而常讓一座大笑，這是她成為最受歡迎的女明星。劉燕歌善歌舞，在與一位官員餞別時即席作《太常引》：“故人別我出陽關，無計鎖雕鞍。今古別離難，兀誰畫妍眉遠山。一尊別酒，一聲杜宇，寂寞又春殘。明月小樓間，第一夜相思淚彈。”在當時頗為膾炙人口。藝名順時秀的雜劇演員郭順卿，姿態閒雅，以擅長於演閨怨劇而著名，待制劉時中曾以“金簧玉管，鳳吟鸞鳴”來形容她的歌聲。
當然，這些演藝圈的女明星之所以出名，是達官貴人和風流名士捧出來的。一些有錢有勢的人，家中不乏風姿綽約的成羣妻妾，但他們卻熱衷於與女藝人頻繁交往。這在當時被看作才子佳人的風流韻事，是高素質，有層次的時尚表現，並不一定完全出於肉慾的驅使，而是想享受具有浪漫氛圍的聲色之娛。
當時，對於演藝圈中色藝雙全的大牌明星，不論是朝廷的官員，還是在野的名士，無不趨之以鶩，甚至為之橫刀奪愛，盡使陰謀。當然也有無可奈何、甘拜下風的。當時有一位名叫郭順卿的大牌明星，本來是風流名士王元鼎的相好。一次生病的時候，郭順卿想吃馬板腸，王元鼎就毫不遲疑地殺掉了自己騎的駿馬。這事要用今天的現實來比方的話，可以説成是“賣掉自己的寶馬轎車為之置一盛饌”。
但是，朝廷參政阿魯温也“欲矚意於郭”，對郭很有好感，想奪為己愛。一天，他把郭順卿叫來，當面挑逗她説：“我和王元鼎比起來怎麼樣?”郭順卿不敢得罪他，只好委婉的奉承他説：“參政，宰臣也，元鼎，文士也。經綸朝政，致君澤民，則元鼎不及參政，嘲風弄月，惜玉憐香，則參政不敢望元鼎。”這話讓尚且顧及面子的阿魯温聽了很舒服，方才“一笑而罷”。
雖然元代嚴格禁止朝廷官員與演藝圈有任何的關係，《元典章》裏就有“禁娶樂人為妻”的規定，對“諸職官頻入茶酒市肆及倡優之家者，”要給予“斷罪罷職”的處分，但這種典章規定卻不能令行禁止。不少權貴政要不僅照樣嫖妓納倡，而且強娶女藝人為妾。其實，年輕美貌女藝人的生活境遇並不比青樓女子強多少，她們常被年歲雖大而有錢有勢的的豪富收作側室，也有的成為被包養為外室“二奶”。
這樣事情在《青樓集》中多有記載。如女藝人翠河秀被石萬户置之別館，女藝人顧山山為華亭縣長哈拉不花置於側室，諸暨州同知達天山娶女藝人李真童為妾，劉惜婆被贛州監軍全普庵撥裏包為二奶等等。自然還有吃着碗裏看着鍋裏的官員，一個名叫張子友的平章，既對女藝人小娥秀“甚加愛賞”，又將藝絕一時的喜春景納為妾，“以側室置之”。女藝人的身價很高，可以想象。除了被一人包定以外，許多女演員也兼作別的官員的臨時情婦。
不過，一旦包養自己的主人死後，這些年長色衰的過氣女藝人們，就會遇到新的困難，面臨新的選擇。“美姿容，善雜劇”的女藝人汪憐憐為涅古伯納為妾，涅古伯納死後，她就削髮為尼，以斷絕其他公卿士大夫的妄念，終其一生。“長於雜劇”的女藝人王奔兒為官府的張總管納為妾，張總管死後，王奔兒流落於江湖。“賦性聰慧，記雜劇三百餘段”女藝人李芝秀是張總管的另一位側室，張總管死後，她為生活所迫，重新又進入了演藝圈。一個總管不過是官府的下人，就包養了兩名女藝人，那麼，朝廷官員包養女藝人還不等同家常便飯。
元代演藝圈最有名的明星大腕名叫珠簾秀，她是元朝大都人，與當時著名的劇作家兼導演關漢卿過從甚密。但是，珠簾秀還有另一位男友，是朝廷的翰林學士盧摯。有一次，盧摯要外放地方做官，對她依依難捨，便寫了一首散曲贈與她，題為《別珠簾秀》：“才歡悦，早間別。
痛煞好難割捨。畫船兒載將春去也。空留下半江明月。”為此，珠簾秀也有答詞一首：“山無數，煙萬縷。憔悴玉堂人物。倚蓬窗一身兒活受苦。恨不得隨大江東去。”其詞其情，並不輸給盧翰林半分。關漢卿當然對珠簾秀更是寵愛有加，曾經寫《贈珠簾秀》散曲一首，將珠簾秀捧上了天。
珠簾秀大約可以稱得上是元朝演藝圈的一位演藝巨星，不僅贏得了大眾的熱心追捧，結交了眾多的公卿名家，而且晚年還收教學生，學生中也出了色藝雙絕的名演員。上個世紀的著名劇作家田漢，曾寫過一部名叫《關漢卿》的話劇，在這出話劇中，珠簾秀被描寫成和關漢卿志同道合、並肩戰鬥的進步文藝工作者，也算是流芳百世了。
晚年的時候，珠簾秀嫁給錢塘道士洪丹谷為妻，成為她年長色衰以後的歸宿。彌留之際，她曾對她的老伴洪道士説：“夫妾，歌兒也，卿能集曲調於妾未死時，使預聞之，雖死無憾矣。”洪丹谷遂作歌一首，珠簾秀聽罷，一笑而卒。一代名伶就這樣在寂寞中離世了。她的弟子著名的有“賽簾秀”、“燕山秀”等，直到元末，後輩演員還尊稱她為“朱娘娘”，給她極高的榮譽。晚年的珠簾秀，其地位大概如同今天戲劇舞蹈學校的資深教授。
古代歷史上有哪些妓女的生活過得像女明星
確實，古代妓女尤其是名妓對於中國文學的推進作用無可置疑。翻開塵封的歷史，恐怕不風流的古代作家寥寥無幾。妓女對於作家心靈的寬慰自然是作家們才思湧泉的好引子，更為直接的，以妓入文，吟詠風月，才子佳人故事成了重要的創作題材。
南齊蘇小小，唐朝的李冶、薛濤、魚玄機，宋代的李師師，明清之際的李香君、柳如是、顧眉，近代的賽金花、小鳳仙等都屬於這一類喜愛結交名流的風塵女子。她們淪落風塵，完全違背三從四德的古訓，本應受到封建禮教的絕對排斥，可是，眾多有不凡見識的文人墨客卻對她們表示出極大的寬容。
以唐朝薛濤為例，她遺留下的詩大部分是贈答相知者的，其中有頭有臉的人物就有韋皋、高崇文、武元衡、李德裕、元稹、劉禹錫、蕭岉等等。元稹、白居易等著名詩人都有詩贈她。這種一唱一和，無疑提高了薛濤的社會地位。一千多年下來，薛濤的詩尚傳世九十首，李冶的也有十四首，實屬不易。而且，她們的詩作都被收入了《全唐詩》中。
然而，僅僅有文采就可以逾越男性所設置的道德標準嗎?其中秘密何在?原來，在男全社會設置的道德規範下，有文采的風塵女子適應了他們的一種需求，就是為尋求異性刺激和抒發抑鬱感情，為研討詩文，為顯示雅士風度，為出風頭和提高名聲，從某種意義上，能夠與有文采的風塵女子在一起，是一種身份的象徵。
如薛濤一般的風塵女子聰慧過人，修養也很好，是文士雅聚的理想坐客和監令。有她們出場，男士們興致就上來了。
據《唐語林》記載，一次西蜀官員聚會，薛濤在座，行酒令，要求語帶禽魚鳥獸內容，一位刺史説“有虞陶唐”，其實“有虞氏”非魚，説錯了，大家忍住沒笑出來;輪到薛濤，她説“佐時阿衡”，眾人説她話裏沒有魚鳥，應當罰酒，她卻笑着辯解：“衡”字裏有小魚子，刺史大人的“有虞陶唐”才沒有一點魚呢!説得眾人大笑起來，那位刺史也才恍然大悟。薛濤機智風趣的應對，令滿座生輝，妙趣橫生，士大夫當然要徵召她們遊宴了。
唐代詩人元稹《寄贈薛濤》説：“言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個個公侯欲夢刀。”薛濤寫了那麼多的贈答詩，原因就在這裏。在“伴君如伴虎”的年代，官員地位不穩定，妓女年老色衰就更悲慘，兩者之間有着命運無常的共同點。被貶江州的白居易，見到“老大嫁作商人婦”的長安妓，同病相憐，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的著名詩句。
正是因為這些原因，風塵女子想要在社會上立足，就必須遵守這個規則，想方設法得到士人的賞識。因為士人不僅能抬舉她們，也能貶抑她們。據説以寫俠士詩聞名的唐人崔涯，每將詩題於娼肆，不脛而走。他的譭譽，能令這個娼館或者門庭若市，或者門可羅雀。他寫詩嘲笑李端端，李憂心如焚，請他可憐，另寫一首好的，他應允了，於是豪富爭到李家去。
文人雅士的社會生活需要捧出名妓，名妓更需要文人雅士的扶持。雙方實現了生物學上的共生關係，也打造了彼此雙贏的青樓市場。再説了，在古代的三百六十行中，有一個不成文的習慣，就是為自己所從事的行當找一個“開山鼻祖”或聖達賢人。比如教書先生把孔夫子當鼻祖，木匠認為魯班是鼻祖，音樂界推李龜年為“樂聖”，愛茶人稱陸羽為“茶聖”，就是這個道理。娼妓也不例外，為了表示這個職業的合理合法，她們也找到了自己的“娼聖”。
是誰能當此重任呢?那就是春秋時的著名的文人雅士、政治家管仲。清代的紀昀在《閲微草堂筆記》中雲：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”關於“女閭三百”一事，《戰國策·東周策》雲：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”明人謝肇浙的《五雜俎》雲：“管子之治齊，為女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。”由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設娼者，所以被後世妓女奉為祖師與神明。
除管仲外，古代娼妓還信奉白眉神。明人沈德符在《萬曆野獲編》中説，白眉神長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。京師人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥褻可知。徐珂的《清稗類鈔》説他又叫妖神：“娼家魔術，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕禱之。”千百年來，娼妓對白眉神十分恭敬，“初薦枕於人，必與艾僸同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也”。
中國古代社會，對於男性實行的是一種有限的性自由。它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻
和家庭的性關係就允許;凡是有可能破壞婚姻家庭的性關係，則必定嚴厲譴責與禁止。也就是説，一個擁有相當的財產和社會地位的男人，在家裏完全可以除了妻子以外，再擁有妾時，擁有婢女。他可以只跟妾過性生活，也可以與婢發生性關係。
但是在家庭以外，他卻不能與任何女性通姦，也不能擁有任何現在意義上的“情人”或者“第三者”。這是因為，如果女方已經結婚，這就會破壞別的男人的婚姻;即使女方還沒有結婚，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆。這就是中國古代儒家思想裏非常根深蒂固的“社會公平”的內涵在性關係方面的具體化。
所謂上有政策，下有對策。有限定，就必然會有讓步和另外的寬容。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人，不可能與一個有一定財產和地位的男人結婚，充其量也不過是被男人“贖身”而成為他的小妾。
這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻並不違反社會制度。怪是怪了一些，但是畢竟無傷大雅，於別的男人無妨，社會當然不會大加干涉，笑話笑話而已。對於低階層的男人來説，就是明媒正娶一個妓女也沒什麼大不了的，只要那個妓女在婚後能夠恪守婦道就行。
這樣一來，妓女的等級實際上就與社會上男人的等級相一致了：貧寒之男只能去煙花巷裏的娼寮，找那些慘不忍睹的爛娼;小康之男可以去一些有頭有臉的妓院，找那些類似小家碧玉的妓女;而那些體面的男人，也就是那些文人雅士則去那些夠得上名聲顯赫的青樓，找那些詩詞歌賦、無所不精的高級名妓。也正是文人雅士於高級名妓的結合，才使青樓文化流傳千古，直到如今。
中國歷史上十大名妓之最終命運
杜秋娘原是間州(鎮江)人，江南女子的秀麗與文采她身上盡數體現。她十五歲時，鎮海節度使李錡以重金將她買入府中為歌舞妓。杜秋娘不滿於只表演別人編好的節目，自己譜寫了一曲“金縷衣”，聲情並茂地唱給李錡聽：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時;花開堪折直須折，莫待無花空折枝。此詩正合了李錡之意，當時就把她納為侍妾唐德宗駕崩，李誦繼位為順宗，在位僅八個月就禪位給兒子李純，是為唐憲宗。唐憲宗試圖削減節度使的權利，李錡不滿，舉兵反叛，在戰亂中被殺，杜秋娘入宮為奴，仍舊當歌舞姬。有一次杜秋娘為憲宗表演了“金縷衣”，憲宗被深深地感染兩人馬上陷入愛河，杜秋娘被封為秋妃。
杜秋娘不僅是憲宗的愛妃，還是他的機要秘書，杜秋娘以女人的柔情和寬容彌補了憲宗年輕氣盛、性情浮躁的缺點，憲宗常常與她討論治國大事，二人過了十幾年同心協力的日子。不料元和十五年，憲宗突然不明不白地死在宮中，有人傳言是內侍弘志蓄意謀弒，但當時宦官專權，此事不了了之。
中國歷史上十大名妓之死——花蕊夫人：被趙光義一箭射死
前蜀亡後，後唐莊宗以孟知祥為兩川節度使，孟知祥到蜀後，莊宗被殺到唐明宗死後，孟知祥就僭稱帝號，但不數月而死，孟昶繼位。
孟昶是個非常懂得享樂的人，他廣徵蜀地美女以充後宮，最寵愛的是“花蕊夫人”費貴妃。花蕊夫人最愛牡丹花和紅桅子花，於是孟昶命官民人家大量種植牡丹。孟昶除與花蕊夫人日夜盤桓花下之外，更召集羣臣，開筵大賞牡丹。昶日日飲宴，漸覺煩膩，花蕊夫人用紅姜煮白羊頭，石頭鎮壓，以酒淹之，切如紙薄，風味無窮，號稱“緋羊首”。
孟昶最怕熱，在摩河池上，建水晶宮殿，用楠木為柱，沉香作棟，珊瑚嵌窗，碧玉為户，四周牆壁，不用磚石，用數丈開闊的琉璃鑲嵌。殿內羅帳錦被，奢華無比。
就在二人醉生夢死之時，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，並命忠武節度使王全斌率軍六萬向蜀地進攻，十四萬守成都的蜀兵一潰千里，孟昶自縛出城請降。山花爛漫的春天，孟昶與花蕊夫人被迫離開他們醉生夢死的蜀地樂園，前往汴梁。趙匡胤久聞花蕊夫人豔絕塵寰，為睹芳容，他賞賜了孟昶及其家人，並在他們來宮中謝恩之時見到了花蕊夫人。七天以後，孟昶暴死，許多人認為是被趙匡胤毒殺。孟昶之母本來就為兒子的請降而覺羞愧，也絕食而死。太祖把花蕊夫人留在宮中侍宴，要她即席吟詩，花蕊夫人吟道：初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。三千宮女皆花貌，共鬥嬋娟，髻學朝天，今日誰知是讖言。這詞離開蜀國，途經葭萌關時寫在驛站牆壁上的，當年在成都宮內，蜀主孟昶親譜‘萬里朝天曲’，以為是萬里來朝的佳讖，婦人戴高冠，皆呼為‘朝天’卻是降宋的應驗。太祖又命她作詩一首，花蕊夫人念道：君王城上樹降旗，妾在深宮哪得知;十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。宋太祖感於花蕊夫人的故國之思，更加傾慕她，攜花蕊夫人同入寢宮，不久封為貴妃。
但花蕊夫人並沒有忘記與孟昶的夫妻之情，經常偷偷的朝拜他的畫像。有一次被宋太祖看見，問她畫像上是誰，她只好説是俗傳的送子張仙。打這以後，宮中各妃嬪也都供起了張仙像。
花蕊夫人後來因政治紛爭而觸怒了太祖的弟弟趙光義，在一次打獵中被趙光義一箭射死。
中國歷史上十大名妓之死——白居易逼死關盼盼
關盼盼生於唐德宗貞元年間，因為出身書香門第，通曉詩文，又兼會歌舞技能，容貌美麗，使無數富家公子心儀不已。但是好景不長，關家家道中落，關盼盼被徐州守帥張愔以重禮納為妾。張愔雖為武夫卻喜歡風雅文墨歌舞之事，所以他雖有眾多妻妾，卻只留心關盼盼一人。
有一次白居易來張府上作客，關盼盼為客人表演了歌舞，白居易大為讚歎，説關盼盼是“醉嬌勝不得，風嫋牡丹花”。
兩年之後，張愔病逝于徐州，張家的妻妾紛紛自尋出路，但關盼盼卻決心守節。她與一位年邁的僕人住在徐州城郊的燕子樓裏，過着清心寡慾的生活。燕子樓是張愔生前為關盼盼建的別墅，因為樓前有一條小河，河邊種有柳樹，每年春天，成雙成對的燕子在柳樹間飛過，故名燕子樓。如今只有關盼盼行孤影單地住在裏面。她忠貞不渝的品德贏得了眾多讚許，但有一個人卻提出了不同意見，這人就是白居易。
中國歷史上十大名妓之死——王翠翹以情抗倭寇
明嘉靖年間，我國東南沿海開始遭受“倭寇”的侵擾，這些日本人與當地的盜匪串通一氣，禍害百姓。當時秦淮河上有一位名妓叫王翠翹，她軟語温存，柔媚無比，而性格中又有一點堅毅與直率。由於她不聽鴇母的話，鴇母就把她賣給了一個年老的富商為妾。王翠翹表面上答應得好好的，卻在夜裏收拾細軟和丫環綠珠溜走了。
她們逃到嘉興，為了隱瞞身份不敢重操舊業，只是每日徘徊於南湖岸邊。一日在湖畔，遇到了桐城富家子弟羅龍文。羅龍文見王翠翹姿色不凡，神彩奕奕，覺得此人大有可用之處，於是上前搭話，王翠翹也急着想找個人“依靠”，沒有多久就嫁給了羅龍文為妾。羅龍文在交際場上有了她幫助周璇，真是如魚得水。羅龍文家還有一個清客——西湖淨慈寺的明山和尚，明山和尚並不耐心修行，是個很有野心的人，但不久羅龍文就把綠珠送給他，他帶着綠珠遠走他鄉，再無音信。
第二年，羅龍文在京城謀到了官職，併成了權臣嚴嵩的心腹，嘉靖三十三年，倭寇進犯，兵部尚書張徑帶兵剿寇，大破敵軍，但因得罪了嚴嵩而遭殺害，功勞被安在嚴嵩的親信趙文華頭上。
過了兩年，趙文華與羅龍文再次剿寇，因為他們根本不懂戰術而慘遭失敗，羅龍文逃走，王翠翹被抓，關在一座廟裏。原來這裏有許多被抓的女子。當一個倭寇頭目前來巡視時，王翠翹驚訝地發現這人竟是明山和尚。原來明山當年走後，生活無計，與盜匪結交，加入了倭寇一夥。他早就看中了王翠翹，只是法時沒機會。如今真是天上掉餡餅，立即娶王翠翹為妻。王翠翹此時別無他計，只得依命。好在明山對她恭敬有加，還肯聽她的話，她每日見明山幫倭寇掠人財物，欺人妻女，心下不安。就常常温言軟語地勸他，讓他不要幫着倭寇殘害自己的同抱。明山漸漸被她感化，決心棄暗投明。於是殺了倭寇的兩個小首領前往桐城請降。不料趙文華言而無信，當下殺了明山，提他頭去就城請功。
王翠翹得知之後，後悔不已，認為是自己害了他，正在悲恨交加之際，剩餘的倭寇又把她掠上船去，王翠翹萬念俱灰，跳海而死。
中國歷史上十大名妓之死——玉堂春盡又逢君
玉堂春是蘇三的藝名，在她五歲那年，被樂户蘇淮與妻子一秤金把她從山西買來。經過十年的調教，把她培養成能歌善舞、文彩非凡的女子，豔幟一樹，蘇三就成了京城名妓。因她不論走到哪兒，都使房屋蓬蔽出輝，因此一位客人送給她一個藝名——玉堂春。
玉堂春因是花魅之列，從不輕易接待客人，一般能見到她的都是腰纏萬貫的名門旺族。而且玉堂春待客以清雅彈唱為主，不輕易待寢。
當時明武宗剛剛即位，太監劉瑾專權。賢臣王瓊得罪了劉瑾，被迫遷出京城，只留下兒子景隆收討歷年的貸銀，再回老家永城。
十八歲的王景隆非常能幹，很快收回全部本息，打點一切過兩天就要回家了。出發前的兩天，他在街上信步閒逛。不由自主來到蘇三所在的葫蘆巷，他在人指點下邁進了一秤金家。一秤金雖然看出他確是個大家公子，但蘇三也不能輕易的見他，於是推説蘇三正忙。王景隆掏出一錠金子，她立刻眉開眼笑地把蘇三領了出來。
王景隆細細地端詳這位京城名妓，真不敢想信天下還有如此貌美之人，一秤金殷勤地置下酒菜，酒過三巡，王景隆就留宿房中。
一夜風流，夜夜如此，王景隆乾脆搬到妓院居住，早把回鄉的事拋到腦後。還不到一年時間，王景隆的三萬紋銀花得一文不剩。一秤金就把他趕了出來。王景隆身無分文，淪為乞丐，白天沿街乞討，晚上在關王廟棲身，非常悽慘。
蘇三自他走後，拒不接客，幾經周折，終於找到他，見他悽楚的模樣不禁淚流滿面。回去以後，蘇三將首飾細軟託人交給王景隆，讓他先回老家後，再作打算。
一秤金髮現蘇三的首飾不翼而飛，一氣之下將她打了一頓賣給洪洞富商沈洪為妾。沈洪的正配皮氏與人通姦，怕被蘇三發現，就想用下了砒霜的麪湯毒死她，不料麪湯被沈洪誤喝，沈洪流血而死。皮氏誣陷蘇三謀殺其夫，告上公堂，蘇三屈打成招，被關入死牢。
而王景隆回鄉以後，埋頭苦讀，第二年參加會試，一舉登科，官任山西八府巡按。他派人到葫蘆巷尋找蘇三，卻已人去樓空。
王景隆來山西巡察時，在秋後問斬的名冊中竟然看到“蘇三”二字，真是大驚失色，立即提審蘇三殺夫一案。蘇三一見有昔日的心上人作主，立刻把冤屈盡吐一遍。王景隆自然作主洗清冤案，懲罰了皮氏。
後來，王景隆在京城置下房屋，娶蘇三為妾。
中國歷史上十大名妓之死——西湖邊上一夜情
明天啓年間，杭州名士沈逢吉酒後醉醺醺地逛遊西湖，這天正是七夕。
沈逢吉走着走着，覺得又累又渴，抬頭看見不遠處有一座小樓，院門正開着，他便走過去想討杯水喝。可是屋裏沒有人，他也沒多想，就信步走了進去，見桌子上有茶水，也顧不得許多，一飲而盡。這時他才發現房屋裝飾得十分清雅，滿室墨香。桌子上還有一張墨跡未乾的字，上寫：七月六，瓜果設庭中，乞巧穿針兒女技，在天在地誓深宮，銀漢自空空。七月七，駕鵲拆離衰，儘管綢繆今夜裏，情魔難障太陽紅，分手各西東。
這顯然是為七夕應景而作。沈逢吉正暗自讚歎作者的才華，就聽屋裏環佩丁東之聲，正愁沒處躲藏，兩個妙齡女子已經進來。兩人看到他以後以為他是小偷，作婢女的那個女子大聲喝斥他，沈逢吉趕緊解釋。幸好那位小姐看他風度翩翩，也相信他不是歹人，於是大大方方地請他坐下，丫環端上茶來。
中國歷史上十大名妓之死——蘇東坡的患難知己王朝雲
王朝雲，字子霞，錢塘人，因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中，卻獨具一種清新潔雅的氣質。宋神宗熙寧四年，蘇東坡被貶為杭州通判，一日，宴飲時看到了輕盈曼舞的王朝雲，備極寵愛，娶她為妾，此時的蘇東坡已經四十歲了。
蘇東坡是一位性情豪放的人，在詩詞中暢論自己的政見，得罪了當朝權貴，幾度遭貶。在蘇東坡的妻妾中，王朝雲最善解蘇東坡心意。一次，蘇東坡退朝回家，指着自己的腹部問侍妾：“你們有誰知道我這裏面有些什麼?”一答：“文章。”一説：“見識。”蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：“您肚子裏都是不合時宜。”蘇東坡聞言讚道：“知我者，唯有朝雲也。”
蘇東坡在杭州四年，之後又官遷密州、徐州、湖州，因“烏台詩案”被貶為黃州副使，這期間，王朝雲始終緊緊相隨。在黃州時，他們的生活十分清貧。元豐六年，王朝雲為蘇東坡生下了一子，取名遂禮。
宋神宗駕崩後，宋哲宗繼位，任用司馬光為宰相，全部廢除了王安石的新法;蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小皇帝的侍讀，這時的蘇東坡，十分受宣仁皇太后和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上春風得意。蘇東坡又不時懷念起死去的結髮妻子王弗：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒冷。縱使相逢應不識，坐滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚乾行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
兩年之後，蘇東坡再度被貶任杭州知府。杭州百姓非常愛戴他。此後蘇東坡又先後出任穎州和揚州知府。宋哲宗用章敦為宰相，政見不同的蘇東坡被貶往南蠻之地的惠州(今廣東省惠陽縣)，這時他巳經年近花甲了。身邊姬妾陸續散去，只有王朝雲始終追隨。蘇東坡感嘆作詩：不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元;阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣;丹成逐我三山去;不作巫山雲雨仙。序雲：“予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝雲隨予南遷，因讀樂天詩，戲作此贈之。”
王朝雲在惠州又為蘇東坡生下一子，取名乾兒，產後身體虛弱，不久便溘然長逝，年僅三十四歲。朝雲死後，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大聖塔下的松林之中，並在墓上築六如亭以紀念她，亭柱上鐫有一副楹聯:不合時宜，惟有朝雲能識我;獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
中國歷史上十大名妓之死——因嫉妒偷情折命的魚玄機
玄機，原名幼薇，字慧蘭，生於唐武宗年間。她從小就受到父親的悉心栽培，五歲誦詩，七歲習作，十一二歲就已經小有名氣了。而最瞭解並欣賞她的人，就是當時的大詩人温庭筠。
在魚玄機的父親去世後，她們母女搬到平康里--當時的妓院聚集地居住，平日裏做一些漿洗的工作，用以餬口。温庭筠慕名而來，找到魚玄機，讓她當場以“江邊柳”為題賦詩一首，小姑娘不慌不忙地念道：翠色連荒岸，煙姿入遠樓;影鋪春水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝底系客舟;蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁。温庭筠為其才華折服，做了她的老師。不久温庭筠離開長安，魚玄機寫下一首《遙寄飛卿》表達思念遠人：階砌亂蛩鳴，庭柯煙霧清;月中鄰樂響，樓上遠日明。枕簟涼風着，謠琴寄恨生;稽君懶書禮，底物慰秋情?温庭筠和魚玄機一直保持着介於師生與朋友之間的關係。
唐懿宗年間，温庭筠回到了長安。一天，二人到城南風光秀麗的崇貞觀中游覽，見到一羣新科進士在爭相題作。魚玄機羨慕不已，悄悄在牆上題下：雲峯滿月放春睛，歷歷銀鈎指下生;自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。這首詩被初到長安的名門之後李億看到，他非常傾慕魚玄機的才華，而且他又與温庭筠有一面之識，於是找到温庭筠，請他幫忙引見。温庭筠非常欣賞李億，有心成全他們。
在温庭筠的幫助下，李億心滿意足地把這個才女取進了家門，並把她安置在林亭別墅裏。不料李億的原配裴氏聞訊趕來，一進門，不由分説就把魚玄機鞭打了一頓，沒過兩天，就逼李億寫下休書，把她轟了出去。
李億暗地裏在曲江一帶找到一處避靜的道觀——咸宜觀，又捐出了一筆數目不小的油錢，把魚玄機安頓在那裏，“玄機”的法號就是觀主給起的。兩人日思夜想，無奈李億受夫人制約，沒法前來，過了幾年，就拋下魚玄機，和家小揚州任官去了。魚玄機深受打擊，此時觀主已經逝世，觀中只有魚玄機一人，她的寂寞可想而知。魚玄機一改以往的潔身自好，盡情放縱起來。她在觀中收了幾個徒弟，充當侍女。在觀外貼出“魚玄機詩文候教”，就象妓院的豔旗一般，頓時觀中賓客盈門，香客文人與魚玄機整日品茶談詩，相貌英俊者則被她留宿觀中。
當時她青睞一個落第書生叫左名揚，因為他的容貌儀表酷似李億，左名揚時常留宿在她房中。當時有一位官人裴澄，對魚玄機十分愛慕，但魚玄機非常痛恨姓裴的人，因為她就是被李億的夫人裴氏趕出來的，所以對裴澄敬而遠之。
有一天觀中來了三位貴公子，還攜帶樂師。魚玄機對幾位公子倒是司空見慣，但那位身材魁梧，舉止清雅的樂師陳韙卻大動她的芳心，她頻頻以眉目傳情，陳韙哪有不明白的，第二天夜裏就悄悄前來，二人如膠似漆。
魚玄機觀中的幾個徒弟漸漸大了，每天耳濡目染繼承了不少魚玄機的妖媚本事。一個叫綠翹的就與陳韙有了瓜葛。一天，魚玄機回來後，綠翹對她説：“陳韙來找您，見您不在，就走了。”魚玄機心想陳韙每次都等她回來，今天為什麼走了?再看綠翹面頰微紅，頭髮蓬鬆，心下頓時明白了。於是她把綠翹叫進房內，令其脱下衣服仔細檢查，發現胸前有指甲的抓痕。於是拿起藤條向她拍打，嚴厲責問。綠翹卻反唇相譏，歷數魚玄機的風流韻事。魚玄機一氣之下抓住綠翹的脖子把她的頭往牆上撞，等到她鬆開手時，發現綠翹已經氣絕身亡。魚玄機趁天黑把綠翹的屍體埋在院子裏。
不料幾月後，一位客人在院中發現許多蒼蠅聚在泥土之上，覺得非常可疑，於是報官。官衙中派人來挖開浮土，見到了綠翹的屍體。魚玄機被帶至公堂，問案的竟是當年遭她拒絕的裴澄，可想而知，她二十六歲的生命就這樣結束了。
中國歷史上十大名妓之死——迷住宋徽宗的李師師
李師師原本是汴京城內經營染房的王寅的女兒，三歲時父親把她寄名佛寺，老僧為她摩頂，她突然大哭。老僧人認為她很象佛門弟子，因為大家管佛門弟子叫“師”，所以她就被叫做李師師。過了一年，父親因罪死在獄中。她又鄰居撫養長大，漸漸出落得花容月貌，皮膚白皙，被經營妓院為業的李媪將她收養，教她琴棋書畫、歌舞侍人。一時間李師師成為汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。最後連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。高俅、楊戩自然慫恿宋徽宗，並信誓旦旦地保證不會走漏消息。
一見到李師師，宋徽宗就覺得這些年簡直是白活了。李師師不卑不亢、温婉靈秀的氣質使宋徽宗如在夢中。李師師與高俅早就相識，見位高權重的高大人竟然對這位陌生的客人畢恭畢敬，心下疑惑，但可以確定這也是得罪不得的達官顯貴，於是殷勤侍奉。
第二天天還沒亮，宋徽宗急忙穿好衣服，與高俅楊戩趕回去上朝。從此宋徽宗對後宮佳麗視若無睹，隔三差五就以體察民情為由，出宮來李師師這裏尋歡作樂，有時還叫着大學士王黼同去。李師師漸漸也知道了他的真實身份，萬歲爺駕臨，怎敢不百般奉承!如今的李師師可非往日可比，身份雖然仍是名妓，卻也“名花有主”，有權勢的王公貴族也只能望“師”興嘆。
可是偏有武功員外郎賈奕以前與李師師交情深厚，一日偶遇李師師，便去她家中留宿，酒後不免醋意大發，寫了一首諷刺宋徽宗的詞：閒步小樓前，見個佳人貌似仙;暗想聖情琿似夢，追歡執手，蘭房恣意，一夜説盟言。滿掬沉檀噴瑞煙，報道早朝歸去晚迴鑾，留下鮫綃當宿錢。宋徽宗聽説後大怒，差點殺了他，最後還是貶到瓊州做了個參軍。
其實在所有的客人中，李師師最中意的是大才子周邦彥。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁着這個空兒前來看望李師師。二人正在敍闊之際，忽報聖駕前來，周邦彥躲避不及，藏在牀下。宋徽宗送給李師師一個新鮮的橙子，聊了一會兒就要回宮，李師師假意挽留道：“現已三更，馬滑霜濃，龍體要緊。”而宋徽宗正因為身體沒全好，才不敢留宿，急急走了。
周邦彥酸溜溜地添了一首詞：並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初温，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問：向誰行宿?城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。豈知宋徽宗痊癒後來李師師這裏宴飲，李師師一時忘情把這首詞唱了出來。宋徽宗問是誰做的，李師師隨口説出是周邦彥，話一出口就後悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內。臉色驟變，過了幾天找藉口把周邦彥貶出汴京。
李師師為其送行，並將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽：柳蔭直，煙裏絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水，飄綿送行色。登臨望故國，誰讖京華倦客，長亭路，年去歲來，應折桑條過千尺，閒尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈映離席。梨花榆火催寒食，愁一剪，風快半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北悽側。恨堆積，漸別浦縈迴，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢裏，淚暗滴。宋徽宗也覺得太過嚴厲了，就又把周邦彥招了回來。
宋徽宗玩物喪志，對邊境上的危機滿不在乎，終於在靖康之難成了俘虜。金軍本想連李師師一起俘虜，但沒有成功。宋朝南渡後，李師師的下落不明，有人説她捐出家產抗金，自己遁入空門。有人説她被金軍掠走，吞金自殺。也有人説她隨便嫁了個商人，後來在錢塘江淹死了。
中國歷史上十大名妓之死——杜十娘怒沉百寶箱
明朝萬曆年間，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人時，偶遇南京佈政老爺的公子李甲，李甲愛其美貌紅顏，杜十娘傾其舉止文雅，二人情投意合。李甲不顧學業，日日沉浸在温柔鄉里，漸漸耗盡了錢財。其父聞聽後怒不可遏，斷了他的供給，並勸説京城的親戚都不要借錢給他。
十娘決心將終身託付給温存忠厚的李甲。老鴇兒同意只要李甲在十日內拿出三百兩銀子就可贖出十娘。但他在親友中早已壞了名聲，誰也不會拿出錢來幫他往妓院裏填。
李甲奔波數日，一籌莫展，杜十娘取出縫在被子裏的碎銀一百五十兩，李甲的好友柳遇春被這位風塵女子的行為感動，設法湊足了那一百五十兩銀子。十天後果然把銀兩如數交到老鴇兒面前，老鴇兒本想反悔，杜十娘曉以利害，老鴇兒只得放人。
於是兩個有情人在柳遇春住所喜結百年之好。杜十娘與李甲本要回到老家去，無奈李甲心存顧慮，攜妓而歸難以向父親交代。杜十娘獻計説：先到蘇杭勝地遊覽一番，然後郎君回家，求親友在尊父面前勸解和順;待李父消氣後，再來接她。李甲依命而行。
二人行到瓜州古渡之時，遇到了好色又陰險的富賈孫富。他夜飲歸舟，聽到杜十孃的歌聲，心動不已。天亮以後，從窗口向內視其容貌，更覺心蕩神搖。孫富假意與李甲相接近，飲酒暢談，談到杜十娘時，例甲告知其事情的原委，孫富嘆道：尊父位高，怎容你娶妓為妻!到時候進退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場?!他這麼一説，李甲更覺步履維艱，孫富又拿出一副為朋友肯兩肋插刀的架式説：下倒是願以千金相贈，你拿着銀錢回去，只説在京授館，你父定會原諒你。一番話説的裏甲動了心，他一直怕回家後不能交差，如今也只有如此了，於是當下立了契約，按了手印，把杜十娘專賣給孫富。
杜十娘聞知，如雷轟頂，回憶自己童年被賣，受盡屈辱，眼看已經逃出了火坑，就要過上幸福的生活，如今全告破滅。翌日，杜十娘扮上盛裝，先讓孫富把銀兩放到李甲船上。自己站在踏板上，打開百寶箱，裏面裝滿金銀翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着價值連城的金銀珠寶，怒罵孫富拆散他們夫妻，痛斥李甲忘恩負義，利慾薰心，把一件件寶物拋向江中，最後縱身躍入滾滾波濤之中。
揭秘：古代妓女牀上風月牀下風雅何以如此風流
文學大家林語堂曾説，“妓女是叫許多中國人嚐嚐羅曼蒂克的戀愛滋味。而中國妻子則使丈夫享受此比較入世的近乎實際生活的愛情。”這就是説妓女對於中國文學的有着不可忽視的推進作用。
確實，古代妓女尤其是名妓對於中國文學的推進作用無可置疑。翻開塵封的歷史，恐怕不風流的古代作家寥寥無幾。妓女對於作家心靈的寬慰自然是作家們才思湧泉的好引子，更為直接的，以妓入文，吟詠風月，才子佳人故事成了重要的創作題材。南齊蘇小小，唐朝的李冶、薛濤、魚玄機，宋代的李師師，明清之際的李香君、柳如是、顧眉，近代的賽金花、小鳳仙等都屬於這一類喜愛結交名流的風塵女子。她們淪落風塵，完全違背三從四德的古訓，本應受到封建禮教的絕對排斥，可是，眾多有不凡見識的文人墨客卻對她們表示出極大的寬容。
以唐朝薛濤為例，她遺留下的詩大部分是贈答相知者的，其中有頭有臉的人物就有韋皋、高崇文、武元衡、李德裕、元稹、劉禹錫、蕭岉等等。元稹、白居易等著名詩人都有詩贈她。這種一唱一和，無疑提高了薛濤的社會地位。一千多年下來，薛濤的詩尚傳世九十首，李冶的也有十四首，實屬不易。而且，她們的詩作都被收入了《全唐詩》中。
然而，僅僅有文采就可以逾越男性所設置的道德標準嗎?其中秘密何在?原來，在男全社會設置的道德規範下，有文采的風塵女子適應了他們的一種需求，就是為尋求異性刺激和抒發抑鬱感情，為研討詩文，為顯示雅士風度，為出風頭和提高名聲，從某種意義上，能夠與有文采的風塵女子在一起，是一種身份的象徵。如薛濤一般的風塵女子聰慧過人，修養也很好，是文士雅聚的理想坐客和監令。有她們出場，男士們興致就上來了。據《唐語林》記載，一次西蜀官員聚會，薛濤在座，行酒令，要求語帶禽魚鳥獸內容，一位刺史説“有虞陶唐”，其實“有虞氏”非魚，説錯了，大家忍住沒笑出來;輪到薛濤，她説“佐時阿衡”，眾人説她話裏沒有魚鳥，應當罰酒，她卻笑着辯解：“衡”字裏有小魚子，刺史大人的“有虞陶唐”才沒有一點魚呢!説得眾人大笑起來，那位刺史也才恍然大悟。薛濤機智風趣的應對，令滿座生輝，妙趣橫生，士大夫當然要徵召她們遊宴了。
唐代詩人元稹《寄贈薛濤》説：“言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個個公侯欲夢刀。”薛濤寫了那麼多的贈答詩，原因就在這裏。在“伴君如伴虎”的年代，官員地位不穩定，妓女年老色衰就更悲慘，兩者之間有着命運無常的共同點。被貶江州的白居易，見到“老大嫁作商人婦”的長安妓，同病相憐，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的著名詩句。正是因為這些原因，風塵女子想要在社會上立足，就必須遵守這個規則，想方設法得到士人的賞識。因為士人不僅能抬舉她們，也能貶抑她們。據説以寫俠士詩聞名的唐人崔涯，每將詩題於娼肆，不脛而走。他的譭譽，能令這個娼館或者門庭若市，或者門可羅雀。他寫詩嘲笑李端端，李憂心如焚，請他可憐，另寫一首好的，他應允了，於是豪富爭到李家去。文人雅士的社會生活需要捧出名妓，名妓更需要文人雅士的扶持。雙方實現了生物學上的共生關係，也打造了彼此雙贏的青樓市場。
再説了，在古代的三百六十行中，有一個不成文的習慣，就是為自己所從事的行當找一個“開山鼻祖”或聖達賢人。比如教書先生把孔夫子當鼻祖，木匠認為魯班是鼻祖，音樂界推李龜年為“樂聖”，愛茶人稱陸羽為“茶聖”，就是這個道理。娼妓也不例外，為了表示這個職業的合理合法，她們也找到了自己的“娼聖”。是誰能當此重任呢?那就是春秋時的著名的文人雅士、政治家管仲。清代的紀昀在《閲微草堂筆記》中雲：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”關於“女閭三百”一事，《戰國策·東周策》雲：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”明人謝肇浙的《五雜俎》雲：“管子之治齊，為女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。”由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設娼者，所以被後世妓女奉為祖師與神明。
除管仲外，古代娼妓還信奉白眉神。明人沈德符在《萬曆野獲編》中説，白眉神長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像略肖，但眉白而眼赤。京師人相詈，指其人曰“白眉赤眼者”，必大恨，其猥褻可知。徐珂的《清稗類鈔》説他又叫妖神：“娼家魔術，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又名妖神，朝夕禱之。”千百年來，娼妓對白眉神十分恭敬，“初薦枕於人，必與艾僸同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也”。