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遣唐使制度
遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團學習唐朝先進文化的制度。接下來我們具體來看看日本的遣唐使制度。
舒明天皇劇照
公元630年，當時是唐朝貞觀四年，日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫師、樂師、各行工匠等等。
自此之後遣唐使成了日本的一項重要制度，在之後的兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來到唐朝首都長安，主要學習唐朝的文化，以及各種先進的技術，還到各地進行實地考察。當時的唐帝國朝廷面對這些外來的學習者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見，宴飲賞賜之後就可以在長安學習了。
日本遣唐使制度的目的就在於學習唐帝國的先進文化和制度，然後回國之後自己運用，以此來帶動日本國內的改革。在遣唐使制度實行的兩百多年裏，日本獲益良多，學習了唐朝的先進文化和制度，完成了自己國內的變革。遣唐使制度對於日本的貢獻是不言而喻的，推進了日本國內經濟文化的大發展，也促進了中日兩國的文化交流。在這期間，遣唐使的人數也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發展到後來的五百多人，當然他們學習的東西也是不斷完善的。唐朝政府對待遣唐使的態度也是非常友好的，來的時候歡迎，走的視時候歡送，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度，這和附屬國的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡單概況了。
遣唐使的歷史背景
遣唐使是日本歷史上一個偉大的創舉，在公元630年到公元894年，先後派遣了十多次遣唐使，學習唐帝國的政治經濟文化，促進了日本整個社會的發展進程，也促進了中日兩國的文化交流。那麼遣唐使的歷史背景是怎樣的呢？
遣唐使船隊
説起日本遣唐使的歷史背景，得從四世紀中葉説起，當時大和朝廷基本統一了日本諸島，日本國王先後多次向中國南朝進貢，請求封號。公元589年，隋朝統一中國，結束了分裂動亂的局面，社會經濟和文化迅速發展。當時日本是由聖德太子攝政，他是個勵精圖治，鋭意改革的政治家，為了學習中國的先進文化，先後派出了四次遣唐使，學習隋朝的一系列優秀制度，這也成為了後來遣唐使的開端。
公元618年，唐朝滅隋，建立起了龐大的帝國。唐帝國的經濟文化空前繁榮，成為了當時世界上非常強大的帝國，同時唐帝國也是聲名遠揚。由於日本在此之前已經派出過四次使團，面對如此強大的唐帝國，他們的傾慕和學習熱情也是空前高漲。公元623年，從唐朝回國的日本留學僧惠齊、惠日向日本天皇報告了唐帝國的諸多優秀之處，建議派遣使團進行學習。於是當時的日本政府組織起了規模浩大的遣唐使團，派遣優秀人才擔任使臣，並帶着留學生和留學僧前往唐帝國。
公元630年，舒明天皇下令派遣了第一批遣唐使團，總計兩百多人，自此遣唐使赴中國學習的道路正式開啓。以上也就是遣唐使的主要歷史背景。
遣唐使制度廢止原因
遣唐使是日本歷史上非常偉大的創舉，已逐漸成為一種制度，從第一次到最後一次總共歷時兩百六十多年。遣唐使通過在唐朝的學習，回國後模仿唐代的政治經濟文化制度，建立了自己的相關制度，促進了日本社會的發展。但最終遣唐使制度被廢止了，那麼遣唐使制度廢止的原因究竟是什麼呢？下面我們來探討一下遣唐使制度被廢止的原因。
遣唐使船隊
首先，遣唐使制度的廢止是在公元公元895年的時候，最重要的原因是由於當時的唐朝已經接近尾聲，國內政局動盪不安。這就使得日本遣唐使來到中國不可能像以前那樣受到很高的待遇，面對動盪的政局自然也學不到什麼有用的東西，而且就連人身安全也得不到保障。所以遣唐使在這個時候是不願意來到唐朝的，遣唐使制度被廢止也就是很自然的了。
第二，遣唐使制度經歷了兩百六十多年，學習吸收了先進中國文化，並仿效了很多唐代制度，日本國內的改革也已經基本完成，因此日本對於中國文化的需求不再像期初那麼迫切了。所以再派遣遣唐使已經不是很必要了。
第三，日本派遣遣唐使來中國花費是非常巨大的，這對於日本政府來説是一筆不小的開支，而且擋路艱辛，需要漂洋過海，很多使臣也對此感到畏懼。最後一點是，由於遣唐使促進了中日兩國的交流，兩國的貿易也不斷髮展，日本地小資源不足，唐朝赴日貿易不斷增加，以前靠遣唐使帶回唐貨，現在不需要了，所以遣唐使在貿易上的作用已經不大了。
綜合上述四點，遣唐使制度已經失去了它存在的價值，所以在公元894年，宇多天皇接受遣唐大使的奏請，正式廢除了遣唐使制度。以上就是遣唐使制度廢止的原因。
遣唐使的貢獻
遣唐使制度成為了中日兩國文化交流的第一次高潮，日本社會因為遣唐使學習回去的文化和制度得到了長足的發展，當然遣唐使對於中國也是有很大好處的，那就是促進了中國文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本。那麼遣唐使的貢獻主要有哪些呢？下面我們歸納一下遣唐使的貢獻。
遣唐使的船隻
遣唐使對於日本的貢獻，首先是引進了唐帝國的法律條款，推動了日本社會制度的改革。遣唐使團每次到長安之後都是如飢似渴的學習，他們博覽羣書，還實地考察，回國後參加政事的處理，模仿唐帝國的法律條文，使得自己國家的法律條文得到完善和規範。此外，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地開設了學校，學習唐朝文化，培養人才。
遣唐使的第二大貢獻是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化藝術水平。遣唐使每次都是帶着大量的漢文書籍和佛經回國，日本朝廷上下對唐詩文化都讚歎不已。遣唐使還搶唐朝的書法，繪畫，雕塑，音樂等藝術帶回了日本，加速了日本民族文化的融合。
最後，遣唐使的貢獻還在於將唐朝的很多技藝帶回了日本，圍棋、相撲、馬球都是學習唐朝的。
當然遣唐使的貢獻不單單是對日本社會的，對中國也是有一定貢獻的。遣唐使促進了中國優秀文化的傳播，增加了唐帝國的威信，同時也使得絲綢之路向東得到延伸。總之，遣唐使的貢獻是非常大的，推動了整個日本社會的發展進程，促進了中日兩國的文化交流。
遣唐使的評價
遣唐使制度是中日兩國曆史上友好交流的一個典範，遣唐使來到中國學習，將先進的文化、制度、藝術、技藝帶回日本，促進了日本社會的變革。同時也促進了中國文化的傳播，拓展了中國的貿易市場。那麼在今天人們都是怎麼評價遣唐使制度的呢？下面我們來看看對於遣唐使的評價。
遣唐使阿倍仲麻呂
首先，人們對於日本這個國家的評價有一個重要的點就是善於學習，而且學習能力很強。遣唐使就是個典範，當時的日本知道唐帝國的強大，想通過對唐朝文化制度的學習來達到推動自己國內的改革，以及強大自身實力的目的。一直以來，人們對於遣唐使的評價都是非常高的，都一直認同遣唐使是當時日本政府做出的非常英明的決策。
當然對於那些漂洋過海來到唐朝的遣唐使，人們給予的評價也是很高的，他們不辭辛勞，為了學到先進的唐文化，可謂是不遠萬里跋山涉水。遣唐使來到長安後也是非常虔誠的，只要是他們認為有用的東西都會去學習，而且在回國的時候還會帶回去重要的史書典籍以及制度條令。
當然對於遣唐使的評價也不都全是正面的，負面的也有，比如遣唐使來到中國學習中國文化，回國之後很多東西都是仿效唐朝的，但沒有根據自己的國情加以實質上的創新。畢竟中國的千年文化是博大精深的，遣唐使學到的只能算得上皮毛而已。
總之，人們對於遣唐使的評價是兩個方面的，一方面肯定遣唐使對於兩國文化交流以及推動社會進程的貢獻，另一方面否定遣唐使只是照搬照抄不加創新的做法。以上就是人們對於遣唐使的一些評價。