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郎世寧雖然是意大利人，而且出生在米蘭，但是二十七歲的他就來到了中國，並在中國度過了長達五十八年之久，康熙年間被封為宮廷御用畫師，而後歷經三朝並葬於中國，關於郎世寧的畫值多少錢，大多瞭解過的人只能説一句——高價。
郎世寧圖片
郎世寧的畫曾經進行過多次的拍賣，而且每一次的成交價格都在預估之上，2000年，他畫的一幅《蘋野秋鳴》成交價是1765.5萬港幣，大概是1474.7萬人民幣的高價，是當時中國畫拍賣價格第二高的作品；2005年，他的《秋林羣鹿圖》單單是諮詢價就到達了2028萬，2008年，他的“雍正十二月圓明園樂行圖”十二塊，甚至拍出了1.44億元的天價，2010年的《神駿圖》當時的預估價是400-600萬之間，但這幅畫卻拍出了2016萬的高價，最新成交的作品是一副《清乾隆的馬》，在2013年澳門中信拍賣會場上它的估價在1200萬左右，最終拍出了1362.75萬的價格。
郎世寧的畫能夠賣出這麼高的價格，雖然有拍賣會的功勞，但更多的還是他所畫作品的潛在價值，還有一個原因是因為他的畫作數量太少，郎世寧生前畫過很多方方面面的畫，但最終留傳下來的卻並不多，甚至可以説是很稀有的。事實證明，郎世寧的畫只要是真品，大都是非常值錢的。所以關於郎世寧的畫值多少錢這個問題並沒有明確的答案。
郎世寧八駿圖
郎世寧是清朝時期皇帝的御用畫師，他一生畫的畫很多，人物、風景、動物等等他都有所涉及，但留傳下來的卻只是其中非常少的一部分，更多的都早就已經失傳了，而留下來作品中有一副關於動物的名為八駿圖的畫。
郎世寧八駿圖
郎世寧八駿圖的作畫時間，大約是在雍正年間，而且這幅畫雖然是使用中國傳統顏料來作的畫，但是在人物、馬匹和柳樹的細節上用的卻是西方注重光影的手法，但正是這些手法的使用，才讓這幅畫顯得栩栩如生、具有立體感，郎世寧八駿圖這幅畫只看一眼，就能很清楚的看見兩棵大樹、八匹駿馬及兩個放牧人。
看着畫面上偏左方的那棵大樹，很自然的就會給人一種高聳入雲、距離較遠的感覺，而近距離的這棵樹，通過它向下彎垂的枝條，明顯就可以認出這是一棵年歲不小的柳樹，而八匹駿馬是用八種不同色彩的顏料畫的，其中兩匹白馬的顏色雖然看似很像，但還是有着細微差別的，左邊那匹白中帶有一絲暗沉，右邊那匹則是白的更為純淨一些，這八匹馬的姿勢各有不同，會讓人越看越覺得真實，兩個放牧人雖然看不太清楚表情，但是通過他們的動作也能瞭解到他們在做什麼，一個站在柳樹下正向樹幹上栓繩子，另一個則是在為馬匹檢查皮毛。
郎世寧八駿圖是中國傳統水墨畫和西洋畫的完美結合，得到過乾隆皇帝的大力讚賞，目前這幅畫在台北故宮博物院被精心保存着。
郎世寧墓
郎世寧，公元一六八八年出生於米蘭。郎世寧在公元一七一五年到達中國，後在中國去世。郎世寧墓現在位於北京城西，在歐洲的傳教士的墓地裏。
郎世寧墓碑
郎世寧墓碑的正中用漢字寫着“耶穌會士郎公之墓”，墓碑的左側則是墓誌，墓誌是用拉丁文撰寫而成的。郎世寧墓墓碑上還刻有乾隆皇帝的旨諭，旨諭上的意思為郎世寧從康熙年間開始便在皇宮裏擔任職務，一直認真盡職，曾獲得三品頂戴，現在聖上加封郎世寧為侍郎，並三百兩銀子用於料理其後事。由這可見，郎世寧是深得皇帝的信任，皇帝更為郎世寧的去世而表示惋惜。
在二十世紀初，一位杜康神父在北京平原地區時找尋到了郎世寧的墓碑，他曾這樣記載道，“這墓碑保存十分完美，只是墓碑的基座被沙子掩埋，碑文兩側還刻有兩條龍紋。”在古代，龍的一切圖案是皇家的象徵，郎世寧墓上的龍紋也應是在皇帝的授意下所刻上的。從郎世寧墓的墓碑中，後人不難發現乾隆皇帝對於郎世寧去世的惋惜及對郎世寧的懷念。
正是因為郎世寧在中國清朝長達五十多年之久，中間還經歷了清朝三位皇帝的統治。他的作品更是受到君主的喜愛，其中郎世寧的作品不乏有《八駿圖》、《錦春圖》等的名作，也正正因為郎世寧的作品深入人心，深得乾隆皇帝的喜愛，這想必也是郎世寧墓碑上有乾隆親自頒佈的旨諭的原因之一了。
郎世寧十駿圖
《十駿圖》顧名思義，便是十匹俊美的馬匹的畫作。根據相關的記載，這《十駿圖》畫於公元一七四三年，是郎世寧遵照乾隆皇帝的吩咐所創作，當時蒙古向清朝進貢了駿馬，乾隆十分高興，便下令郎世寧將駿馬畫了下來。
郎世寧《十駿圖》之一
《十駿圖》總共有十軸畫，現在有五件保存在了台灣的故宮博物館。畫中都標明瞭馬匹整馬的尺寸，高度大多都在四尺多高。《十駿圖》中的奔霄驄是一匹通體雪白的馬，後腳微傾，頸上的毛髮清晰可見。而赤花鷹則是一匹赤色和白色相間的馬匹，馬尾後帶着一段黑色，體型均勻。大宛騮則是一匹通體赤色的馬，馬尾垂直，姿態十分悠閒。爾雲駛則是一匹赤色和白色的馬，它與赤花鷹不同之處在於它的四蹄都是雪白色的，馬尾的黑色十分明顯。紅玉座這匹馬頭上與頸部的毛髮是白色的，十分顯眼，雙眼直視前方。霹靂驤則低着頭，似乎在尋找鮮嫩的綠草，馬匹四蹄帶有黑色。如意驄則是一匹灰色的馬匹，它的頭部和尾部各帶有黑色的毛髮，四蹄直立，目視前方。獅子玉也是一匹通體發白的馬，但是它與奔霄驄不同之處在於它的毛髮較短，體型較為勻稱，馬口微張，似乎正準備嘶叫。雪點雕這畫則馬匹身上的白色雪點十分明顯，這想必也是它被取名為“雪點雕”的原因。自在驈則一副自由自在的樣子，頸上和尾部的黑色毛髮長而厚。
郎世寧《十駿圖》將十匹駿馬的不同姿態留在了畫作之中，圖中駿馬形象逼真，堪稱佳作。
郎世寧錦春圖
郎世寧是我國清朝一名著名的畫師，他以自己獨特的技法將西方的繪畫技術運用到中國的繪畫中。郎世寧現存至今的作品不少，如《錦春圖》便是郎世寧的經典畫作之一。
郎世寧錦春圖
郎世寧《錦春圖》現存放在北京的故宮博物館中，整幅作品橫為六十八點六釐米，縱為一百二十一點六釐米。《錦春圖》顧名思義，圖中自然是由錦雞作為繪畫的主要對象，在輔以其他景色進行點綴。《錦春圖》圖中有兩隻錦雞，兩錦雞都站在太湖石上。正中央的錦雞身上羽毛顏色十分豔麗，昂首望着遠方，而另外一隻錦雞則靜卧在石上陪伴在一旁。畫中的小溪流水似乎會流動，發出潺潺的流水聲，坡上的鮮花競相開放，散發出陣陣香味，整幅畫呈現出一片生機活力的景象。
郎世寧《錦春圖》的色彩設置十分鮮豔，即使在現代，畫中的色彩依舊鮮豔如初，是郎世寧繪畫慣用的畫法，而且這《錦春圖》讓人讚不絕口之處還在於郎世寧使用了中西兩種畫法相結合的特點。圖中的錦雞是使用西方的畫法進行繪畫，以突出錦雞的“活”；而錦雞身後的景色則是中國畫的筆墨繪畫，以突出景色的“美”。兩種畫法的運用恰到好處，將《錦雞圖》完整地呈現了出來。
郎世寧的繪畫對於當時的歷史研究具有重要的作用，他的繪畫特點也獨出一格，且深受當時君主的喜愛，郎世寧為當時中西方的交流做出了極大的貢獻。
郎世寧從傳教士到宮廷畫師
米蘭人郎世寧最初的夢想是能夠成為一名著名的傳道士，能夠將基督教的思想傳播到大清王朝之中，但是在中國的歷史上面讓郎世寧名垂青史的恰恰不是因為郎世寧的傳道士身份，而是因為郎世寧包裹中的畫筆，同時也鑄造了郎世寧的在中國繪畫史上面的傑出成就。
郎世寧十駿圖之一
那年，郎世寧只是一個27歲的基督教信徒，心中懷着無比美麗的抱負和憧憬，經過長途跋涉，終於最終來到了風光無限的大清王朝的紫禁城。郎世寧的基督教的思想是追求幸福的，但是當時的人們對於幸福的追求並不感興趣，反而是隻關心如今的生活。因為郎世寧的傳教士的夢想幾近落空了，本來是帶着犧牲自我能夠拯救眾生的決心和信念而來的，但是中國北京中的現狀卻那麼讓郎世寧震驚。所以郎世寧從傳教士到宮廷畫師也有了一個美麗的原因，他手中的聖經始終是無人肯問津的，反而是他筆下的畫作讓人讚歎不已。
郎世寧從傳教士到宮廷畫師，其實也是得到了湯若望等人的諄諄教誨以及指點，最終才促成了郎世寧極大的轉變。當然，郎世寧的傳教思想並沒有得到眾人的認可，反而是她的畫作首先得到了康熙的認可，從此以後郎世寧便開始了精心地當一名宮廷畫師了。反而郎世寧成為了一名宮廷畫師之後，漸漸得到了眾人的矚目，因此也可以説郎世寧從傳教士到宮廷畫師其實也是一個極好的選擇。