黃道婆的精神是怎樣的
有的人滿腹私心，只一心向社會索取，他們人雖活着，卻有如死去一般;而有的人終身奮發向上，一心為社會的進步而不斷努力，即便他們的生命停止了，但其精神卻永遠留在大家心中。而黃道婆就是後者，黃道婆的精神是我們全社會不斷前進的明燈。
黃道婆塑像
黃道婆的精神之一是堅持，黃道婆是中國紡織第一人，教會了人們製作制棉工具，以及崖被的織法，為中國當時的紡織技術做出了巨大貢獻，世人都很崇敬他，這一切的成就都是她不畏艱苦，通過堅持不懈的努力得來的。她的頑拼搏、持之以恆的精神，值得我們所有人向她學習，她就是我們在困難時的榜樣。
黃道婆的精神還有頑強、樂觀，她雖然出身貧苦，在那樣戰亂的年代，家人也很早就離開她，留下她一個人面對世上的起起落落。但是黃道婆一點都不怨天尤人，而是很努力的讓自己活下去，跟着大人們，下田、包棉花、彈棉花、織布，不管什麼重活累活都幹。在殘忍的現實面前，她學會了自力更生。
此外，黃道婆的精神還有革新，她只要一有時間就鑽研她喜歡的紡織，但是那個時候長江一代的技術都很落後，黃道婆嚮往更先進的技術，就出逃至閩廣一代學習已相當純熟的紡織技術，並且不安於現狀，不斷在原有的基礎上加以創新，為世人創造了無數先進的工具與織法。
偉大女性黃道婆資料介紹
在中國古代，女性是深受壓迫的人羣，很少有流芳千古的女性。而黃道婆是這少數人中的其中一個。黃道婆是對我國棉紡織行業做出了極大貢獻的宋朝女性。讓我們通過黃道婆資料來了解這個偉大的女性。
黃道婆畫像
黃道婆，別名又叫做黃婆、黃母等，出生於松江府，也就是如今的上海地區。黃道婆出生的時候正值宋朝潰敗，元軍大肆進犯中原時期，浙江、上海這些地方首當其衝受到了元軍的肆意破壞。當時的黃道婆家鄉已經是破敗不堪，很多人都家破人亡，黃道婆就是其一。
黃道婆很小的時候，就孤身一人，迫於生活而成為童養媳。沒有想到的是，成為童養媳之後的生活更加艱難。黃道婆不但要做家裏的重活、粗活，還經常沒有飯吃，她的婆婆和相公還常常毆打她。在又一次被家人打罵之後，黃道婆不堪忍受這些，就逃離了這個家庭，坐上去崖州的船隻離開。
到達崖州後的黃道婆受到了當地人民的歡迎，她也在那裏定居下來。過着安定生活的黃道婆開始學習崖州特有的紡織技術，在經過三十年的刻苦學習後，黃道婆終於學有所成，技術甚至還超過了當地人。
但是三十年的時間流逝，讓黃道婆十分想念家鄉，最終她回到了松江地區。她將自己從崖州所學的技術傾囊相授，認真教導家鄉人民紡織技術，後來更是自己研究創造出了更加省時省力的軋棉機。
這就是黃道婆資料，從中我們可以看出黃道婆是一個偉大的勞動人民的形象。
關於黃道婆生活窘迫的故事
黃道婆小的時候，由於無依無靠，只得在一富貴人家做童養媳，鄰里都喊她黃小姑。在這段期間，黃道婆的故事可實在是艱苦啊，飽受夫家的折磨，日日都在幹粗活、重活，一年到頭都沒有個停歇，穿不暖也吃不飽，詩歌手指都長滿了凍瘡，簡直過着非人般的日子。
黃道婆《天涯織女》張鈞甯劇照
春天來了的時候，有時候黃道婆犯了春困，一時倦乏未能及時早起，她的婆婆就馬上扯着她的耳朵，揪着她的辮子，一邊罵一邊狠心地把她從硬板牀上拉起來。夏季來臨，有幾天實在熱得不行，黃道婆累得快要中暑了，實在支撐不住就想要去樹蔭下乘會涼透個氣，這時要是被婆婆看見了，就會惡狠狠地衝到樹蔭下來，一棒頭將累得無力的黃道婆趕到田地裏去。
秋天來臨，天氣逐漸轉涼，黃道婆穿得不夠多，剛想把單衣翻成夾衣，只見婆婆一把將成捆的稻草塞至她手中，命令她趕緊搓繩，夾衣慢慢翻，等到下雪前都還來得及。直到冬季大雪嚴寒之際，全家都穿起了厚厚的棉襖，而黃道婆卻還是單薄的一件夾衣，還沒等到她將夾衣翻成厚厚的棉衣，婆婆就將幾籮筐的棉花端到她面前，説現在才剛下雪並沒有那麼冷，雪融化的時候更冷，到那時再翻棉衣穿就行了。過了幾日，黃道婆終於將棉花都剝完了，想着終於等到烊雪翻棉衣了，婆婆卻説這會都出太陽了，再翻棉衣早已派不上用場，還是及時幹活吧。
黃道婆的故事就是過着這樣慘無人道的日子，飢寒交迫，一年到頭都在幹活，最終她終於忍無可忍，逃出了夫家的魔爪，尋求新的人生。
黃道婆紀念館在什麼地方
根據黃道婆的經驗與方法，織出的布深受廣大人民羣眾的喜歡，淞滬地區迅速發展成為紡織業的中心，甚至有松江布匹“衣被天下”的美譽，並且拉動了整個長江流域的紡織業發展，然而黃道婆的紀念館正好也就位於上海。
黃道婆紀念館
因為黃道婆的功績，後人為表懷念和尊重，在順帝至元二年就為黃道婆立了祠堂，但是後來因為戰亂被毀了。後來明熹宗時期，張之象為黃道婆在寧國寺立了塑像，嘉慶年間，在上海渡鶴樓邊上的西北小巷，也為黃道婆立了一個小廟。現在黃道婆的紀念館在上海徐家彙華涇鎮東灣村，在紀念館旁邊的就是幽靜的黃道婆墓了，兩地相伴，也算是後人對黃道婆最崇敬的敬意了。
該紀念館於2003年3月對大眾公開，整館佔地面積三百平米，一踏進院中就能看到高達二米二的黃道婆塑像，兩邊掛有其對聯，中間則是由周谷城先生所寫的“衣被天下”。
紀念館共有三個展廳，主展廳主要展示的是黃道婆的簡介、生平事蹟以及她對於我國紡織業所作出的歷史貢獻;另外兩個展廳則分別展示不同年代的紡織具以及紡織品。在紡織工具的展廳中，有着彈花用的、紡織用的、織布用的種種機具，造型千秋各異，一共三十多台，令人眼花繚亂。而在棉紡織品展廳中，各式各樣的棉土布、印花布、棉衣褲、被單套等等，共有三百多建，甚至有不少清朝的時期的傳世珍品，令參觀者眼前一亮。
紡織技術家黃道婆是哪裏人
黃道婆，被稱為布藝的始祖。那麼這麼偉大的一個女人出生在哪，到底怎樣的山水才能孕育出這麼好的人才，俗話説得好，山清水秀出人才，而黃道婆就生在人傑地靈的海濱地區。她出生在松江府烏泥涇鎮也就是今天的上海徐家彙的華涇鎮，照現在來説也算是個土生土長的上海人了。
黃道婆書籍封面
黃道婆出生的時候，中國還是處在南宋時期，備受侵略，人們生活困苦，名不聊生。小黃道婆就是在這個時候降生在長江之濱，年少的她，因為戰亂，親人都相繼離她而去，留她一人在世上孤苦無依。但是小黃道婆很努力，也很勤奮，跟着周圍的相親努力勞作。下田，剝棉花籽，彈棉花，織布等能幹的，小黃道婆都努力學着去幹。但是由於年紀太小，經驗也不足，彈出來的棉花，織出來的布哪趕得上那些成年人。
在那個年代，成年的婦女即使有手藝也很難養活自己，更何況年僅十幾歲的黃道婆，沒辦法，黃道婆就只有去到富人家給他們當童養媳，每天做牛做馬的伺候一大家子人。那個時候的黃道婆已經深深的喜歡上紡織，整日有空就鑽研，但那個時候長江之濱的技術並不發達，小黃道婆也只能自己瞎鑽研。
後來由於難以忍受婆家的虐待，黃道婆出逃了。逃到了紡織業發達的黎族的部落，在那裏學到了很多技術，並且還根據自己的經驗進行了改進，對以後推動家鄉的紡織業發展起到非常大的作用。黃道婆在黎族少數地區生活了三十多年，可以算那裏的一份子，但追本溯源，她的根還是在長江之濱。
黃道婆與紡織有何聯繫
黃道婆，這名字聽起來倒像是某位媒婆的稱呼，可她卻是一位為世人敬仰的傳奇人物。黃道婆又被稱為黃婆，還有後人尊其為黃母，在當時的松江烏泥涇上生活，也就是今天的上海徐彙區下面的華涇鎮人。在歷史上被稱之為南宋末年元朝初年著名棉紡織家和改革家。
黃道婆紡織工具
歷史書中對於黃道婆這一人都有所介紹，可見她在棉紡織行業和棉紡織器具改革方面的重要歷史地位。黃道婆紡織之間之所以會結下不解之緣，主要源自於早年生活所迫。黃道婆十幾歲時便因為家中貧困被父母親賣去給別人做童養媳，後來背井離鄉，幸虧得到當時的黎族這一族羣的接納，黎族熱心助人的同胞們還交給了她紡織技術，而黃道婆紡織也極其具備天分，後來根據前人的紡織技術和自己紡織經驗的積累，不斷改進紡織技術並對紡織工具進行改良。
當時整個中國正處於農耕時期，但是已經出現小農經濟體制。所以人們一旦掌握了紡織技術，不僅可以養活自己，而且可以通過這門技藝獲得生活來源，也就是可以通過紡織賺錢。而早已掌握先進紡織技術的黃道婆所想的並不只是自己可以生存生活，她也毫無保留的將這些技藝傳授給他人，並推動了當時紡織技術的發展以及滬地紡織經濟的進步，使其成為當時全國棉織業的中心地帶。所以黃道婆在紡織行業具備舉足輕重的地位，在後來的清朝，更被尊稱為布業始祖。