唐太宗的開掛人生，誰最有資格來點評？
對於唐太宗李世民的文治武功，歷代的人都喜歡論個是非長短。當然，大家也都有“論”的權利，白髮漁樵坐對一壺老酒，也能把“古今多少事”，都暢飲在笑談中。
但要論説帝王，一般人怕説不到點上。不説老百姓沒有資格，也不説一般文士沒有那個眼量，就好比王某人説先定個一個億的“小目標”，差點就把初入職場的小白們驚個跟頭。普通人對於十萬塊錢還有個大致的概念，對於一個億甚至十個億完全懵懂。所以要論千古一帝的事，應該聽聽帝王將相們怎麼説。他們大致能量相當，經歷過類似的風雨，見識過類似的場面，眼界開闊，所以他們的話更具有可參照性。
一般百姓的看法大致來自於經過加工的文學作品，一般文人的月旦評大致都有侷限，所以當不得真，視為清風過耳就行了。就好比玄武門事件，宋儒如朱熹等人一直在指責唐太宗不孝不義，甚至是個歷史罪人。但是唐太宗在《貞觀政要·君道》中説：“為君之道，必須先存百姓。”他一手創建了強盛的大唐王朝，那在老百姓和親屬的天平上，孰輕孰重？宋代的儒家老朽們不看大勢大局，只追究細枝末節，評判自然有欠公允。
朱熹先生像
當年齊桓公也殺了公子糾，一樣是殺兄弟，孔子他老人家並沒有指責他。所以，孔門後人朱熹在這點上難免受空談之譏，他指責唐太宗：“一切假仁借意以行其私。”這跟其他喜歡説點風涼話或者故作驚人語的文人差別不大，看官大可以呵呵而過。
帝説：有君天下之德而安萬世之功
不説太宗以後的唐朝皇帝對他當然是頂禮膜拜的，五代後周世宗柴榮開拓出一片江山，也是條頂天立地的漢子，他把唐太宗當成了一面鏡子，他這樣來勵志：“昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！”
開啓了“仁宗盛治”，被盛讚為“君子滿朝”的宋仁宗提起唐太宗來也是欽服不已：“嘗讀《貞觀政要》，亦云：‘太宗言任人必以德行、學業為本。’”
《金史》中記載，金朝君臣也都把《貞觀政要》當做治國必讀之書。金熙宗對大臣説：“朕每閲《貞觀政要》，見其君臣議論，大可矩法。”
“一代天驕”成吉思汗更看重太宗的“武功”，橫行天下的他對太宗如此推崇：“欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。”
明太祖朱元璋能看上的人不多，在歷代皇帝裏他最看得起的恐怕也是唐太宗，這從他的祭辭中可以看出來：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德，有君天下之德而安萬世之功者也。”
明成祖視唐太宗為偶像，終生以唐太宗自勵自比。勵精圖治，一心想當明君的明憲宗成化帝朱見深挺有意思，他在佩服之餘，似乎對唐太宗的為人還有點微詞：
“三代以後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。”“太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”
清代開啓康雍乾盛世的康熙大帝不同於成吉思汗，他更看重太宗的“文治”：
“朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈（注1）、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登於至治。”
羨慕唐太宗手下有那麼一大批能人而且君臣能夠相處得像一家人，所以康熙對待官員稍失之於寬，以至於後期貪腐成風，給兒子雍正留下了一個棘手的攤子。
王説：風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣
唐太宗畢竟是唐太宗，幾千年就這麼一個。他的功過，這些王族的評價也大有可觀。
五代後唐的第三位皇帝唐閔帝李從厚是太宗的忠實粉絲：
“閔帝嗣位，志修德政，易月之制才除，便廷訪學士讀《貞觀政要》、《太宗實錄》，有意於致理。”
與唐太宗幾乎生活在同一個時代的印度戒日王，是印度古典文化的集大成者，以他局外人的觀點來看，也很有説服力：
“有秦王天子，少而靈鑑，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，羣生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，鹹歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。”
遼皇子耶律雅裏“每取唐《貞觀政要》及林牙資忠所作《治國詩》，令侍從讀之。”。
明代規定將《貞觀政要》與《尚書》、《春秋》、《資治通鑑》等書列為皇太子必讀之書。
宋朝祭唐太宗昭陵詞：
“天命聖智，率其雄傑，補其裂，紉其絕，續其歇，益其竭，東西南北，張再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！文皇未起兮四維如毀，文皇既位兮八荒如砥，文皇之跡兮炳如丹青，文皇之功兮配於天地！”
最不可理喻的是偏安一隅的宋高宗，他批評唐太宗説：“誇大而好名。”不知道出於什麼心理，唐太宗誇大也有誇大的資本，你如果能在遺民的眼淚裏北伐功成，奪回中原，重塑大宋雄風，再説這話也未遲。
宋高宗按説也應當歸於“帝”一類，但是論他的疆土和見識，太史叨叨令將他降級為“王”。
將相説：後世人主好學者莫如唐太宗
歷代開國皇帝草創時期急需深謀遠慮之士，也需能征慣戰之將，風雲際會，君臣相遇，成就一段蓋世傳奇，這一點唐太宗做到了；開國之後，寶座坐穩了，並不亮屠刀殺功臣，讓後世人寒心，這一點唐太宗也做到了。
對於李家老二唐太宗的開掛程度，歷朝歷代的將相們當然也各有説法。
魏徵錚錚鐵骨，每次冒着生命危險直諫，他對唐太宗的要求達到了歷史最高標尺：“恥君不及堯舜”，這話不是魏徵自己説的，而是與他同朝為官的初唐四大名相之一的王珪説的，雖然只有短短的六個字，但確實是肺腑誠摯之言，這一代君臣的追求和胸襟都讓人追慕不已。
徐鉉是五代至北宋初年的翰林學士，曾經任職吏部尚書。他認為唐太宗把一個“德”字和一個“禮”字做到了極致：
“昔我太宗文皇帝革暴隋，一宇內，屈已濟物，虛心納諫，故四夷君長，歷代不賓，稽顙闕下，可謂德矣。聲明文物，垂三百年，絕而復續，可謂禮矣。”
從祀於孔廟，被尊稱為“先儒司馬子”的北宋名相司馬光看法如下：
“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”又讚歎：“驅策英雄，網羅俊義，好用善謀，樂聞直諫，拯民於水火之中，而措之衽席之上，使盜賊化為君子，呻吟轉為謳歌……”
歐陽修不僅是文壇領袖，又曾任樞密副使至參知政事，他的讚美直接而熱烈：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”
真德秀不僅是宋代理學的正宗傳人，也曾經官拜參知政事，雅望非常，他的觀點是：“後世人主好學者莫如唐太宗，貞觀之規模不可以不復。”
南宋的理學家陳普仍然對太宗晚年的征伐頗有微詞：“文皇仁義播敷天，李氏無倫三百年。末路荒唐如煬帝，蜀江更起度遼船。”
這一點，身為宋末三傑之一的文天祥批評得更直接：“太宗全不知道閨門之恥、將相之誇，末年遼東一行，終不能以克其血氣之暴，其心也驕。”
明初開國宰相李善長對唐代制度推崇備至：“漢《九章》為宗，至唐始集成。今制宜遵唐舊。”
晚清“中興第一名臣”，有人推崇為千古第一完人的曾國藩也有一番獨到見解：
“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。”
唐太宗曾作《帝範》十二篇以賜太子，其中就有對自己的評價，雖然難免自謙，但相對還是客觀的：
“汝當更求古之哲王以為師，如吾，不足法也。夫取法於上，僅得其中；取法於中，不免為下。吾居位已來，不善多矣，錦繡珠玉不絕於前，宮室台榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行遊四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業不墮；然比之盡美盡善，固多愧矣。”
注1：都俞吁咈（dū yú xū fú）籲，不同意；咈，反對；都，讚美；俞，同意。本以表示堯、舜、禹等討論政事時發言的語氣，後用以讚美君臣論政問答，融洽雍睦。
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