歐洲的首次覺醒、基督教分裂與十字軍東征：中世紀藝術的不同面貌

總體來説，從公元5世紀到公元15世紀的中世紀藝術可稱作基督教藝術，儘管其建築、雕塑和繪畫都呈現出一種表現性的、抽象性的、注重精神力量的外貌，但我們依然能從古希臘、古羅馬的傳統文化以及東方文化和蠻族文化中找到其的源頭。

除東部的拜占庭帝國外，西歐各地的這段歷史錯綜複雜；拜占庭藝術在十個世紀中保持着自己的獨立性，而西歐的主要藝術與風格則隨着基督教的發展而發生着變化。因此，我們可結合基督教本身的發展歷程，為這一時期的藝術面貌勾勒出一個大體輪廓。

題圖：《十字軍佔領君士坦丁堡》局部 德拉克洛瓦 1840年

這個輪廓應包括以下幾個重要的拐點：

其一是破壞聖像運動，其二是基督教的分裂，其三便是十字軍東征。

我按時間線將其大致劃分為兩段：前五百年和後五百年。

在前五百年裏，出現過凱爾特人（Celtic）藝術、愛爾蘭—撒克遜藝術、加洛林（Carolingian）藝術和奧圖（Otto）藝術，其中的亮點是查理大帝時期所謂的“加洛林文藝復興”；

此後的五百年中，隨着基督教分裂與十字軍東征，西方的教徒們開始了轟轟烈烈的朝聖運動，在一些朝聖路線上，各地大量修建了仿羅馬式（Romanesque Art）教堂，以及為這些教堂所裝飾的壁畫、雕刻，因此後人也將10—12世紀的西歐藝術總結為羅馬式藝術，在羅馬式教堂的基礎上，逐漸發展出哥特式建築，與之相關的文學、詩歌、音樂、繪畫等都可歸於哥特式風格，代表了中世紀藝術的最高成就。

愛爾蘭——撒克遜風格的《林迪斯芳福音書》裝飾圖案 完成於七世紀末

壹 破壞偶像運動與基督教的分裂

自公元四世紀末，伴隨着東、西羅馬帝國的分裂，基督教也形成了兩個中心，其分裂便顯得不可避免，儘管正式分裂要600年之後才姍姍而至。

當西羅馬帝國於476年被滅亡後，以羅馬為中心的教會組織並沒有消散，信仰基督教的各個小國依然將羅馬教皇視作整個西歐的精神領袖。

“東羅”、也就是拜占庭帝國，將君士坦丁堡的教會首領稱作“大牧首”，他雖被視作東部基督教的精神領袖，但其權力還要受制於世俗的拜占庭皇帝。

羅馬與君士坦丁堡之間的分歧與博弈，尤其體現在是否允許偶像崇拜方面，這對藝術史產生了深刻的影響。

早期基督教教義中不允許偶像崇拜，但很多信徒深受古希臘、羅馬神話傳説的影響，所以也藉助一些古代對神明崇拜的形式感，來展示自己的信仰或用於宣揚基督教教義。

比如我在此前第二十四篇文章中介紹過的那幅墓窖天頂壁畫，其中就採用了古羅馬的繪畫技法來展示牧羊人與羊羣的形象，那幅壁畫完成於公元四世紀，這在早期的基督教藝術中並不鮮見。

公元四世紀羅馬的墓窖天頂壁畫

到了公元8世紀初，伊斯蘭教早已興起並迅速傳播，此時拜占庭帝國的統治者為伊蘇里亞王朝的第一任皇帝利奧三世（Leo III 公元717——741年在位），帝國中駐守東部邊境、手握重兵的權貴們受到伊斯蘭教的啓示，認為不應該進行偶像崇拜。

這種思潮也影響到了皇帝利奧三世，他於726年下令將各地教堂中的聖像、雕塑和十字架等全部搗毀，聖索菲亞大教堂內的所有宗教畫像及雕像也全被移除。所有宗教場所和活動中，禁止聖母、聖子、聖徒和天使以人物的形象出現，此前以繪製、雕塑聖像謀生的工匠們也遭受到各種形式的迫害。

利奧三世發起的破壞偶像運動其目的也包括藉此打擊教會勢力，維護自己世俗統治。這一事件有些類似於一個世紀後中國晚唐時期的“唐武宗滅佛”事件，唐武宗李炎（840年—846年在位）於會昌五年（845年），下令拆毀佛寺，沒收大量寺眾土地。單就藝術史的角度看，東、西兩地的破壞聖像的運動都造成了巨大的文化損失。

針對利奧三世的行為，羅馬教皇宣佈將利奧三世和君士坦丁堡的大牧首都開除教籍，而利奧三世更橫，直接派兵活捉了羅馬教皇。

此後，雙方就是否可以崇拜聖像一直爭執不休，在8世紀末再次出現了破壞聖像運動，直到843年才被制止。

因為對於聖經內容和教義的不同理解，羅馬與君士坦丁堡之間不斷髮生摩擦，雙方分歧越來越大、離心力也越來越大，終於到了公元1054年的時，演變成了基督教會的大分裂——羅馬教皇和君士坦丁大牧首彼此宣佈，互相把對方開除了教籍。

至此，東、西兩方的教會，徹底分道揚鑣。西歐形成了後來的天主教，使用拉丁語傳教；而在東羅馬形成了東正教，用希臘語來祈禱和禮拜。

貳 加洛林文藝復興——“歐洲的第一次覺醒”

在利奧三世發起破壞聖像運動之後約半個世紀，西方的世俗世界中發生了一個重要的變化。那就是法蘭克人的加洛林王朝崛起，建立了一個控制了西歐大部分地區的龐大帝國。

加洛林家族源自法國中部日耳曼民族中的法蘭克部落，在5世紀中葉，法蘭克人就佔領了西羅馬帝國在高盧的最後領土。其家族名稱的拉丁文為Carolus，即查理。

公元751年，在羅馬教皇的支持下，這個家族取代墨洛温家族，正式登上法蘭克王國的王位。我們習慣依據其英文——Carolingian——發音，將其譯為加洛林王朝。

相比他那些庸庸碌碌的後輩，這個王朝中最傑出的統治者當屬查理大帝（Charlemanes 公元768年——814年），他在位時間長達47年，其中只有兩年的和平時期，剩下的時間裏都是在打、打、打。查理與歐洲各個不服的對手打過大小戰爭53次，他親自征戰的就有31次。

法蘭西民族最早的史詩就誕生於查理大帝的一次出征，在778年法蘭克與西班牙人的戰爭中，他手下一位名叫羅蘭的侯爵戰死，文學家對此事件進行加工、演繹從而創作出了著名的《羅蘭之歌》。

公元779年，羅馬貴族反對當時的教皇利奧三世（注意，他不是前文提到的那位破壞聖像的拜占庭皇帝，這位教皇的在位時間為795—816年），教皇向查理求援，他帶領軍隊進入羅馬，很快平息了叛亂。

第二年年聖誕節，在羅馬聖彼得大教堂中，查理接受了利奧三世的加冕，稱他為“羅馬人的皇帝”。查理所開拓的“查理帝國”，領土包括現在的法國、德國、意大利、南斯拉夫、西班牙等。但他死之後，這個王朝便很快沒落，其孫輩於843年簽署了《凡爾登條約》，將統一帝國分為東、中和西三個部分，這便是此後法蘭西、德意志和意大利國家的雛形，有關這些國家和民族的演進歷程，我將在文藝復興的內容中再做細表。

雖然分了家，但查理為後世留下了一份意義重大的精神財富，那就是由他興起的“加洛林文藝復興”。他制定的一系列宗教文化政策，奠定了此後西歐統一的基督教文化風貌，被譽為“歐洲的第一次覺醒”。

由黃金和珠寶裝飾的加洛林時期的《林道福音書》封面 約公元870年

這一時期所採取的宗教文化政策主要包括以下幾項：

一是對基督教文獻的整理，制訂了《加洛林書》，對羅馬教義和宗教的基本儀式給予了規範；其次是發展教育，查理大帝要求每一座教堂和修道院都設立學校與圖書館，用拉丁文傳授“七藝”——語法學、修辭學、邏輯學、算術、幾何、音樂和天文學，這逐漸形成了歐洲此後完備的教育體系，繼而孕育出此後博洛尼亞、巴黎大學、牛津和劍橋等名校。（見第二十五篇文章《神的光芒之下：愛爾蘭的華麗手抄本、最早的大學以及的聖索菲亞大教堂》）

此外，他還下令對拉丁文進行改革，開始使用大寫字母作為句子的開頭，句尾也開始使用句點，也由此產生了整齊秀麗、簡便易學的“加洛林小寫字體”（Carolingian minuscule）。這些舉措為西歐文化的傳播、思想的統一奠定了基礎。

叁 十字軍東征與羅馬式風格的流行

當傳説中的耶穌復活了一千年後，基督教徒們卻開始感受到來自東方聖地的威脅，自十一世紀末開始了持續兩個世紀宗教性軍事行動——“十字軍東征”（拉丁文：Cruciata，1096—1291年）。

這次軍事行動最早開始於公元1096年，由當時羅馬天主教教皇烏爾班二世發起。此後西歐的封建領主和騎士們一共發起了九次東征（其中第九次也被認為是第八次東征的部分行動）。

對於拜占庭帝國來説，一開始他們需要十字軍幫助自己應付來自東部的強敵，但他自身也陷入了東、西兩邊雙重的威脅。

在1204年十字軍第四次東征中，就攻佔了君士坦丁堡，十字軍以君士坦丁堡為中心建立了東部拉丁帝國以及兩個附庸國——雅典公國和亞該亞公國。而威尼斯也藉此佔去拜占庭帝國八分之三的領土（包括愛琴海、亞得里亞海沿岸的港口和克里特島），此後拜占庭帝國有半個世紀都淪入了拉丁人手中。

德拉克洛瓦同一題材《十字軍佔領君士坦丁堡》的另一版本

《十字軍佔領君士坦丁堡》尺幅 498x410釐米 1840年

《十字軍佔領君士坦丁堡》細部1

《十字軍佔領君士坦丁堡》細部2

《十字軍佔領君士坦丁堡》細部3

六個多世紀後法國浪漫主義畫家歐仁·德拉克洛瓦所繪製的這幅《十字軍佔領君士坦丁堡》，就再現了這一年4月12日，被十字軍攻佔後君士坦丁堡所發生的悲慘一幕。

當然十字軍的東征，也留下了其文化遺產，其中最為典型的便是在各地朝聖之路興建的羅馬式教堂。

從11世紀起，十字軍東征所掀起的宗教熱潮中，各地統治者都開始興建宏偉的教堂，這種教堂的風格在11世紀中葉達到成熟。其建築風格是從古代羅馬的巴西利卡式演變而來，但又有了一些新的變化。

其主要特點是：在平面設計上，由巴西利卡式變化為拉丁十字架形，又在聖壇後面加建一些小屋稱為聖器屋；廣泛使用石材修築屋頂和圓拱，創造出複雜的骨架體系，這些教堂外牆很厚，窗户很小，整個外形類似敦厚的封建領主的城堡，也兼具軍事防衞的功能。

羅馬式風格的比薩教堂與斜塔 圖片源自網絡

羅馬式風格的比薩教堂與斜塔側面 圖片源自網絡

比較典型的包括法國的聖塞爾南教堂、德國的沃爾姆斯教堂、英國的杜漢姆教堂、意大利的比薩教堂等等。為了裝飾這些教堂也出現了一些大型雕像，它們的主要特點是注重寓意、象徵，而非寫實，另外也為了與建築物各部位協調，還讓形象隨着外框進行扭曲、變形等等，即所謂的“框架法則”。

羅馬式的繪畫，主要體現在一些教堂的裝飾壁畫、鑲嵌畫或者聖經手抄本中的插畫，與加洛林時期相比，並沒有顯著的變化，主要表現手法是用線條塑造輪廓鮮明的形象，採用大面積平塗，注重畫面的象徵意義和裝飾性。

此後的藝術史家們統一用“羅馬式”來形容十一世紀初到十二世紀末這段時間的西歐藝術。

繼續“羅馬式”之後，中世紀即將迎來其建築發展的另一個重要變革，那就是哥特式建築的出現。這將是我們下一節重點介紹的內容。

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有關歐仁·德拉克洛瓦所繪製的《十字軍佔領君士坦丁堡》，大家若有興趣可以評論區留下您的郵箱地址，我會為您寄上其電子版高清大圖，供欣賞參考。

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