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新水滸公孫勝扮演者
一部《新水滸傳》前段時間又席捲了電視屏幕，一路飆升的收視率下，人們談論的不僅僅是傳統小説演義被電視新拍的利弊，同樣也對《新水滸傳》的扮演者演技的評頭論足。尤其對於新水滸公孫勝的扮演者景崗山，有着特別的關注。
《新水滸》公孫勝劇照
景崗山，中國內地知名演員、歌手。1986年發行同名專輯《景崗山專輯》而正式出道。後推出《我是不是還能愛你》、《寂寞是因為思念誰》等新專輯，1997年其歌曲《永遠你是我最愛》和《相信自己做得最好》獲中國歌曲總評榜年度總評大獎。2000年起參演電視劇、電影，代表作有《永遠有多遠》、《一生傾情》、《寒冬》、《十月圍城》、《漂亮主婦》等
有人説景崗山“毀了”公孫勝，當然這是一種肯定。為了拍這部戲，景崗山自毀形象，“面正長鬚，目光深邃”的造型使得形象更加接近原著人物。一個牛鼻子老道的神秘莫測在他的勾畫下注入了具有人性中的狡黠，貼近了歷史人物本身的個性，不得不説這是個亮點。
在舊版《水滸傳》中，對公孫勝的描述很少，只是作為梁山一百單將的普通的一份子而短暫出現。而在景崗山演的新版水滸中，公孫勝的篇幅大大的增加，在前五十集中，公孫勝貫穿始終。因此，作為主演的景崗山，表示壓力不小。他認為在新版公孫勝刻畫中，更加註重時代內涵。以當代人的審美要求拍攝，更加註重人的內心情感，使角色的視覺感更加的豐滿。
公孫勝，梁山英雄榜排名第四，道號一清先生，綽號“入雲龍”。在梁山泊崛起的過程中，他以呼風喚雨，變化莫測的道術，大戰芒碭山、破高唐州、徵方臘，奠定了梁山泊與北宋腐敗朝廷分庭抗禮的局面。最終，他也因為不貪圖財富權勢，遵從師命退隱江湖，逃過了梁山英雄被招安後的悲劇，為自己的下半生贏得了安寧逍遙。
公孫勝誰演的
關於公孫勝誰演的這個問題很多人都不知道。雖然公孫勝在很多影視形象裏面都有出現。但是公孫勝誰演的知道的卻不多。
景崗山照片
最經典版的公孫勝其實是景崗山扮演的，至於為什麼選擇景崗山是在再三研究過原著裏面公孫勝的形象之後才決定的。公孫勝是施耐庵筆下的一個著名人物，在現代很多人都知道他，他出生在河北省，是個在世界各處遊蕩的道士。他長得很高，穿着一件短短的衣衫，腳下踩着一雙麻鞋，是典型的道士形象。公孫勝從小就喜歡舞刀弄槍，學習到了很多種功夫，是個真正的世外高人。傳説他曾經在羅真人門下做弟子，學到了很多的能夠呼風喚雨的技能甚至傳説他可以像孫悟空一樣騰雲駕霧。因為他的性格十分難以捉摸所以在拍攝電視劇新水滸傳中，適合演他這個角色的人員比較難找，思索再三才決定由景崗山飾演。
在新水滸傳中公孫勝是由著名演員景崗山飾演的，他飾演的公孫勝是一個擁有超高法力的道長。剛開始對這個角色的駕馭能力還不太強，所以很難把公孫勝本身雲遊四方，四海為家的本性演繹出來可是憑藉多年的演藝生涯所積累的經驗，想要把這個角色想要表達出來的思想感情演繹出來是沒有多大問題的。景崗山是內地非常有名的演員，除了會演戲之外他還會唱歌，曾經出過張專輯可是反響不太大，所以他決定把全身心都投入到演藝事業中去。當他在飾演公孫勝這個角色時，把公孫勝所有的性格特點演繹的淋漓盡致，不得不讓人感嘆世上僅有如此神人，能夠呼風喚雨，日行千里的神奇功法。從古至今水滸傳被翻拍過很多次，可是最經典的還要數景崗山飾演的公孫勝。
公孫勝人物分析
在梁山好漢排名中，他位居第四。上山前，是紫虛觀道士，仙骨飄然。上山後，屢出奇謀，化絕境而逢生。進汴京前，聽從師言，全身而退，最終潛心修道頤養天年。他就是入雲龍公孫勝。
《新水滸》公孫勝劇照
對於公孫勝人物分析，有着以下幾點。他有着道家的變幻莫測的技能：石碣村戰役，以長風火破官船拔得頭籌；進軍高唐州，鬥法破高廉妖術大捷；芒碭山一役，以道術降服三大將，立下汗馬功勞；與此同時，他尊師重道，嫉惡如仇，淡薄世俗名利。面對好友相邀助破高廉，既是憤憤難平，也終聽師命調遣。淮西平定後，謹從師命“逢幽而止，遇汴而還“的囑咐，放棄原有的榮華富貴，歸山而隱。讓人感概。
對於後世讀者來説，公孫勝身上最不能忽視的，便是他足智多謀的才華。具體分析而來，便是他智取生辰綱、勇擺八卦陣、識五行通陰陽，以梁山軍師的身份出謀劃策，屢建奇功，其能力不輸於諸葛孔明。功成名就後明喻結局的全身而退，讓他獲得了與其他梁山好漢不同的結局。潛心修道、逍遙自在、無憂無慮。以最後的善終結束了傳奇的一生。
總而言之，公孫勝作為一個英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是灑脱道家不甘淪落紅塵的體現。尊師重孝、足智多謀、道術多變、嫉惡如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重視友情，體恤民生，擁有了一個道家不該有的濟世情懷。辨別善惡忠奸，把自己的能力用在合適的地方，公孫勝用俗人的肉體完成了濟世，用道人的仙骨，完成了他的終其一生的修道生涯。以上便是公孫勝人物分析。
公孫勝外貌
公孫勝據書中記載長着一雙杏眼，杏眼就是眼睛像杏仁，比丹鳳眼這類細長的眼睛要寬一些，多為內雙或者外雙，不是小眼睛單眼皮的男人。
公孫勝圖片
公孫勝留着很長的鬍鬚，鬍鬚長在臉上，稱為絡腮鬍，下巴上也有鬍子，古代男子都留有鬍子，沒有鬍子的男子只有孩童或者太監，這兩種人被認為不成熟或不陰不陽。他的眉毛也很粗，毛髮茂密的男子被認為很有男子氣概，一般能成大事，他在梁山英雄裏排名第四，可見他的能力是非常出眾的。
公孫勝身高有八尺，八尺在宋朝是兩米多，身高就是一米九以上，將近兩米。他的個子在今天看來也是很高。
公孫勝是道士，他的頭髮不像普通人一樣高高束起，用布或者是帽子包裹起，他的頭髮是披散開的，只把頭頂中央的頭髮束起，束頭髮的是一個黃色的蓮花形狀的髮箍，蓮花是道家喜愛的聖潔之物，這也是他身份的象徵。
公孫勝是修道之人，他是道家弟子，身上穿的衣服就是一件黑色和灰色拼接的麻布衣，裏面是白色的裏衣，袍子很長很寬大，腳上穿的是麻鞋，一副仙風道骨的感覺。他加入宋江的隊伍後，他的裝扮有所變化，裏衣是黃色的袍子，外面是黑色紅邊披風，身上繡的是道家的圖案。
公孫勝不慕名利，對功名利祿沒有興趣，喜愛閒雲野鶴的生活，這也是梁山好漢中能夠得到好結局的原因。
公孫勝武力
武力，止戈為武。泛指的是能夠制止暴力的能力，它不同於暴力，而是用來制止暴力的一種手段，不論是通過言語抑或者通過動武，但最後的目的卻是一致的。公孫勝，在水滸傳中的出場一直就是以一個軍師的身份出現，懂一些奇門之術，通過這些另類的手段來制止武力，那麼除卻他的奇門之術，武力究竟如何呢？到底是什麼讓他能夠在水滸眾多英雄中排名第四呢？
公孫勝劇照
電視劇的拍攝會將人物更加的神秘化，反而會將小説中的事實進行了弱化或者是扭曲。單從小説中的介紹，公孫勝的武力值是絕不遜色的。在公孫勝與晁蓋的結識描述中，便很能夠體現出這一點的，在這一章節，公孫勝夥同另外六個小夥伴將貪官的不義之財打劫後，分發給了需要幫助的百姓，此中對公孫勝的純武力描寫是這樣的：徒手便能打倒十來個莊客。莊客這裏的定義是住在主人下的務農者，一般身強力壯，正值壯年。打倒一兩個都是不足為奇的，但公孫勝居然能夠徒手戰敗十來個，完全可以説明他的武力值其實是很高的。
再者，公孫勝本身是懂得法術的，會奇門之術，加上武力值不低。作為道家的傳人，他本身信奉的是無為而治，不願意大爭而只願意輔佐。於是他甘願退居幕後，當宋江的軍師謀臣，為他出謀劃策，沒有必要也不需要用武力值去輔助宋江。
公孫勝道號
公孫勝學習道家法術，道號為一清先生。他的才能在諸位羣眾中名列前面，在高唐州的時候，他大破高廉的妖法；攻打芒碭山，用八陣圖打敗李袞和項充，收服了樊瑞；打敗田虎的軍師喬道清，他的道術幫宋江化解了許多難題。公孫勝卻不慕名利，成功的時候退隱江湖，回到老家修煉道法。
公孫勝圖片
道家的創始人是老子，老子的主張是清淨、無為。凡是社會動亂的時代都會有很多人效仿老子的清淨、無為。清淨，就是要很安靜、很乾淨，要求的是環境很安靜、心裏思想要乾淨、純潔，不要被世俗污染，很多人為了清淨會選擇去隱居，真正的清淨不一定要去隱居，只要心靜下來，哪怕是在鬧市也能做到清淨，反之就不能做到真正的清淨。
公孫勝作為道家的傳承人，學習道家的思想，就要學會清淨，學習道家，也叫做出家，就是離開家庭的煩擾、去除俗念，心中想着俗事就不能靜心修道，可見靜對於道家弟子非常重要，所以公孫勝道號一清。
道家主要分為正一道和全真道兩個流派，全真道的道士一般稱為道人，主張的是出家、吃素，講究清修；正一道的道士一般稱為先生，他們可以在家修行或者四方遊行修行，不需要戒葷，還可以結婚生子。公孫勝道號為先生，應該是正一道，他在梁山泊裏也大碗喝酒，為宋江貢獻自己的才智，他的行為也符合正一道。
公孫勝兵器
公孫勝的武器有兩件，一件是拂塵，一件是松紋古銅七星劍，有的也稱為松紋古定劍。
公孫勝武器——佛塵圖片
公孫勝小時候就喜歡舞刀弄槍，精通多種武藝，後來跟隨羅真人，學習道家法術，能夠呼風喚雨，騰雲駕霧。
拂塵又叫做塵拂，是一根很長的手柄前端附上動物的尾巴長毛，較常見的是馬尾毛，有的是絲狀輕柔的麻布墜在手柄前端。拂塵一般是用來打掃灰塵或者驅趕飛蟲的工具。
道家文化中，拂塵是道士必備的物品，意思是去除雜念、去除煩惱。拂塵在習武之人手中也可以成為一種武器，公孫勝作為道家弟子，手拿拂塵，有拂去煩惱，超凡脱俗之意。他又懂得很多武術，用拂塵作為武器，既能抵擋對方，防範他人的害人之心，又不會傷害他人，符合道家不傷人性命的宗旨。
松紋古銅七星劍是古時候的名劍，松紋是劍身上的花紋，古銅代表劍的材質和歷史悠久，據説是歐冶子和干將共同鑄造的，為了能鑄造這把劍，還專門開鑿茨山，從山中放出泉水引到鑄劍爐，才打造出這把絕世好劍，七星劍是道家裏太上老君用來降妖驅魔的寶劍，傳説七星劍和孫悟空的金箍棒有得一比。
公孫勝加入梁山泊以後，跟隨松江南征北戰，凡是遇到對方設有妖法、陣法，他都能一一化解，一路下來，他大破高唐州高廉的妖法、攻打芒碭山收服樊瑞和他的兩個兄弟、打敗喬道清的妖法，他的能力毋庸置疑。他不為名利，在功成名就的時候卻甘願回到家鄉去修煉道法。
評價公孫勝
公孫勝是小説《水滸傳》中的主要人物之一，因為從小就開始學習練武，所以他的武藝很高，而且他出身道家，師父是二仙山羅真人，會很多高深的法術，能夠呼風喚雨，有很大的本領。後世對公孫勝的評價大多還是不錯的。
《新水滸》公孫勝劇照
有人評價公孫勝是一個非常有正義感的人，這從他聯合晁蓋一起劫取生辰綱就能看出來，所謂的生辰綱其實就是梁中書給他岳父送的十萬貫金銀珠寶，而這些都是他們從百姓手中搜刮來的，所以公孫勝才會想要劫走這筆錢，也是因為這件事他才上的梁山，上梁山之後，他的地位在宋江、盧俊義和吳用三人的下面，排名第四，雖説排名是在吳用的後面，但其實是和他一起做的梁山軍師，而吳用的本事大多數人都是知道的，他最大的優點就是他的聰明才智，而公孫勝既然可以和他並稱，這也就説明公孫勝的智商也是很高的，在梁山呆了一段時間之後，他就提出要回家看望母親，從這方面來看他還是一個孝子。
在宋江同意朝廷的招安之後，公孫勝原本打算不再管梁山上的事了，但是因為宋江等人的挽留，看在兄弟情分上，公孫勝才答應幫忙征戰，説明他很重情義，另外，公孫勝不貪戀權勢，在幫宋江等人平定了淮西，一夥人開始往京城走的時候，公孫勝並沒有跟着宋江一起去見皇帝要什麼封賞，而是回到了自己的家鄉，選擇跟着師父繼續學習道法，好好照顧母親來過完自己的一生。
吳用和公孫勝
吳用和公孫勝上梁山的時間差不多，曾一起劫取生辰綱，此二人在梁山的地位都不一般，分別居第三和第四。奇怪的是，他們倆都是水滸梁山的軍師，有道是山不容二虎，為什麼梁山可以容納兩個軍師呢？這還要從兩人的不同之處説起。
吳用和公孫勝劇照
一是技能不同。吳用側重於智謀，從智取生辰綱的事件中就可以看出此人的智謀不簡單。吳用在梁山時，多次運籌於千里之外，堪稱諸葛亮在世，連他在小説中的形象都是手拿一把羽扇。而公孫勝身為機密軍師，主管梁山機密，雖然也有一身武藝，但他的技能主要還是體現在法術上面，每當梁山好漢遇到神奇鬼怪時，只要公孫勝出馬，沒有搞不定的。公孫勝的高深道行是吳用所無法具有的，而在現代人看來更是不可思議。
二是追求不同。吳用對功名利祿顯然比較熱心，從上梁山前就開始為自己謀劃，所以後來跟隨宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安後的宋江作為羣龍之首被毒死，吳用也在其墓前上吊而死。而公孫勝則比較淡泊名利，他早已預見招安後宋江的結局會不好，但也知道無法左右別人的想法，只有自己早早歸隱，雖未享受榮華富貴，卻保全了身家性命。
吳用和公孫勝都是梁山的關鍵人物，二人在很多方面都可以互補，若他倆合二為一，想必比得上孔明在世。只不過，性格決定了二人和追求不同，一個熱衷權位，另一個則如清閒自在，所以他二人不會有根本的利益衝突，這是二人能長期共處的前提，也是人生結局不同的原因所在。