《道德經》中有一句話，善者吾善之，不善者吾亦善之。
老子告誡領導人員要對於善良的人，要以善良心態待他；而對於不善良的人，也要以善良的心對待他。
作為領導者，我們必須有一顆包容的心，不能固守自己的是非標準，平等待人。這樣才能激勵那些不誠實、不善良的人，這是領導的作風。
秦穆公是秦朝最開明的君主之一，也為秦的興盛奠定了堅實的基礎。秦穆公繼位第九年，晉國發生民變，君主之子夷吾被迫外逃。為了回到晉國並取得王位，夷吾乞求秦穆公出兵，並承諾將晉國黃河以西的8個城市送給秦國作為回報。因此，秦穆公派五羊大夫百里奚陪同夷吾返回晉國。然而，夷吾當上國王后，不但沒有履行諾言，還殺死了秦穆公派往晉國的使者。秦穆公的將領們義憤填膺，紛紛寫信給秦穆公，要求討伐晉國。但是，秦穆公不僅沒有發兵征伐，仍然對晉國“很好”。
後來，晉國發生了旱災，到處都是捱餓的人。面對這種情況，夷吾不得不派人到秦國尋求糧食援助。秦國的大臣們都反對幫助晉國，為他們緩解燃眉之急。他們中的一些人還建議在晉人缺糧的時候進攻晉國。只有百里奚對秦穆公提出了不同的看法。他説：“夷吾是秦國的罪人，但晉國人民是沒有罪責的。”秦穆公認識到百里奚的策略是對的，所以他們決定把救災糧食運到晉國去解決人民的緊急情況。這體現了秦穆公的大度和善良。
但是，巧合的是，僅僅一年之後，秦國也遭受了旱災，秦國派人到晉國求援。夷吾與大臣們討論了對策。一些大臣鼓勵夷吾説：“秦國遇到災難時，是出兵進攻的最佳時機”，大多數大臣認為這樣做“不好”。夷吾不聽勸阻，立即下令出兵攻打秦國。秦穆公不得不親自帶兵作戰。
在戰爭中，夷吾渴望勝利。他率領晉軍向秦國挺進。他衝向軍隊前線。不料，夷吾的馬被困在泥裏。秦慕功見勢不妙，帶領部門衝向過去，想活捉義烏。然而，他被下面的晉軍包圍。秦穆公在混戰中受輕傷，情況危急。這時，一支由300名村民組成的死亡中隊衝進晉軍周邊地區，救出了秦穆公。隨後秦軍對晉軍形成了反進攻和內外進攻的局面，最終活捉夷吾，取得了戰鬥的勝利。
那麼，300個村民組成的敢死隊為什麼會幫秦穆公呢？
這裏還有一個故事：幾年前，秦穆公的一匹好馬迷路了，跑到一個村子裏。一個村民抓住了它，把它殺了，並把肉分給了村民。他們被秦穆公的人追查並受到嚴懲。秦穆公知道了，就説：“不要因為一隻動物就懲罰他們。會有好的回報。另外，我聽説如果你吃馬肉不喝酒，你會生病的。你應該送他們幾罐酒。”就這樣，秦穆公不僅把村裏所有的人都放了出來，還把酒給了他們喝。他的好意感動了村裏的人。聽説晉國要攻打秦，他們主動組織300多個人的敢死隊作戰，在最危急的時刻，他們把秦穆公救了出去。
秦穆公在取得勝利後，周朝皇帝聽説此事，派使者向他求情。秦穆公的妻子是夷吾的姐姐，她也穿着喪服跪下乞求夷吾的生命。最後，秦穆公放了夷吾，晉國也把黃河以西的土地給了秦國。
劉伯温是一位很有影響的歷史人物。50歲時，他投身於朱元璋的反元鬥爭。劉伯温以其政治謀略和政治能力，為朱元璋所重用，為明朝的建立和鞏固發揮了重要作用。“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯温”，這是劉伯温歷史地位的真實寫照。
1368年，朱元璋尋訪汴梁，李善長和劉伯温留在南京。當時，劉伯温被任命為皇帝的御史，專門負責調查所有官員。當有人在中書省會彈劾李彬貪污時，李善長與李彬關係密切，於是找到劉伯温為他求情。但劉伯温執法公正，沒有徇私舞弊。他還要求斬首李彬，這讓他對李善長很生氣。之後，李善長故意報復劉伯温。後來，朱元璋對李善長的事件進行了處罰，但劉伯温無視懷疑，為李善昌求情。後來，朱元璋對周圍的人説，李善長想殺劉伯温，但劉伯温更關注國事，為他求情。我很榮幸有這樣一個人。這一事件不僅反映了劉伯温的不偏袒，也反映了他的人生境界和高尚品格。
據史料記載，曾國藩與左宗棠的關係十分微妙。左宗棠以他的才華和犀利的言辭而自豪。但曾國藩善良、真誠、語速慢。《史記》上説：“曾公眼中有左宗棠，左公眼中沒有曾國藩”，但曾國藩心胸寬廣，從不在意左宗棠。後來，左宗棠離開曾國藩，仍在一些場合抱怨他。儘管如此，曾國藩仍以“夙負時望，卓著戰功”的讚譽，將左宗棠保奏為浙江巡撫。1863年，在曾國藩的推薦下，左宗棠被朝廷任命為閩浙總督。在新疆的收復過程中，曾國藩仍然極力推薦左宗棠。因此，曾國藩去世時，左宗棠在對聯中深情寫道：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。”
寬容是通往成功的大門。俗話説“寬則得眾”，只有心胸寬廣，才能贏得人民的愛和支持。曾國藩思想開明，對同事和下屬開誠佈公，所以他贏得了人們的支持和真誠的幫助。同時，他也避免了許多災難，從而導致了他的事業的成功。
曾國藩一生向朝廷推薦了許多人才，其中絕大多數是他的幕僚和下屬。曾國藩有400多名員工，其中大部分都是他推薦的。可以説，幾乎每個人都有頂帽子，即使不是真正缺官員，也有候選人、被提名人等。其中，巡撫和朝堂官員26人，三品及以上高級官員50人，道、府、舟、縣官員眾多。到1872年2月曾國藩去世時，共有參謀22人，其中總督4人，巡撫7人。
心理學中的“畢馬龍效應”又稱為“皮格馬利翁效應”。它來自古希臘神話。”“皮格馬利翁效應”是美國著名心理學家羅森塔爾和雅各布森在小學教學中提出的，又稱“羅森塔爾效應”或“預期效應”。他證明了一個事實，即人們的感情和思想在不同程度上受到外界或他人潛意識的影響。也就是説，一個人會不自覺地接受自己喜歡、仰慕、信任、崇拜的人的影響和建議，從而形成積極的心理因素。
古希臘神話如下：
古希臘塞浦路斯國王皮格馬利翁是一位極具藝術天賦的雕塑家。他創作了許多藝術雕像。其中，有一個小女孩，他用象牙精心雕刻。作品完成後，皮格馬利翁凝視着這位美麗可愛的女孩，她久久不肯離去。因為他不僅熱愛自己的作品，也情不自禁地愛上了這個“女孩”。
後來，皮格馬利翁給了這個“女孩”一個很好的名字：加拉蒂。他還給她穿了一條漂亮的公主裙，擁抱她，吻她，還經常陪她。他真誠地希望他的愛能感動這個“女孩”。然而，這座雕像仍然是一座雕像，這讓皮格馬利翁非常絕望。這種相思和愛情讓他痛苦萬分。於是他去寺廟向女神求助，祈禱女神能給他一個像加拉提一樣温柔、美麗、動人的妻子。他的真誠感動了愛與美的女神阿芙羅狄蒂，她決定幫助他實現自己的願望。
當皮格馬利翁從寺廟回到家中時，他像往常一樣徑直走向雕像，凝視着他的“情人”。這時，由於神力的作用，雕像慢慢變了，臉頰慢慢泛出血色，眼睛開始散發迷人的光芒，嘴唇慢慢張開，露出甜美的笑容。加拉蒂慢慢地走到皮格馬利翁跟前，用充滿愛意的眼神看着他，她充滿了柔情。加拉蒂和皮格馬利翁緊緊地擁抱在一起。
皮格馬利翁的雕塑，加拉蒂，後來成為他的妻子。
這在美學上被稱為移情。所謂“移情”，就是人的情感“迸發”到事物上，使它們成為事物的屬性，並達到事物與我同樣的狀態。領導的責任是一樣的。管理就是將領導者的思想“移情”到人的心理世界中，通過對人的情感、情感和意志的行動來塑造人的心靈。
“皮格馬利翁效應”給了我們一個啓示：讚揚、信任和期望有一種能量，而讚揚、信任和期望則是“善待他人”。善良和仁慈會改變一個人的行為。當一個人從領導者那裏得到善良、信任和讚揚時，他會感到一種力量的支持，從而變得自信、自尊，獲得一種力量。積極進取，會努力回報領導的期望。
總之，“善者吾善之，不善者吾亦善之”是一種大智慧，這也是一種大情懷，畢竟，人心都是肉長的，別人傷害了你，你反而善待他，他心裏總歸是會有一點感觸。因此，老子提醒我們要更好的處理生活中的事，當然，要做到這一點並不容易，但如果你做到了，受感動的不僅是別人，還有你自己。