張獻忠屠川的説法是真是假，在這些史料中可以找到答案

p悲歌南明：最後一個漢人王朝的掙扎與抵抗（二）（上一章講到崇禎自縊殉國，繼續往下講。）老龍殯天，小龍戲珠第二條龍，這原本是條蛇，是李自成，大順政權的開國和亡國皇帝。李自成，陝西榆林米脂人，原名鴻基，小字黃來兒，又字棗兒。李自成不是純粹的漢人，李家世代居住的地方叫李繼遷寨，正是以西夏先祖李繼遷的名字命名，米脂李家是被漢族同化的党項人。李自成，簡直就是上天派來給崇禎搗亂的。如果按照《封神演義》的説法，他可能就是類似女媧派下的狐狸精，專門對付崇禎，不然無法解釋李自成跟崇禎相愛相殺，高度重合的一生。崇禎登基第二年，李自成在陝西舉旗造反，兩人你打我一拳，我踢你一腳，你來我往，打了16年。期間，原本實力明顯佔優的崇禎有幾次機會把李自成打到形神俱滅，但李自成楞是緩過來了，不但緩了過來，還完成了發育，實現了反殺。李自成推倒了崇禎，推翻了大明，然後...當了42天皇帝...1645年，李自成意外死亡...據説是在九宮山死於一個當地農民手裏。與朱由檢僅僅相差一年。李自成，就是生來為了推翻崇禎的，用一個詞來形容的話，兩人就是一生之敵。

第三條龍，是條吃人的龍，他是張獻忠，大西政權的首任和末任君主。張獻忠，字秉忠，號敬軒，外號黃虎，陝西定邊縣人。張獻忠跟李自成一樣，原來也是給崇禎打工的，他當過捕快，從過軍，都很失敗，只得流落民間。崇禎三年（1630年），張獻忠發動暴動，自號“八大王”。跟李自成一樣，張獻忠也幾度瀕臨絕境，通過假投降，才得以保全。崇禎十二年（1639年），張獻忠再起。崇禎十四年，張獻忠攻克重鎮襄陽。崇禎十五年，攻陷瀘州、崇禎十六年，攻佔武昌，在武昌，他自稱“大西王”，建立起了大西政權。有意思的是，大西政權的年號叫“大順”，據説這是張獻忠誠心為了壓李自成一頭而決定的。嚴格來説，李自成不應該被稱為大順皇帝，大順是他的國號，他的年號，叫做永昌，大順永昌皇帝才是正確的叫法。張獻忠和李自成，經常被拿來相提並論，兩人是老鄉，都是農民軍領袖，軌跡也多有重合，我認為，如果李自成的大順政權在短時間內還算名正言順，他至少是條龍的話，那張獻忠只能稱之為毒蛇，而且是吃人的那種。張獻忠屠川的説法由來已久。有人認為，張獻忠的人設之所以成為“殺人狂”，“殺人魔王”，是因為清朝對他的抹黑。這種説法，我認可一點點。事實上的張獻忠，其實就是個殺人狂。為了保證閲讀的通俗性，我儘量不在文章裏引用史料部分，但講到這裏，容我引用一些史料來佐證。“獻忠之在蜀也，殺掠尤慘，城邑村野，至數百里無人跡。民逃入深山，不得食而死者委填岸谷；或採草木葉食之，得生者久乃化為野人，裸處林棲，體生白毛，遇人則搏殺之而吮其血。”——王夫之《永曆實錄》\"賊性喜殺，亂蜀時，立賞格：凡部卒日得男壯手足二百雙者授把總，女倍之；童稚不計。\"——温睿臨《南疆逸史》獻賊欲屠成都民，孫可望諫曰：“其名等隨王多年，身經數百戰，所得之地卽行殺戮，不留尺寸以作根本。士民既殺，地方取之何用？苟不修王業，將士隨王亦無益矣。必欲屠民，其名願刎頸以代民死。”由是馬元利、李定國、孫可望、艾能奇、白文選、張化能、劉文秀、張能第等，皆俯伏流涕諫，乃止。”——吳偉業《綏寇紀略》縣榜取士，士爭乞生，復以兵圍之，數千人鹹振筆攜策而死”——查繼佐《罪惟錄》“會獻賊欲盡殺川兵...會獻賊前鋒猝至，初九日城陷焚殺無遺”——韓國相《流離傳》“盡勒紳士入城、軍民入村，凡居山紮寨者攻之，擒之，斬首剁手無算。”“撫南營內逃去都司張斗南。獻賊大怒。除將軍都督外，凡南路全營大小官悉誅之。餚死者二人。責撫南百棍，都督各百五十棍，四路追拿，遇兵民即殺。”以下是付費內容“獻忠調遠近鄉紳赴成都，盡殺之。調各學生員聽考，到即禁之大慈寺，齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層至南城。獻忠坐街頭驗發，如發某一庠過前，一人執高竿懸白紙旗一副，上書：某府州縣生員。教官在前，士子各領僕從行李在後，魚貫而行至城門口，打落行李，剝去衣服，出一人甲士即拿一人。牽至南門橋上，斫入水中，師生主僕悉付清流，河水盡赤，屍積流阻”“獻賊移師出城，駐營於郊。令各營縱火燒燬房屋。一時各郡縣城野廬舍俱燼，未盡殘木必攢焚成灰而後止。平成都城，推墮其牆垛。”“秋八月，獻賊棄成都北去，行次順慶界。大閲，盡殺川兵，不留一卒。川兵盡。”《蜀亂》這些史料中，既有明末士人編纂的史書，也有清朝官紳撰寫的史書，還有明末遺民編纂的通史，內容眾口一詞，全部指向張獻忠。三人就能成虎，而三十人、三百人、三千人眾口一詞，那就必定有虎。張獻忠為什麼會迅速敗亡呢？也是因為殺人，這個到後面再説。

第四條龍，是條外來的龍，他是清世祖愛新覺羅·福臨，也就是順治皇帝。1644年的順治，還只有6歲，做主的是他的叔叔，年富力強的攝政王、和碩睿親王多爾袞。當時的後金，已改國號為清，定族名為“滿洲”。關於滿洲的由來，有這樣一個傳説。在東北的白山黑水之間，有兩個小小的村落。一個叫布爾胡裏村，一個叫梨皮峪。布爾胡裏村，在庫裏山的南面，梨皮峪在庫裏山的北面。兩個村因互相搶掠，世代為仇。布爾胡裏村的村長叫幹木兒，他有三個女兒。大女兒叫恩庫倫，二女兒叫正庫倫，三女兒叫佛庫倫。老大已經出嫁，老二也以訂婚，唯獨佛庫倫還沒有意中人。佛庫倫不僅長的俊俏，而且聰明伶俐，性情温順，又善於騎射。所以深受父母的寵愛。梨皮峪村的村長叫猛哥，身邊只有一根獨苗，叫烏拉特。烏拉特年輕英俊又善於騎射。是一位能騎善射的獵手。一次烏拉特率民兵搶劫布爾胡裏村新買來的馬匹時，悄悄地放走了壓謎馬匹的佛庫倫，從此二人心心相印，經常偷偷的在山谷中幽會。不久佛庫倫懷孕了，大姐恩庫倫、二姐正庫倫發現了佛庫倫的私密，並答應替妹妹保密。於是姐妹三個編了一個故事，哄騙父親。他們對父親説，姐妹三人在山泉邊沐浴時，碰到了三隻靈鵲，口含紅果放在了佛庫倫衣服上就飛走了，佛庫倫在穿衣服時看到了紅果就吃掉了，結果就懷孕了。父親輕信了他們的話，認為佛庫倫懷的是神種，於是倍加保護，十個月後生下一個男孩，取名叫雍順，姓愛新覺羅，這就是滿族的先人。

雍順長到17歲時，已成為一名英俊的青年，吟詩繪畫，騎馬射箭樣樣精通。編了一條柳條船，告別了父老鄉親，沿河探險，也不知漂流了多久，最後在一條港灣邊他停下了船，精疲力盡地昏迷過去。過了不久，一位洗衣的少女發現了雍順把他救上了岸，後來二人結為夫妻。並定居在這裏。這個地方叫三姓，村民見雍順能文能武，就推舉他為貝勒(滿語，王的意思)。有建城叫鄂多里，從此一代一代傳下去。到了明代，在鄂多里設建洲衞，封貝勒為都督。第一個都督叫孟特穆，死後又傳至福滿，福滿去世後傳給覺昌安，覺昌安又傳給了塔克世，塔克世又傳給了清代開國元勳努爾哈赤。公元1616年努爾哈赤建國為後金，號天命。1627年皇太極繼位建都瀋陽，改國號為清。這就是滿族起源在史書上所記述的：“布庫裏雍順，母佛庫倫，相傳感朱果孕......”(《清史稿.太祖本紀》)的故事。當然這只是傳説，滿洲事實上的起源，下一章再講。