在整個歷史上，恐怕都很難找到第二個像秦檜這樣被千古唾罵的，純粹意義上的“奸臣”。
蒲松齡在《聊齋志異》中寫了一篇《秦檜》，文中講了這樣一個故事：説青州馮中堂家，殺豬拔毛，見豬肉上有行字，寫着“秦檜七世身”，煮熟了發現肉味惡臭，本想扔給狗吃，卻恐怕狗也不想吃這秦檜的臭肉。
杭州有小吃被取名油炸檜、葱包燴，據説也是為了表達民間對秦檜的痛恨。只是秦檜肉臭，可油炸燴怎麼就吃着這麼香呢。
所以到底該如何評價秦檜？
佛有三身，法身、報身、化身。法身是積聚圓滿的法理為身，報身是積聚一切智慧為身，化身是現塵世之相為身。
我們無法真正看到一個活生生的秦檜，只能從留下來的材料的描述去重構秦檜的形象。秦檜在哪裏？他是一尊鐵像正跪在岳廟的門口，他也是一種模式綿延在史書裏，他又是一個故事被人人得而複述。
正像佛的三身，鐵像、模式、故事這三種敍事構成史家眼裏真實的秦檜。
一、作為鐵像的秦檜
在杭州嶽王廟裏，有秦檜、秦檜之妻王氏、万俟卨、張俊等五人的跪像，他們袒胸露乳，低頭面向岳飛墓。
岳飛正是死於秦檜等人的構陷，故人們白鐵鑄像表達憤恨之情。
千百年來，人們之所以評價秦檜，更多是為了評價岳飛，而秦檜是評價岳飛繞不開的話題。但秦檜並非岳飛的附屬品，他是一個獨立的人，官職比岳飛大得多，做的事情也遠不止害死岳飛這一樁。
秦檜一生幾起幾落，曾數次為宰相。
從金國南歸之後，先被宋高宗任命為禮部尚書，隨後任參知政事，再升右僕射、同中書門下平章事兼知樞密院事，成為宰相。
宋高宗像
此前的宰相是範宗尹，史載範宗尹建議皇帝重新考慮徽宗朝以來濫賞之事，節省財政支出，秦檜先表示贊成，見皇帝反對後，立馬翻臉，站在皇帝一邊排擠範宗尹，讓範宗尹丟了宰相之位（宋史·秦檜傳）。
秦檜又排擠呂頤浩，沒有成功反而讓自己下了台。此時的秦檜，沒有底線的特點顯露無遺，但是手段看起來還不夠老辣，沒能鬥得過呂頤浩。
讓秦檜手段獲得“昇華”的，是在他與趙鼎的鬥爭中。
趙鼎
張浚、趙鼎本是好友，二人又同朝為宰相，南宋朝廷顯露出一派難得的政治清明氣象。然而秦檜卻從中作梗，在趙鼎面前污衊張浚，離間倆人的關係，借趙鼎之手排擠張浚，以秦檜取而代之。
再次成為宰相的秦檜是怎麼鬥倒趙鼎的呢？
秦檜敏鋭地覺察到趙鼎雖然也同意與金議和，但卻與皇帝的那種“議和”不同。趙鼎希望在堅持某種底線的前提下達成暫時的和平，積蓄力量，留待未來收復失地。而宋高宗卻並不希望這樣，他打心眼裏不想再打，只求在南方苟安。
秦檜抓住時機指示黨羽彈劾趙鼎，指控趙鼎暗自與諸位大將聯繫，阻撓議和（宋史·趙鼎傳）。細説起來，在皇帝眼裏，與前方將領串聯的事比阻撓議和更嚴重，皇帝是萬萬容不下趙鼎勾聯武將的，於是趙鼎只能離開朝廷。
秦檜明白，不能再犯當年對付範宗尹、呂頤浩時的錯誤，要鬥爭就要把對手鬥倒、鬥臭、鬥垮，踩上一萬隻腳讓他永世不得翻身。
影視劇中的秦檜
影視劇中的秦檜
於是秦檜不依不饒，指示黨羽不斷污衊、彈劾趙鼎，讓離開朝廷的趙鼎從紹興遷到興化軍，再遷潮州，最後遷到海南。在此期間，趙鼎嚐盡了世情涼薄，門生故吏都不敢來問候他（續資治通鑑·宋紀一百二十七）。最後趙鼎絕食而死，死前與諸子説，“檜必欲殺我。我死，汝曹無患”（宋史·趙鼎傳）。
秦檜的一生，是鬥爭的一生，不僅“該鬥爭就鬥爭”，而且善於鬥爭，講求“鬥爭藝術”。先後倒在他手上的宰相級別的官員就有範宗尹、張浚、朱勝非、劉大中、趙鼎、何鑄、万俟卨（沒錯，就是那個跪着的，也被秦檜弄死了）、李光等人。
其秦檜的手段很簡單。第一，捕捉對手與皇帝的分歧，假裝跟對手同聲一氣，贏得對手信任，然後果斷叛變站到皇帝一邊；第二，培植黨羽安插到各大喉舌部門，發動輿論攻勢敗壞對手的名譽；第三，離間對手之間、對手和皇帝之間、對手和其他官員的關係，讓他們在朝中混不下去。
這些手段，説難也不難，關鍵是要拋棄道德底線。
至於構陷岳飛，那就更是人們耳熟能詳的故事了，我們將會在以後的文章中細説。這樣的秦檜，焉能不被鑄成鐵像跪在岳飛墓前？
二、作為模式的秦檜
紹興八年，趙鼎被外放，秦檜獨攬宰相大權。
説是“獨攬大權”，其實也談不上是秦檜“自己”的權力，而是代行了宋高宗的皇權而已。那麼秦檜究竟為什麼如此得宋高宗的器重，宋高宗究竟對秦檜是什麼態度呢？
金國進攻路線
高宗是靖康之變的最大，也可以説是唯一獲利者。
作為一介幼子，本來是要被徽宗拋棄的人質，要不是靖康之變，趙構幾時能得富貴？所以作為獲利者的高宗，斷然不願重回徽宗時代。
後世學者研究高宗的心態，提出了高宗之畏女真説（王夫之《宋論》），高宗畏武將説，高宗貪皇位説等等，總體上來看，宋高宗才是南宋投降政策的總老闆，而不是秦檜或者其他什麼人。
高宗一面對外投降，一面對內集權，顛覆了北宋以來文官集團的運作傳統（虞雲國，2018）。其實，高宗的投降和專制是一個硬幣的兩面。投降換來金人對高宗政權的放手和承認，專制則是保障高宗皇位的安穩。
一旦奉行主戰政策，武將各領家兵，岳家軍、韓家軍、劉家軍們不再聽皇帝調遣怎麼辦？如果戰爭失敗，金人窮追猛打到杭州怎麼辦？戰事太亟，金人推出徽、欽二帝做擋箭牌，擾亂南方人心怎麼辦？
種種問題，只有一個方案能夠解決，那就是投降求和，也只有一個人能幫高宗完成這個使命，那就是秦檜。
張浚、趙鼎諸相，人品或有參差，但總體上都是胸懷天下、飽學鴻儒之士，他們忠於大宋王朝，更忠於心中的義理，理想是天下乂安。
但秦檜則是少有的無底線、無原則、無品德之人，他只忠實執行皇帝的旨意，把高宗皇帝陰暗、猥瑣的內心外化為具體的政策，殺武將、貶賢臣、求苟安、專權柄。由此形成了紹興和議和“秦檜模式”。
秦檜模式的主要特點，第一是任用私人，形成一個人品低下無底線、手段卑劣無底線、關係密切無底線的秦檜集團。他們對秦檜唯命是從，使秦檜集團能夠長期獨霸朝廷。
第二是政治上迫害，秦檜集團盤踞在各大部門，控制輿論、諫議、司法部門，得以通過一條龍的方式，打擊、迫害與秦檜有矛盾的官員。
第三是意識形態專政，秦檜奏請高宗禁止私人寫史，查禁私史，鼓勵告密。尤其是第三點，在這個指導方針下，秦檜集團的造成了大量“文字獄”，大批私史被銷燬，株連多人。秦檜又篡改歷史，刪除對自己不利的記錄，把高宗和秦檜美化成再造大宋的聖人。
皇帝專制的需要，權相道德底線的喪失，是秦檜模式的根本特徵。自此以後，南宋屢出權相，韓侂冑、史彌遠、賈似道等人相繼專政，每一個都是新秦檜，都在執行沒有秦檜的秦檜路線（何忠禮，1997）。
三、作為故事的秦檜
秦檜生前一手遮天，身後會以什麼形象流傳於世呢？秦檜時代對歷史進行過篡改和捏造，這讓秦檜作為一種“客觀真實”不復存在，同時也讓後世“創造”歷史成為可能。歷史被“創造”成了什麼樣呢？
秦檜死後，高宗曾經對楊存中説：“我從今天開始才不必在靴子裏藏刀了”（宋史紀事本末·七十二）。
宋高宗老年畫像
高宗説沒説過這句話我們先存疑，可以做幾種可能性分析。假如高宗説過這句話，又可以分為真話和假話兩種情況。
如果是真話，那説明秦檜大權在握已經被高宗忌憚，但高宗又害怕拿掉秦檜會導致羣臣把秦檜之罪清算到自己頭上，所以一直隱忍；如果是假話，則高宗就是故作姿態假裝忌憚秦檜，希望羣臣把所有錯事都推到秦檜頭上。
假如高宗沒説過，那就説明，高宗故意要把歷史改成“所有的錯事都是他秦檜一個人乾的”。
總之，不論高宗怎麼想，高宗與秦檜早就是一體，他們的惡行是不隨歷史的篡改而滅失的。只要稍微看看高宗、秦檜主政時期的大事年表，就可以看到，賢能之人一個一個被排擠出朝廷，如趙鼎，有功之人一個個被冷落甚至殺害，再比如岳飛。
趙鼎和岳飛之死是既成事實，都發生在秦檜專政時期，無論怎樣篡改、粉飾歷史，都不可能讓他們復活。
不過，高宗朝秦檜的故事還是很漂亮。高宗在紹興十一年發表的秦檜拜相制文中説，秦檜“學窮六藝之藴，行全九德之純，氣節冠於古今，聲名震乎夷夏”。
影視劇中的宋高宗和秦檜
紹興十五年，高宗賜給秦檜一塊大匾，上書“一德格天”，把它比作伊尹。秦檜死後，高宗雖然有把屎盆子都扣到秦檜頭上的想法，但僅限於“靴中置刀”的程度，正式場合依然極力維護秦檜的形象，因為高宗必須維持秦檜的名聲，才能維持自己的政治路線，否則高宗路線也必然隨着秦檜被清算而破產（Charles Hartman, 1998）。
秦檜死後，關於他的筆記野史開始傳播。謠言、八卦開始在社會廣為流傳，當然基本都是負面的。文人士大夫開始抓緊時間記述相關人士的回憶錄，其中有價值的部分，都被李心傳寫入了《建炎以來系年要錄》這本書中，這也是現代人考察秦檜的“真實”故事所能依據的最權威文本。
時至今日，我們終於可以對秦檜蓋棺論定：秦檜的罪行是巨大而真實的，不是人們基於同情岳飛的心理而對秦檜進行的敍事報復。
他的大老闆是宋高宗趙構，實行投降政策、專制集權、迫害賢臣、殺害岳飛，這些雖然有秦檜的“功勞”，但稱不上罪魁禍首的只有一個，就是宋高宗趙構。
所以，西湖岳飛墓前，還缺一座趙構的跪像。
（完）
餘論、秦檜發明了宋體字嗎？
筆者這個歲數，很小的時候就聽過一種説法，叫宋體字是秦檜發明的，因為秦檜太壞了，所以人們就叫宋體而非秦體。
這謠言大概來自八九十年代的一些百科類書，至於始作俑者是誰就不得而知了。宋體字，並非宋代的字體，而是明代的。
明代的印刷工人在刻雕版的過程中發明了這種橫平豎直的字體，可能因為人們仰慕宋版書使用顏體、柳體的優美，所以將印刷體統稱為宋體。這種字體在日本、韓國，是叫做明體的。