李漁素有東方莎士比亞、世界喜劇大師之稱。李漁自幼聰敏好學，因此世人稱呼他為“李十郎”。李漁作為世界文化名人之一，很多清史中都有提及李漁簡介，通過了解李漁簡介得知，李漁生於1611年，卒於1680年，是浙江金華人士。
李漁雕像
李漁在明末清初年間活躍，並在文學界、戲劇界、美學界有很高的建樹。《笠翁十種曲》、《十二樓》、《閒情偶寄》、《笠翁一家言》都是李漁的代表作。李漁在一個富裕家庭出生，因為李漁祖輩多年從商，所以李漁的家境十分優渥。李漁出生後，便過上了富足優渥的生活，等到青年時期的李漁在科舉考試中失利後，他便萌發了“人間大隱”的想法。公元1666年，李漁組建了戲班，並常年在全國各地巡迴演出。
李漁的戲班深受達官顯貴的追捧，所以李漁也成為當時的名人。公元1667年前後幾年，是李漁人生中最為得意的一個階段，一是因為戲班獲得了各地人民的認可，二是因為他的文學創作走上了巔峯時刻。其中，代表作品《閒情偶寄》就是李漁在這一時期創作的。1672年、1673年，隨着喬二姬、王二姬兩位台柱的離世，李漁的戲班日益凋敝。沒有了生活來源，李漁的生活陷入困境，此後李漁一直過着捉襟見肘的生活。為了養家餬口，李漁還到處借貸為生。1680年，古稀之年的李漁在貧困交加中悲涼去世，終年70歲。
對李漁的評價
通過了解李漁的生平經歷得知，李漁在戲劇、文學等領域都有不俗的建樹。因此，後人對李漁的評價非常高。李漁為人熱情好客，並且喜歡廣交朋友。李漁在金陵居住期間，結識了很多朋友。其中不乏有仰慕李漁才氣的讀書人。有些學者和官吏為了故作風雅，專門打着李漁的名氣來結交顯貴。
李漁雕像
李漁在金陵生活了二十多年，並和時任江寧織造的曹寅成為忘年之交。眾所周知，曹寅是曹雪芹的祖父，因為李漁和曹寅有着共同的愛好和文學追求，兩人相識後，立馬成為了好朋友。除此之外，李漁還和《聊齋志異》的作者蒲松齡結為了忘年之交。李漁和蒲松齡相識時，李漁61歲，而蒲松齡只有31歲，年齡上的差異並沒有阻止李漁和蒲松齡的交情。兩人一見如故，相見恨晚，後來李漁和蒲松齡還互相贈送詩詞以示友誼長存。蒲松齡和曹寅對李漁有很高的評價，他們都認為李漁不但是一位才華橫溢的人，同時也是一位熱愛結交名士的人。
在金陵芥子園、蘇州百花巷中，經常可以看見李漁和文友切磋詩詞的場景。明末清初的錢謙益、吳偉業、龔鼎孳等文學大家都和李漁保持着友好的往來。值得一提的是，李漁的友人們對李漁的評價非常高。他們認為李漁是一位才情很高，並且熱情好客的人。李漁喜歡大自然，他曾把大自然稱為“古今第一才人”。李漁為了豐富知識，陶冶情操，經常行走在祖國大好河山之中。由此可見，李漁也是一位熱愛生活，熱愛大自然的人。
李漁戲劇著作
李漁素有“中國戲劇理論始祖”、“東方莎士比亞”等美譽。《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》都是李漁戲劇著作。值得一提的是，《奈何天》、《比目魚》等又被統稱為《十種曲》。
李漁作品鑑賞
《十種曲》作為李漁戲劇著作，它在中國古代戲劇史上佔有重要地位。對李漁來説，《十種曲》的問世，扭轉了他前期重視戲曲，輕視戲劇的局面。為了表現出戲劇的演出效果，李漁在戲劇著作中，添加了賓白創作。由此，李漁也成為中國戲劇歷史上第一個重視賓白，並且善於用賓白的戲劇家。在《十種曲》中，李漁刻畫了十對才子佳人的愛情故事。為了歌頌愛情的偉大之處，李漁在戲劇著作中加入了濃郁的喜劇色彩。
李漁曾説：“傳奇原為消愁設，費盡枝頭歌一闕;何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。”基於李漁在喜劇創作上的不俗建樹，因此李漁也被後人稱為“世界喜劇大師。”李漁的喜劇著作通俗易懂，深受時人的推崇。李漁在公元1651年至1668年間創作了大量的戲劇作品，其中《鳳求凰》、《風箏誤》等戲劇本深受杭州人士的歡迎。等到《笠翁十種曲》問世後，一度出現“洛陽紙貴”的現象。時至今日，李漁的戲劇作品依然深受世人的歡迎。
李漁園林
李漁不但是世界級的戲劇大師，同時他也是傑出的園林家和園林美學家。李漁作為明清之際的美學大師，他在審美文化方面的建樹是有目共睹的。值得一提的是，李漁在園林建造領域也有自己獨到的見解。提起李漁園林美學理念，不得不説的就是《閒情偶寄》一書。
李漁園林
在《閒情偶寄》中，詳細記載了李漁園林美學概念。《閒情偶寄》曾被林語堂稱為“生活藝術的指南”。其中，書中詳細記載了李漁“置造園亭”的實踐事例。弓弦衚衕的半畝園就是李漁園林作品。在清代學者麟慶所著的《鴻雪因緣圖記》中，便可窺探李漁對半畝園的設計理念。對於半畝園中的屋舍、花草、山水、石頭等景觀，李漁將它們緊湊而不侷促的組合在了一起，所以在觀賞半畝園時會發現，園中的景觀清秀恬淡，具有流暢輕緩的美感。
除此之外，位於金陵的芥子園也是李漁園林代表作品。如今，芥子園位於南京的韓家灘，這是李漁遷往金陵之後修建的園林作品。《閒情偶寄》後六部是李漁針對養生之道、美化生活所談論的個人主張。在文中，李漁為讀者展示了17世紀中國的風土人情和世俗風情。李漁涉獵了亭台樓閣、花草蟲魚、玉石假山等多個方面，都表現了李漁無限的生活情趣。遺憾的是，李漁對園林的研究還不夠深入，所以在後人在談論李漁在園林上的造詣時，只能淺析李漁在園林領域的審美理念。