絲路石窟 王母宮
尋古蹟的蓮蓮
穿越河西走廊，
直到古代中國的政治文化中心關中平原和河洛平原。
涇川，是抵達長安前最後一個大站，
僧人進入長安之前，或前往西域途中，
都要在此長時間駐留。
他們開鑿石窟，興建廟宇，供奉舍利，
讓這裏成為隴東，乃至整個西北的佛教重鎮。
於是，陸上絲綢之路興盛的時代，
甘肅東西兩端出現了遙相呼應的兩座佛教藝術名城，
一座是西出陽關的敦煌，一座是東望長安的涇川。
還記得從蘭州出發，坐在夕發朝至的火車上，迎着清晨的薄霧，看廣袤的西北大地地平線與天際交接處，蒼穹已被霞光渲染成燃燒般的紅色，涇川，迎接我的是一幅寬廣的畫面。
從火車站步行前往大雲寺，時間尚早，景區沒有開門，獨自在門口等候。
時光穿越回公元690年9月9日，67歲的武則天登基，在男尊女卑的時代裏，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對以女性經變故事為主題的《大雲經》很崇敬，於同年7月將其頒行天下。
公元690年10月，武則天又敕令兩京、各州都建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地講解《大雲經》。涇州大雲寺選在在大興國寺遺址上建塔立寺，動工之際，發現了隋代供養的舍利。
女皇敕建大雲寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，於是請金銀器製作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以琉璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，建塔立寺。
時光荏苒，朝代更替，昔日大雲寺地上高聳的塔寺早已歷史的風雨中消逝了，但隋唐兩代修築的佛塔地宮遺址還在，美輪美奐的金銀棺槨和至尊至貴的佛祖骨舍利還在，特別是大量歷史書中都對大雲寺有詳細記載。只可惜地宮出土的寶物禁止拍照，大雲寺裏的照片我所拍不多。
十九世紀末，敦煌藏經洞的藝術寶藏被世人所發現，敦煌學由此誕生。崆峒大地的涇川，卻隨着古道駝鈴的遠去而沉寂下來。
1964年大雲寺佛骨舍利的出土，讓這個絲路東端的佛教名城開始為世人所矚目。
涇川，它處在中外陸路交通的絲綢之路接近長安的終端，這條路線是商業通道，也是外交使者通道。同時也是佛教和文化交流的通道。
沿着涇河向南走，河岸羣山間，傳説中西王母的降生地回山腳下，就是王母宮石窟所在地。
關於西王母其人，我國古籍多有記載，把她説成是上古時代的一位神女，能知天下大事，擅長生不老之術，主司災厲五刑殘殺之氣，因為居住在中國的西方，故有“西王母”之稱。還説她體形雖然像人，但卻長着虎齒豹尾，蓬髮戴勝，能歌善舞，是個“理天事一半”的聖母。有些史料還載，她愛好和平，很早以前就與中原交往密切，黃帝經崆峒出兵中原伐惡時，她曾派其部眾，協助黃帝平息了蚩尤之暴；舜帝在位時，她命使者往獻白玉環，復獻白玉官，往來不絕，和睦友好。
而如今被稱為王母宮石窟的國保級石窟，
與西王母本人並沒有太大的關係，
有記載《涇川志》中稱此窟為“大佛洞”，
是北魏時期創建的一座中心塔柱式佛教石窟，
窟內為佛教造像。
或許因為與王母宮相伴，
後人把這裏命名為“王母宮石窟”。
王母宮石窟依山開鑿，長方形洞窟，形若“凹”字。
窟內造像分三層，中有方體塔柱，直連窟頂，
中心柱及三面窟壁均有石雕佛像，
有千佛、力士、菩薩以及馱寶塔的白象，
尤以馱寶塔白象為珍貴的石窟藝術精品。
窟頂部建造物脱落幾盡，
現存造像百餘尊，
主佛像居中，其他依次排列兩旁，
形制與造像風格約在北魏太和末或景明初。
窟外是清代重修的依山樓閣，
王母宮石窟無疑是古絲綢之路上的名窟之一。
大魏南石窟寺碑記，
就在王母宮石窟大佛殿旁邊的院子裏。
歷史的真相隱隱約約銘記在這段記錄裏，
北魏後期，關隴一帶農民起義頻頻發生。
北魏永平二年正月，
涇州沙門劉慧汪聚眾造反，起義規模很大，
震撼了北魏王朝，
率部鎮壓這次起義的正是戰功顯赫的奚康生。
平叛以後，奚康生擔任了三年的涇州刺史，
在這短短的三年時間裏，
他幾乎動用了全涇州的人力和財力，
經過千百名能工巧匠窮年累月的勞動，
終於造就了南、北石窟寺這兩座佛教藝術的殿堂。
土黃色是這裏最主要的色調，
涇河、山崖、洞窟、泥塑，
從大雲寺到王母宮，
從王母宮到南石窟寺，
從南石窟寺到丈八寺，
從丈八寺到羅漢洞……
千百萬年的風瀝雨洗，
涇川路上，
始終傳承着先人們頂禮膜拜的圖騰。
輕煙繚繞的過往，散了縱橫的牽絆，
聽絃斷，斷那三千痴纏。
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