人為財死，鳥為食亡。
這句話告誡人們在追求財富的路上保持理智，不過它也從側面反映出財富對人而言的重要性。財富是需要時間積累的資本，同時財富也需要各代人進行妥善經營。
中國曆來有"窮不過三代、富不過三代"的説法，但這並不是千古不變的真理，在現實生活中的確存在着富多代或者窮多代的現象，比如今天我們要講的故事——牟家連富十代的故事。
有一位長期出海的船員在接受記者採訪時談到："在大海上飄着會不舒服，因為人需要接地氣，需要時不時地上岸。"
這句話提醒我們着陸的重要性，在飛機上的我們都期盼着第一時間着陸，不然心老是懸在半空，住在高層的人感覺沒有住在平房的人舒適，因為樓層越高越遠離陸地。
土地資源和陽光、空氣、水等自然資源一樣不可或缺，地球是個水球也是個土球，土地資源已經成為影響人類未來走向的標誌。
人就是離不開土地的動物，最初女媧也是用泥土造出了人類，老百姓常將洗澡搓下來的東西稱為"泥"，如果沒有土地進行耕作生長，人類就很難獲取需要的動植物。
因而中西方都開展過圈地運動，以往誰家土地多誰就是當地的富豪，久而久之富豪就僱用很多農民，以土地為媒介的奴隸式剝削漸漸亮相。
中國現在是工業大國，當然也是農業大國，如今打工成了人們爭相應聘的職業，而在很長一段時間裏，中國人都老老實實地依附在土地上，面朝黃土背朝天地進行耕作。
人站在土地上，就有幹不完的各種勞動，很多農民一輩子都沒有走出他們的一畝三分地。
在這樣的勞動過程中，有些人通過勤奮勞動或者巧取豪奪獲得了大量土地，他們就是百姓口中的"地主老財"。
地主，顧名思義是土地的主人，狹義的地主指在農村存在的階級，該階級的家庭成員擁有土地卻不需要參加苦力勞動。
廣義的地主指廣泛存在的剝削積極，比如城市中的房地產商也算作地主的當代異化。在中國古代，就已經存在奴隸主，他們僱用一些百姓為其賣命。
但是百姓獲得的物質利益卻少得可憐。在封建社會以及近現代的民國時期，地主一直都是一定區域內的土皇帝。
而且地主也有大地主和小地主的區分，大地主擁有的土地資本和人力資本都是別人無可比擬的。地主對於中國人來説，是個聽之就咬牙切齒的階級，在國家的主流宣傳中，地主是剝削階級的傑出代表。
他們怙惡不奸、無惡不作，比如大地主劉文彩就被描述為"喝人奶"，周扒皮和南霸天這樣的地主都讓人握緊了拳頭。
新中國建立之後，政府開始打土豪分田地，土改中對農村階級進行嚴格劃分——地主、富農、中農、貧農、僱農工人等，其中地主和富農是人們重點關注的對象。
他們在特殊期間被帶上高帽嚴刑批判。當時地主階級受到了嚴重衝擊，也不免傷及了一些無辜者。對地主階級及其後代造成了很深遠的影響。不過改革開放之後人們意識到不妥，地主階級被平反而且被平等對待。
目前地主已經成為一個歷史學科的學術概念，歷史學家認為地主階級的傳遞性較差，一般"富不過三代"，不過萬事都沒有絕對的一面，中國歷史上曾經出現過連富十代的牟氏家族。
在山東省棲霞市的古鎮都村，中國北方現存的最大型的地主莊園——牟氏莊園就坐落在這裏，莊園的主人就是牟墨林，輝煌的牟家傳到牟墨林這一代已經超過十代。
牟氏家族的第一代就很了不得，1370年牟敬祖就在棲霞地區擔任主簿，1811年牟墨林繼承祖業並將其發揚光大，當時膠東地區無人不知無人不曉。
牟墨林的父親當時有60畝土地，而初期牟墨林通過用心經營擴展到一千多畝，足以看出他卓越的財商。
牟墨林用各種辦法換置土地，在災荒年代，他用手裏的糧食換取農民的土地，由此佔據了膠東的大片土地，逐漸又將土地擴展到幾萬畝，他成為了中國擁有土地最多的大地主。
不過牟墨林為人低調，從來不顯山露水，他的做法不但沒有激怒百姓，還因為救了百姓而受到當地人的愛戴，很多人都叫他"活菩薩"。
牟墨林跟普通地主不一樣，他非常能吃苦而且事必躬親，出門運糧都要跟車去，他既注重經濟發展也注重讀書護家，他有自己的一套發財之道。
自己的小算盤從來不會被別人干擾。在發家致富之後，牟墨林意識到守江山的不易，他很害怕中了"富不過三代"的民諺圈套，因而特別制定了八項家規。
牟墨林的八項家規包括：
一是用供給制制約子孫；二是全方位按照計劃管理收支；三是花錢買官進入官場；四是取得官府中的好官保護；五是給僱工高薪，讓他們都成為警衞員；六是滿足乞丐要求，防止土匪騷擾；七是主人和佃户都有槍；八是廣行善舉，緩和階級矛盾。
不能不説，這八項家規中的每一條都叫得響，他用智慧打破了歷史魔咒，牟墨林的一生足以被歷史銘記。
其實從故事中看得出，牟墨林的本質也是剝削，但是他在形式上處理得非常得當，讓老百姓也從中得到實惠，而百姓得實惠的背後其實是資本的牟家聚集。
富裕還是貧窮，其間的溝壑比較深，牟氏家族的成功並不是一時之功，也經歷了很多代的努力，這也提醒我們任何成功都來之不易。
在我們追求夢想的路上，也要學習牟墨林的智慧，將所有的資源和潛力都調集出來，為我們所用。
文/南宮欽