科舉落敗後的他們,會如何開創自己的新天地

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高考是無數學子11年苦讀之後的必走之路,也是普通孩子改變命運的一條道路,在古代科舉承託着相同重要的作用。眾所周知考上科舉便是鯉魚躍龍門,不僅可以光宗耀祖還可以一展宏圖。古人常説人生四大興事,“久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時”,讀書中舉便是其中之一。可是那時的科考難度比現代的高考難多了,能夠高中都是鳳毛麟角,很多人都只能夠名落孫山。那麼科舉落敗之後,大家都在做些什麼呢?

第一,繼續考試,終於高中得以大展宏圖

科舉制度始於隋興於唐宋,當時科舉考試有十多個門類,可最時興的要數“明經”和“進士”二科。“縉紳雖位極人臣,不由進士者終不為美”,所以“進士科”在當時很受人推崇,可相應的進士科就很難考,有人從少年考到老年都未必能夠考上。像白居易那樣27歲一舉中第,可以暢意的説出“慈恩塔下題名處,十七人中最少年”話的人更是少之又少。

雖然“進士科”的考試很難,可是不僅沒有讓人望而卻步反而急流勇進,越來越多的人蔘與到其中去。考試好像有一種魔咒,只要考了一次,那麼就會不甘心,總想再試一次,因此一舉未中之後很多人都會會選擇繼續考,確實皇天不負有心人,有不少人在多次科考之後便高中了。

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寫下《遊子吟》的孟郊雖然在中第之後寫下“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”這樣華麗的詩篇可是卻少有人知道他十七年間六次落第,直到46歲才考中,馬上就要到知天命年紀能夠考上也算是對自己能力的一種肯定。

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被稱為“詩佛”的王維,也不是一次高中的。王維的詩寫的極好,黛玉在教香菱寫詩都曾經把王維的詩列為必須科目,王維的詩“詩中有畫、畫中有詩”,精妙絕倫。可是即便有才華他第一次考試還是沒有高中,據説當時為了能夠儘早高中王維第二年是走了後門的,他因為給玉真公主彈琵琶《鬱輪袍》得到了公主的賞識,加上公主的推薦和他自己的努力才在第二年得以高中。當時舉薦之風盛行,請公主幫助也無可厚非,可也從反面反應了考中科舉的艱難。

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韓愈19歲參加進士考試,連考三次,次次不中,到第四次才考中。別以為這下光明瞭,要成為公務員,吏部那裏還要考一次。韓愈又考三次,次次不中。考不上就走後門,給宰相寫信,連續三封石沉大海。又登門拜訪,三次上門次次被轟回來,走後門不行,回來接着考。32歲時,考上了。即便是唐宋八大家的韓愈都考了三個三次才中,可見科舉考試的不易。同時,他的的例子,也讓人知道科舉考試還是可以通過恆心和努力達到的。努力了不一定會有結果,可是不努力就一定沒有。

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到蘇州一定會聽到張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇寺外寒山寺,夜半聲到客船”。其實這首詩就是張繼在落榜之後寫下來的,高考落第也許也會給人一種反作用力,就是讓人明白自己掌握的還不夠還要奮發,後來張繼終於考上進士,這也算是“范進中舉”的正能量版本了。

對於科舉考試是沒有年齡限制的,在過去仍有幾個很著名的百歲考生,因此不管考了幾次能夠最終考上,那都是極為幸運的事情,因為很多人可能終其一生都未必能夠中舉,就不要想能夠金榜題名了。

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在古代受“士農工商”階級劃分的影響,讀書人的地位便很高,於是很多人家也都願意自己的孩子讀書出仕,可想要高中卻是難上青天的事情,因此高中是特例,沒有考中反而成了常態。那麼如果一直都未能高中,是否就能夠否定一個人的才華呢?答案是否定的,一個人能夠終其一生都在考試,這是要無比的信念和決心的。即便到了最後也未能考中,這也不會妨礙他們在此中發現的成就。人生不能夠事事都如意,我們能夠做的便是盡人事,聽天命。科考一生只是一種選擇,不會妨礙我們成為有用的人。

第二,一生未高中,可是並不妨礙他們成為有用的人

科舉落第繼續再考是很多人的不二選擇,考上的人事幸運的,沒考上的也是幸運的,因為還會有別的成就,即便什麼成就都沒有也能夠讓人釋懷,至少人生少了一樁遺憾。

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如果説孟郊考上是艱難的,那麼他的好友賈島就是艱辛的。賈島被稱作“詩奴”,他對詩詞的遣詞用句十分講究,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”,在用“敲”還是“推”他就斟酌良久,原本只是簡簡單單的一個字可是他都都要力求完美。像他這樣的人應該是很有實力的,可是無奈他一生都未高中,再加上經濟條件不好,致使他一生都窮困潦倒。讓人難過的是他的好友孟郊和韓愈相繼病逝之後,他還是隻是一介白衣。雖與考試無緣,可是他在詩詞上卻有了很高的成就,這也算是“失之桑榆,收之東隅”的一種彌補吧!

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著名小説家蒲松齡也是一生考試一生未中的代表。他是少年天才,十九歲開考就中了縣、府、道三個第一,可是此後他反覆考了四十四年都沒有考中舉人。他不是沒有才華,而是每次考試都會有一點意外使他無緣中榜,比如答題時答完了才發現答錯了頁數,考試前一天突然重病昏倒等等,反正就是沒有考上。“一生無緣附驥尾,三生有幸落孫山”這是他給自己的話,滿是傷感,可是因為科考未中,他卻寫成了傳頌於世的《聊齋志異》。這是一本奇書,街頭巷尾大家都很喜歡,如果蒲松齡一生平坦順利也許他也寫不成這樣的好書了。

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温庭筠是花間賜詞派的鼻祖,可他也屢中進士不第。温庭筠是唐初宰相温彥博之後裔,出生於沒落貴族家庭,他作詩八叉手而成八韻,故有“温八叉”之稱。然恃才不羈,又因此得罪權貴,屢試不第。除此之外温庭筠還有一個綽號“作弊大王”,不是他考試作弊而是他幫人答題,屢試不第之後,温庭筠在考場中便幫鄰座不會答題的人答題,即便單設考座,可他還是靠着口授幫着8個人完成了答題。即便作為考試的“槍手”的名聲不好,可也是對於科考一種無聲的反抗。也許他最終還是未高中,可是一點都不妨礙他成為一個有名的大詩人。

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明朝江南四才子之一的徐渭,考科舉連戰連敗,鬱悶之下自殺了九次,用利斧擊破腦袋,用利錐刺破雙耳,均自殺未遂。後來發狂要殺老婆,被逮進監牢關了七年。老了後沒錢,只有一隻狗做伴自己。徐渭的做法可以作為考試失敗的反面典型,考試不順就傷害自己的家人,他的結局也只是自食惡果。考試不是人生唯一的路,即便考不上碌碌無為一生,過着織布耕田過平常人的生活也未嘗不可。看不破這一層的人最好提早打消考試的念頭。

科舉是考試有考中的,自然就有沒有考中的。考試不中後眾人的選擇無乎就有兩種,一種繼續,一種則是放棄。想要放棄和堅持都不容易,二者沒有誰比較正確,只有最符合自己心意的想法,只要能夠承受選擇的後果那麼選哪一種都是好的。我們的人生很長,沒有到最後誰都不知道會怎樣,每一種經歷都是生命裏難得的歷練。選擇繼續考試是常人的選擇,可是放棄考試則需要更強大的勇氣,敢於冒險的人或許就會得到上天的另一種眷顧。

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第三,放棄考試,也能開闢出另一番天地

除了繼續考試,那麼放棄考試也是人們的另一種選擇。放棄的原因多種多樣,有的想要從事別的道路,有的是覺得科舉無望,有的是憤世嫉俗,有的覺得考試太貴不得不放棄,反正不知道到底為何很多人放棄了考試,可是“塞翁失馬,焉知非福”他們之中的不少人也取得了很了不起的成就。

中醫藥學家李時珍也曾三次赴考,可是都失意而歸,為此還生了一場大病之後,病好之後他便放棄了科考,一心鑽研醫術打算繼承家學,即便早當時醫生的地位很低下,可李時珍也義無反顧。李時珍很有天賦,很快就可以獨立坐診,還一度到王府和宮中行醫,不過他不是為了功名利祿只是為了多看醫書和精進醫術,後來他覺得學有所成於是便辭官歸家,繼續行醫和寫書,這才有了《本草綱目》。

不是説他一定考不上,可是那不知道要花費多少年,他放棄考試從事自己喜歡的醫生職業,這也可以算是最好的選擇。放棄考試不是一時衝動的行為,而是想好目標和想好未來的路之後深思熟慮的結果。如果真的志不在此,那麼與其等着三年一次的科考,不知何時才可高中的結局,如果在喜歡的領域裏發光發熱。

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落榜生別看成績一般,但是他們中有人創造的成就恐怕是普通人一生都無法企及的,黃巢和洪秀全就是其中之一。黃巢和張繼是同一時期的人,落敗之後張繼選擇了復考,可他卻覺得不是自己無才而是世道不公,於是在寫下“沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲”後揭竿而起。唐末時期的黃巢起義,直接的導致了唐朝的滅亡。亂世出英雄,黃巢卻是一位,只是後期的他利慾薰心才導致了失敗。

還有太平天國運動的倡導者洪秀全,他也是考試失敗後反抗統階級的一位,他的成就有多高不言自明。可是在洪秀全心中還是對科考充滿了遺憾,在他建立王朝之後百年立馬自主開始考場,舉辦科舉考試。

科舉的成績的好壞不能夠代表一個才能的多少,科舉的成功來自自身學識和當時選拔人才的制度等,因此千萬不要小看這些考試落敗後的人,他們隱藏的巨大潛力也許是我們都無法想象的。

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科舉考試在人們的心目中始終非常重要的地位,這些選擇放棄科考的人們是做出了艱難抉擇的。每個人都要對自己的人生負責,不管是做什麼都要有承擔相應的後果。放棄科考不是讓我們放棄人生,而是謀定而後動,找到一條更適合自己的路。

科舉自古困難誰也不知道幾次科考才會成功,成功固然可喜,可是失敗也未必就是世界末日。如果想考可以再考,在此之後不管中與不中都能和自己和解,要麼會有一番成就,要麼就能夠接受平淡的生活安安穩穩過一生;不想考也可以放棄,這也等於是給了自己開始另一種生活的機會,能夠考中畢竟都是少數,平穩的心態讓我們可以不怕輸,做什麼都可以投入完全的心力闖出一番新的天地。

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