對李漁的評價怎樣明末清初戲劇家李漁戲劇著作介紹!李漁素有“中國戲劇理論始祖”、“東方莎士比亞”等美譽。《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》都是李漁戲劇著作。值得一提的是，《奈何天》、《比目魚》等又被統稱為《十種曲》。
李漁作品鑑賞
《十種曲》作為李漁戲劇著作，它在中國古代戲劇史上佔有重要地位。對李漁來説，《十種曲》的問世，扭轉了他前期重視戲曲，輕視戲劇的局面。為了表現出戲劇的演出效果，李漁在戲劇著作中，添加了賓白創作。由此，李漁也成為中國戲劇歷史上第一個重視賓白，並且善於用賓白的戲劇家。在《十種曲》中，李漁刻畫了十對才子佳人的愛情故事。為了歌頌愛情的偉大之處，李漁在戲劇著作中加入了濃郁的喜劇色彩。
李漁曾説：“傳奇原為消愁設，費盡枝頭歌一闕；何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。”基於李漁在喜劇創作上的不俗建樹，因此李漁也被後人稱為“世界喜劇大師。”李漁的喜劇著作通俗易懂，深受時人的推崇。李漁在公元1651年至1668年間創作了大量的戲劇作品，其中《鳳求凰》、《風箏誤》等戲劇本深受杭州人士的歡迎。等到《笠翁十種曲》問世後，一度出現“洛陽紙貴”的現象。時至今日，李漁的戲劇作品依然深受世人的歡迎。
李漁的戲劇理論
李漁素有“中國戲劇理論始祖”、“東方莎士比亞”之稱。李漁作為明清之際著名的戲劇大師，他在戲劇領域的建樹推動了中國古代戲劇歷史的發展。通過鑑賞李漁的戲劇作品，便可瞭解李漁的戲劇理論。李漁的作品因為具備通俗易懂、雅俗共賞的特點而被世人熟知。由此可以，通俗易懂的詞句是李漁戲劇理論的特色之一。
李漁畫像
通過記載得知，李漁在戲劇創作時，編寫了十六戲劇創作形式，其中包括“前後八種”和“內外八種”。除此之外，李漁的戲劇理論特色還在於擅長使用賓白。李漁研究戲劇文化之初，便已將研究中心放在了觀眾互動和舞台效果上。李漁不但繼承了明代戲曲的創作形式，而且李漁還創新了戲曲演唱技巧。再加上李漁的戲劇風格鮮明具有特色，所以李漁的戲劇作品一經面世，便引起了社會各界的廣泛關注。
《十種曲》作為李漁的戲劇代表作品，它的創作特色呈現了李漁的戲劇理論。在《十種曲》中，李漁積極地將賓白運用於其中，如同他主張的“填詞之設，專為登場”一樣，《十種曲》展現了李漁高超的戲劇創作藝術。老少咸宜是李漁戲劇創作的又一特點，李漁的戲劇作品之所以深受中國乃至日本、歐洲等國家的歡迎，這與李漁的創作特色有着密不可分的關係。《十種曲》面世後，國內還曾一度出現“洛陽紙貴”的現象。
對李漁的評價
通過了解李漁的生平經歷得知，李漁在戲劇、文學等領域都有不俗的建樹。因此，後人對李漁的評價非常高。李漁為人熱情好客，並且喜歡廣交朋友。李漁在金陵居住期間，結識了很多朋友。其中不乏有仰慕李漁才氣的讀書人。有些學者和官吏為了故作風雅，專門打着李漁的名氣來結交顯貴。
李漁雕像
李漁在金陵生活了二十多年，並和時任江寧織造的曹寅成為忘年之交。眾所周知，曹寅是曹雪芹的祖父，因為李漁和曹寅有着共同的愛好和文學追求，兩人相識後，立馬成為了好朋友。
除此之外，李漁還和《聊齋志異》的作者蒲松齡結為了忘年之交。李漁和蒲松齡相識時，李漁61歲，而蒲松齡只有31歲，年齡上的差異並沒有阻止李漁和蒲松齡的交情。兩人一見如故，相見恨晚，後來李漁和蒲松齡還互相贈送詩詞以示友誼長存。蒲松齡和曹寅對李漁有很高的評價，他們都認為李漁不但是一位才華橫溢的人，同時也是一位熱愛結交名士的人。
在金陵芥子園、蘇州百花巷中，經常可以看見李漁和文友切磋詩詞的場景。明末清初的錢謙益、吳偉業、龔鼎孳等文學大家都和李漁保持着友好的往來。值得一提的是，李漁的友人們對李漁的評價非常高。他們認為李漁是一位才情很高，並且熱情好客的人。李漁喜歡大自然，他曾把大自然稱為“古今第一才人”。
李漁為了豐富知識，陶冶情操，經常行走在祖國大好河山之中。由此可見，李漁也是一位熱愛生活，熱愛大自然的人。