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文：老維特（作者原創授權）
阮籍（公元210-263年），字嗣宗，是“建安七子”之一阮瑀的兒子，他也名列“竹林七賢”之一。作為魏晉時代的文士，他的名望也要高過乃父。後人評價他，多説他“佯狂避世”如何如何，似乎是一個志行純潔的高士，然而我看他的一生，卻只能説，他的詩文，勝過他的為人，儘管他的一些真性情之舉也值得人們擊節稱讚。
阮籍週歲兩歲的時候，他的父親阮瑀就離開了人間。他小時候，也大約是在陳留故鄉與母親和族人一同長大的，而且他所居的“道南”，也是阮家當中比較貧困的一支的聚居地。他還與“竹林七賢”中的另一位，也是他的侄子，武都太守阮熙之子阮咸並稱，可能叔侄兩個年歲差不多。或者是阮咸比叔叔小10來歲，年齡接近於嵇康。不過，從現存的文獻來看，曹丕對於老兄弟阮瑀還是很夠意思的，可能阮籍在成長過程中，這位大人物也沒少贊助過他。
阮籍少年時代，修文的同時還兼修武，其《詠懷詩》寫到：“少年學擊劍，妙技過曲城”。這一詩句可能有點吹牛，不過他應當是真的學過劍術的，這一是動盪的年代決定的，二也可能是受另一位劍術愛好者，即贊助他的好叔叔，他少年時代的當朝皇帝曹丕的影響。此外，魏文帝曹丕還公開聲稱"備儒者之風,服聖人之遺教"，恢復了漢末亂世所中斷的太學儒學教育，引導士人學習儒家經典。他從小就在這樣的環境中長大，雖然説小的時候也經歷過漢朝的歲月，但經歷更多的還是曹操父子的政治影響，不管他才能如何，在這樣的環境下成長，肯定會成為曹魏政權的“黃孩子”（曹魏土德，顏色尚黃）。不過，阮籍少年時代最喜好的書籍，卻是《老子》《莊子》，這也為他後面的文風奠下了基調。
不過，雖然成長環境略為寒微，但從小受到的待遇還算不錯，這大概也會增加少年人的狂傲之情，大約在十六七歲時，有一次隨其叔父到東郡，充州刺史王昶與他相見時，他“終日不開一言”，王昶“自以為不能測”。這樣的情形，看來阮嗣宗自少年起就有些恃才傲物。
阮籍獲得了“嗣宗”這一表字，很明顯是家中長輩期待他能為家中傳宗接代，大概也是因為其父阮瑀膝下男子不多吧。或許也是因為其兄阮熙在阮籍少年時代就離開了人間？是卒於疾病還是歿於諸葛亮麾下的蜀漢北伐軍？我們難以得知。
阮籍走上仕途，是蒙太尉蔣濟之徵闢，而他本人卻不想應召，寫了一篇《奏記》，説自己才疏學淺，出生卑微，難堪重任。蔣濟原先擔心阮籍不會應闢，後來得知他已到都亭，誤以為他已應命，就很是高興，派人去迎他，不想阮籍已經回家去了。蔣濟非常生氣，遷怒於王默。王默很是害怕，只好寫信勸説阮籍。阮籍的鄉黨親屬也都來勸説，他不好再推託，勉強就任，但是不久即告病辭歸。這是阮籍一生中的第一次出仕，這次出仕顯然帶有某種被迫的性質。附提一下此時曹魏朝廷的情況，魏明帝曹叡已經去世，其養子齊王曹芳嗣位。輔政者為曹操養子曹真之子大將軍曹爽，與他爹當年的同事，太尉司馬懿。那時候，兩位輔政大臣還算和睦，還沒像那樣鬧出大亂子來。
阮籍這個人，不怎麼熱心於仕途，反而好喝酒，或者是去彈琴，去“作長嘯”，跑到幽靜地方練美聲去，生活得十分佛系，這主要是因為他在青年時代就看遍了人間滄桑，畢竟知名的士人，死在前輩魏武帝和後輩司馬太尉手裏的都不少，所以他早年雖然也有濟世之心，但後來就只好採用這種自暴自棄式的方式來自我拯救。
不過，阮籍佛系歸佛系，他還是個運氣指數滿格的人物，曹爽從司馬懿手裏奪過輔政大權後，當時阮籍與王戎的父親王渾同時任尚書郎。阮籍病免尚書郎之後不久，又受曹爽的徵辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。不過《魏氏春秋》又言阮籍給曹爽當了參軍，不過，我想，依阮籍的性格，恐怕也是佛系任職，不怎麼管事，所以高平陵之變後他也沒受牽連，反倒被司馬懿收納，做了司馬懿的從事中郎。
但是，正始年間雖然曹爽司馬懿明爭暗鬥不可開交，但是，阮籍主導的文人清談俱樂部“竹林七賢”倒是正式形成了。這個小俱樂部的集會地點，是在山陽縣（此處也是曹魏朝廷給漢獻帝的封邑，但此時獻帝已經去世，其子嗣位）的竹林當中。所謂“七賢”，乃是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人。事實上，這七人雖然都是以放誕嫉俗聞名，但他們七人也有不少區別的，嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，甚至在“八王之亂”中，還保全了自己的性命。
不過話説回來，我倒是要為嵇喜説兩句公道話。嵇喜為人，還是很正派的，而且他和嵇康兄弟二人感情也很深厚。他雖然被他弟弟那幫竹林哥們們嘲諷為世俗之人，他還曾經寫詩贈給弟弟：達人與物化，無俗不可安。都邑可優遊。何必棲山原。大概也是在勉勵弟弟要好好工作。嵇喜舉秀才後從軍效力，嵇康也曾經為兄長賦詩十四首，內有“目送歸鴻，手揮五絃”之詩句，可見嵇康也是希望他哥哥能有所作為的。
司馬懿發動高平陵事變以後，曹魏朝政越來越風波詭譎。阮籍對此的態度，就是繼續“佛系”下去。嘉平三年（251年），司馬懿卒後，阮籍又做了司馬師的從事中郎，他擔任此職一直到嘉平六年（254年）。不過，這段時間，他也時常出外遊歷，比如説，他有一次，登臨廣武，看到了當年楚漢戰爭遺留的古戰場，就嘆息道“時無英雄，使豎子成名！”有人認為是阮籍狂傲到認為楚漢相爭的時代讓劉邦、項羽二位“豎子”成名，不過，我覺得也有一種可能，即是阮籍在哀嘆他自己的時代，沒有劉邦式的改天換地的英雄。但事實上，阮籍明哲保身的功夫更是一絕，他“口不臧否人物”，從來不評論人的是非，只是暗地裏作了一篇《大人先生傳》，借“大人先生”之口，鄙視了一番禮法之士。而且，日常行為，還更為放蕩不羈，有一次他的嫂子回孃家，阮籍就去看她，還與她道別，當時的人因此而譴責他，認為這不合禮數，阮籍卻不以為然。阮籍的鄰居妻子很漂亮，這户人家賣酒，阮籍就經常到這家去買酒。如果喝醉了，就睡在這位女子身邊，女子的丈夫心中十分不安，懷疑他有什麼不軌之心，就偷偷觀察他，結果發現他並沒有什麼越矩之事，於是才放心。
到了正元元年（254年），高貴鄉公曹髦即帝位之後，司馬師為了籠絡人心，大肆封官晉爵，阮籍也被賜為關內侯、升官散騎常侍（皇帝的顧問），算是仕途小有成就。但沒過多久司馬師就去世了，其弟司馬昭上位。司馬昭一上位，阮籍就不想在朝廷中樞幹了，説東平那邊風土不錯，我想去那邊上任。司馬昭也很爽快地答應了阮籍的要求，於是阮籍騎着毛驢去了東平，就任東平相。在任上，他令人拆毀官府的影壁屏風之類，讓辦公內外都看得見，也算是政務透明化的一種表現。但是，他只幹了十天，司馬昭就要他回洛陽了，徵召阮籍為大將軍從事中郎（大將軍之近侍隨從）。不久，他聽聞了一件弒母案件，他就嘆息道：“殺父乃可，至殺母乎！”旁人認為他這是失言。司馬昭也覺得，殺父罪大惡極，怎麼還能“可”呢？阮籍不愧是媽媽帶大的孩子，回應道，“禽獸知母不知父，殺父，還算是禽獸之流，殺母，連禽獸都不如。”
但可能也是在這個時候，阮籍的母親病重了，不久去世。阮籍聽到消息的時候，正與人下圍棋，對弈者説咱們先不玩了吧，但是阮籍卻要堅持下完棋。下完棋後，阮籍“飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。”可見哀痛之深。到了真正要送葬的時候，他又吃了一條蒸乳豬，飲酒二斗，送葬之時，他又吐血數鬥。當時，裴楷來弔喪，他一進門就自顧自進入靈堂哭祭也不管一邊憔悴的阮籍，離開時依舊沒有打招呼。有人就覺得奇怪，一般只有主人開始哭後弔喪的人開開始哭拜祭禮。裴楷給出的解釋是阮籍討厭世俗禮法。
此外，過來弔喪的人裏還有另外一個從小沒了爹的孩子，就是“竹林七賢”裏的嵇康，不過他的哥哥嵇喜先他一步而來。嵇喜是一個一心用功於仕途的人，畢竟不用心幹活怎麼養家啊。而阮籍則一貫對“世俗之人”不大喜好，對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。嵇喜一來，阮籍一直白眼翻個不停，嵇喜只好拜後趕緊撤離，之後嵇康帶着一罈酒和一把琴前來弔唁，阮籍立刻白眼變青眼了，“哥倆好”、“六六順”起來了。阮籍的作風倒是有點莊子喪妻而鼓琴的味道。因為阮籍蔑視禮法玩行為藝術，當時許多恪守儒家禮法之人很鄙視阮籍，但是阮籍的上司司馬昭還是保護了他。司馬昭覺得，他人來弔喪不過是做做樣子，他是真的在內心中感到悲傷，所以他現在瘦成了這個樣子，如果還不讓他喝點肉，吃點肉，你的良心過意的去嗎？
其實，阮籍這人雖然有點佛系又憤世嫉俗，但是，司馬昭還是很看重他的，甚至想求阮籍把女兒嫁給自己的兒子司馬炎。不過阮籍又開始縱酒作樂起來，連着喝了六十天酒，沉醉不醒，這事就被忽略了。
阮籍生前所擔任的最後一個官職，是禁軍校尉之一，步兵校尉，他一個文人怎麼來當武官來了呢？那是因為，他聽説步兵校尉府上有個老兵釀酒釀得好，他想喝酒過過癮，司馬昭也答應他了。不過，這時候的曹魏皇帝曹髦可是看司馬氏很不順眼的，甚至還留下過“司馬昭之心，路人皆知”這種狠話。他興兵準備誅殺司馬昭之時，還喝住了司馬昭之弟，同為禁軍校尉的屯騎校尉司馬伷及其部眾。恐怕阮籍當時也會在現場吧？或是依着他的性格，在官府裏喝醉了睡大覺？高貴鄉公曹髦身死成濟之手後，三國奧斯卡金像獎得主，太傅司馬孚還跑過去把曹髦的頭枕在自己的腿上哭得十分悲傷，哭訴道：“殺陛下者，臣之罪也。”但是阮籍卻毫無表示，可見正劇演員和小品演員，還是有區別的。此外，司馬孚好歹也算是司馬昭的叔叔，有近親，而阮籍，只是個打工的啊。
此時，阮籍的人生，也快到盡頭了，不過他的好哥們嵇康，卻因為得罪了鍾會先行一步，彈着《廣陵散》，以一種瀟灑無敵的行為藝術結束了自己的一生。但是嵇康身死以前，還是把孩子託付給了他先前更討厭的山濤，而不是阮籍或阮咸，大概嵇叔夜也是覺得這叔侄倆都是隻會佛系酗酒，不會幹正事的人吧。但是，阮家人後來混得還是比嵇家人好，在西晉東晉都不錯，不像嵇家一連三代都有人死於非命，嵇康死於誣告，嵇紹（嵇康之子）在八王之亂中為保護晉惠帝成了烈士，嵇含（嵇喜之孫，葛洪的朋友，《南方草木狀》之作者）死於廣州的兵變。
次年，鍾會也跟着鄧艾一起去討伐蜀漢，逼降了沒有主見的阿斗，大漢鮮紅旗幟飄落了，而大魏土黃色的旗幟也飄不了多久了。蜀漢滅亡後，魏元帝以春秋時晉國的故地，共十郡，方圓七百里，封司馬昭為晉公，晉位為相國，加九錫。而為司馬昭勸進的文書，正是阮籍所起草，司馬昭派使者去阮籍那裏催稿時，阮籍酒後的睡夢中，不知他會夢見已故的母親呢？還是會夢見死於戈下的那位被廢為庶人的先帝呢？還是會夢見死在砍刀下的好哥們嵇叔夜呢？這都不重要，重要的是，使者過來把他叫醒以後，他很快就執筆寫就勸進書，而且寫的很好，一字都不能更改。這種寫文速度，堪稱我等楷模，也是遺傳了他爹阮瑀的才能。但是，寫完勸進表後不久，阮籍就去世了，或許是喝太多酒得高血壓死的？
阮籍的一生，佛系的可以，他雖然對自己的時代不太喜歡。但他小時候的好叔叔曹丕，長大以後的好上級司馬昭都待他不錯。這主要還是因為他的才華。但是他面對他的世界，卻只是一味逃避，但又只是貌似不阿世俗，類似他父親拒絕曹操後又被曹操放火逼出山。他的文風，也時常提到神仙以擺脱世事煩惱，不過，魯迅先生評價得對，“他詩裏也説神仙，但他其實是不相信的。”他父親那一代人看待建安的亂世，也只是覺得，世道混亂，需要周公式的賢人拯救世界，因此對曹操也算是十分忠誠。而到了阮籍這一代人，只會覺得，司馬氏父子是好老闆，我要替他好好幹活，忠義？孝道？我只要表達我自己的感情就得了，需要那麼多幹啥！也許，這也是“建安七子”與“竹林七賢”的真正區別吧。不過，他這一代人，做種種放誕行為還只是為了表達對世界的不滿，不像後來那幫兩晉南朝的高官子弟，玩行為藝術就是為了一個爽，甚至都以談實際事務為恥，以吹牛扯淡為榮了。
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