王守仁弟子
心學之所以在後世流傳甚廣，原因有二：一是心學破除了以往主流思想對民眾思想的鉗制，解放思想;二是王陽明先生一生立院講學，廣收學徒，他的學生更是將他的思想進一步的發展與傳播。
弟子王艮
在王陽明先生所收的弟子中除去本土人士子弟外更有海外日本、朝鮮等東南亞子弟，可以説其心學思想對東南亞地區的主流思想起到了一定作用。那麼在其弟子中，較為著名的有哪些呢?
究其一生，其弟子眾多，但在現今社會還有較大影響力的有明代的王艮，他除發展心學外更是在心學的基礎上創立了心學的分支泰州學派，為進一步傳播心學打下了一個良好的基礎。還有其入室弟子，明代大學者冀元亨，他一生追隨王守仁，以發揚心學為己任。在海外日本弟子中，有據可考的有日本著名將領東鄉平八郎、被尊稱為近江聖人的中江藤樹、日本倒幕運動的帶領人西鄉隆盛等，更有朝鮮大儒李滉。
除去正式以及編外弟子外，更有一大批的追隨者，例如明末清初的思想家王宗羲，學者李贄，學者劉宗周等。
而從相關的資料中不難發現，王陽明先生所收弟子絕大一部分都入仕，官位或高或低，可見心學對明朝的政治以及思想都產生了極大地影響。
從傳播與發展的意義上來講，心學能在後世能產生這麼大的影響力，王陽明先生所收的弟子發揮了極大的作用。
王守仁著作
王守仁人稱陽明先生，是明代心學的集大成者，一代大儒，在其辭世後更是被後人尊稱為王文成公。他的一生除仕途外更是立院講學，流傳下豐富的文學著作，那麼他的著作有哪些呢?
《傳習錄》
王守仁的著作行文流暢，大氣，在字裏行間可窺見其心胸抱負。在現今廣為流傳的有其哲學著作有《傳習錄》、《陽明全集》、《大學問》等等。在《傳習錄》一書中，主要內容是王守仁與其友人及學生論學的書信合集和自身語錄，站在客觀的角度上概括了王守仁心學的主要思想，為後來學者研究王守仁思想及其心學理論提供了重要依據。除此之外，陽明先生的《陽明全集》又稱《王文成公全書》，更是在我國研究明代主流思想學派中佔有重要地位。而《大學問》更是其重要的教典，是心學精華思想的記錄，通過一問一答的方式，簡潔明瞭對心學的主要精華部分進行闡述。
去除對心學的研究和發展的相關著作，王守仁在詩歌上有也極大的造詣。詩歌是其抒發感情，感慨人世變遷的主要方式，不可或缺。詩歌用詞精緻平易，結構嚴謹，琅琅上口。詩歌內容基於日常生活卻又以小見大，知微見著。
觀其著作，可知王守仁一生博學多聞，涉獵廣泛，不受題材的限制，除去以上所列的書籍詩歌，更有流傳於世的散文《與毛憲副》、《瘞旅文》等，還有散曲《歸隱》。
王守仁圖片
王守仁是明代著名的思想家和文學家，他是心學的集大成者，在歷史上具有很重要的意義。王守仁又稱王陽明，和陸九淵一起主張研究心學。
王守仁畫像
王守仁二十七歲的時候，參加科舉考試，一舉考得進士，得以入朝為官。在仕途中，王守仁提出“心外無物，心外無理”這一哲學思想，在明代產生了深遠影響。除此之外，王守仁的心學思想還傳入了東南亞、朝鮮半島等地方，併產生了大批的追隨者。
王守仁出生在一個富裕顯赫的家庭，王守仁出生前，他的祖母做了一個很吉祥的夢，意味王守仁一生會有很大的作為。家庭條件的優渥，給王守仁提供了一個很好的學習機會，加上王守仁自幼聰穎，在文學方面有很高的見解。
據説，王守仁成婚當天，大家都找不到他，後來問及原因時，才知道王守仁在閒逛中，被道士打坐所吸引，便前去向道士請教。倆人相談甚歡，王守仁和道士一起打坐到忘記了時間，第二天家人才找到王守仁。從這個小故事中就可以看出來王守仁對哲學思想非常感興趣，後來，王守仁關於“格物致知”也提出了自己的見解。
王守仁進入官場之後，因為不滿宦官劉瑾執政，便上書進行彈劾，遭到劉瑾的報復，王守仁不僅被杖罰，還遭到了貶官。貶官途中，劉瑾派人追殺王守仁，王守仁偽造自殺逃過追殺。王守仁受到父親的點撥後，繼續趕路上任。到貴州龍場時，他用道理教育當地人，並受到尊敬和愛戴。慢慢地，王守仁對思想又有了新的認識，經過不斷地探尋，王守仁提出心學這一哲學思想。
王守仁的名言
明代大儒，被後世尊稱為王文成公的王守仁也為後世留下了極為豐富的名言，其名言藴含着深刻的涵義，令後世子弟深思。
王守仁名言書法欣賞
其中流傳最廣的莫過於“破山中賊易，破心中賊難”這一句。這本是時任都察院左僉御史的王守仁在明德十三年間前去江西剿匪時，與其弟子往來書信中所寫的句子。他告訴弟子，他這番前去剿匪，要鎮壓當地的強匪是容易的，但要從根本上糾正強匪和當地百姓的思想認知確實非常的困難，他們的認知已經形成，社會不安穩的根源還是難以根除。從這句話中，不難看出要改變一個人，一定要從他的內心開始改變，只有這樣才能實現真正意義上的改變。在明代這個大歷史的舞台上，王守仁其深刻的認知，更是走在時代的前列。
“心即理也”這句想必大家都不陌生了，是指物我一體，是不相互獨立的一個存在。認識外物是一個人的本能，心是一個人判斷世事的存在，如果能夠將心的作用發揮到極致，做到物我合一，那麼這個人將能夠洞察一切事物。在現今社會里，這也有重要的引申意義，一個人單靠自己的感性去判斷事物是不行的，需要理性與感性的相結合。
博文多識的王守仁除去以上這兩句名言，還流傳下其他許許多多的名言警句，需要我們更進一步的挖掘。從其名言中，我們可窺王守仁的氣度以及自身的抱負，醉心政治。
王守仁 知行合一
被後人敬稱為王文成公、陽明先生的一代大儒王守仁，在前人的基礎上繼承和發展心學，他一生對心學這一明代主流思想的貢獻良多，是心學的集大成者。心學除卻“致良知”，“心即理也”等一系列精華思想外，更有“知行合一”這極具深刻含義的理論。
知行合一書法欣賞
在王守仁的認知中，從來沒有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開過，一直從根本上認為知和行是一體的，而不是相互獨立的存在，有認知就會有行動。這一思想觀點在現今看來更是有着極大地借鑑意義，在其著作《傳習錄》中有一句：“一念發動處，便即是行了”。可能這句話在我們現在看來有些過於深奧了，那麼可以舉一個淺顯的例子來説明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛幼這一傳統美德，如果你的心裏有尊老愛幼這樣的想法就會採取一定的行動去將心裏的想法付諸實踐。但是為什麼有的人就算心裏有尊老愛幼的想法，但也不會去現實生活中去實踐它呢？那是因為他沒有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認知卻不採取行動。
“知行合一”就是指知在行裏，行中有知，知行兩者密不可分相互聯結着。“知行合一”是王守仁心學與朱熹理學最大的不同點，王守仁認為朱熹的理學對知與行這一概念進行了分裂，他的學説使得廣大儒學生的認知與行動時相互分離的，是導致明代儒學支離破碎的重要因素。
王守仁簡介
王守仁即王陽明，生於公元1472年，字伯安，世稱陽明先生。他的一生博聞多識，著作繁多，是有名思想家、文學家、哲學家，其最有名的成就莫過於集陸王心學之大成於一身。
王守仁肖像
王守仁乃浙江紹興府人士，出生於家境顯赫之家，自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學習環境，便從餘姚搬遷至山水之鄉的紹興。王守仁也沒有辜負父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國家時政，感懷人事。在私塾期間發奮刻苦，隨後更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進士，任刑部主事，後官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復起，但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。
因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領悟儒家心學之道，廣收教徒進行講學。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認為格物致知剝奪了人的天性且過於繁瑣。
縱觀陽明先生的一生，於國，他問為朝廷出謀劃策，以國家興衰天下興亡為己任;於學，他繼承發展心學，使得心學成為明朝的主流學説之一，更是使心學一派遠傳海外;於己，他的一生筆耕不綴，文學著作眾多且文采斐然，並將心學的奧秘融入自己書法之中，已然無愧於心。