滿清，這是一個在中國近代被賦予了無數“恥辱”的代名詞，很多人也往往因為其滿人入關奪取了漢家江山而始終用有色眼鏡來看待這個王朝，但是如果我們仔細研究一下滿清立國之後的一系列內政外交手段就會發現，這個王朝在很多方面都超越了前人，甚至達到了華夏王朝前所未有的高度。
今天我們就來聊一聊其中一點，那就是如何處理中原王朝與草原文明、西藏雪域文明的關係問題！
首先大家可以回想一下，華夏的歷史上有一種極為有趣的現象：當中原地區處於一種分裂狀態的時候，往往北方的草原也是各種零散的遊牧部落，但是一旦中原地區出現大一統王朝，那麼北方草原也旋即會對應的出現一個與之對抗的草原政權。
比如：漢朝與匈奴，唐朝與突厥，宋朝與遼、金，明朝與蒙古……那麼為什麼中原一旦統一，北方草原就會統一呢？
這實際上是草原文明和中原文明相互塑造的一個過程。當中原地區處於分裂之時，各方勢力對草原實際上是爭相拉攏的，他們會主動的與草原地區開展貿易，獲取戰馬、獸皮、鐵等戰略物資，從而增強自身政權的整體實力，而草原部落則在雙方的貿易中獲取糧食等各類生存必需品。
但是，一旦中原處於統一狀態之後，便會對草原實施各種封鎖，因為其內在的貿易需求已經下降了，即使是開戰貿易，中原王朝也會利用自身的體量優勢對草原各部進行打壓、盤剝。這樣一來，面對這個來自中原的龐然大物，對任何單一的草原部落都是經濟、軍事層面的全方位碾壓。
但是草原上物資極度匱乏，卻對於從中原獲取生存必需品的是有很強烈需求的啊。簡單舉個例子，草原上的冬天，不光冷，而且是要死人的！一場嚴冬下來，人畜皆死，幾乎可以直接抹去數不清的草原部落。
這個時候草原部落便明白過來，如果繼續單幹，和中原王朝打又打不過，做買賣勢必要被中原王朝壓榨到死，所以很快草原就從部落間的遊離狀態迅速轉化為部落聯盟，與中原王朝展開軍事對抗。
明白了這個現象之後，就會知道為什麼我華夏王朝立國之後，往往會和北方草原、雪域高原爆發長期而激烈的軍事對抗了。
那麼到了清朝，這一切都發生了根本性的改變……
大家會發現，在清朝時期蒙古與西藏地區對中央政權不僅沒有形成對抗狀態，而且中央對這兩個區域還具有極強行政干涉權力，遠遠超過了唐代、明代的羈縻統治。這一切，清朝又是如何做到的呢？
我們首先來看一看，清朝是如何對蒙古各部進行統治的。
當時滿清所面對的是漠南蒙古、漠西蒙古、喀爾喀蒙古三大勢力。首先，是針對關係最近漠南蒙古進行長期的通婚，這種通婚是貴族層面的全方位結合。正是在這樣世代的姻親聯繫，使得漠南蒙古開始被滿清所改造，逐步與漠西蒙古、喀爾喀蒙古分道揚鑣，反而和滿清成了一家人。
這裏特別要提到一點，由於世代通婚，漠南蒙古先後出了三位清朝的皇后，其中最為著名的便是順治的生母——孝莊太后了！
其次，是控制蒙古人的流動性。草原部落最大的特性便是流動，對於流動人口的管理實際上放在現在依舊也是一個世紀難題！那麼滿清是怎麼做的呢？兩個字，“修廟”！
康熙皇帝有句話：多修一座廟，勝抵十萬兵！為什麼這麼講？因為在蒙古地區主要信奉的是藏傳佛教，清朝在各地修建了廟宇，這些蒙古人自然會定期參拜啊。你人雖然流動，但是廟跑不了啊，所以你們蒙古人便會以廟宇為中心開始聚居，這樣就極大的限制了蒙古人的整體流動性。而這種流動性的改變不是因為行政強制命令，而是其自發的進行改變，這就叫“因其教不易其俗”！
接下來設立八旗蒙古。注意，是八旗蒙古，不是蒙古八旗。將蒙古分為若干旗，每旗旗長由蒙古親王郡王、貝勒、貝子等貴族充任，管理一旗的軍事、行政和司法，並受朝廷監督。各旗的蒙古騎兵編入軍隊，地位高於漢人八旗，略低於滿人八旗，這就使得滿清在軍事上繼承了蒙古騎兵的強大。
然後則是在皇帝的身份上做文章，滿清的皇帝對中原地區稱大清皇帝，以漢化的模式統治中原，但是對於蒙古軍事貴族，他又稱“大可汗”，以草原部落的形態對蒙古諸部進行掌控。
最後，則是要保證一個底線，那就是蒙古諸部不能夠形成“大一統”的局面。
一旦出現大一統的蒙古國，那麼勢必要和中央政權分庭抗禮，當年的噶爾丹統領的準噶爾汗國便是有着這樣的野心，這等於直接觸動了康熙皇帝的“逆鱗”，所以大清最終是砸鍋賣鐵也必須把你準噶爾汗國給滅了！
接下來我們再説説清朝是如何掌控西藏雪域的。
掌控西藏從整體而言與掌控蒙古大同小異，首先還是修廟！藏區自然是信奉藏傳佛教，這次滿清乾脆就把廟修在承德避暑山莊周邊，這就是大家耳熟能詳的“外八廟”了。這些廟宇的修築，一方面表達了對藏族宗教信仰的尊重，同時也為藏區使節前來提供了居所，另一方面這“外八廟”圍繞着皇帝的居所避暑山莊，其政治上的象徵意味就很濃厚了。
其次，還是在皇帝的身份上做文章。西藏地區的宗教領袖一個是班禪，一個是達賴，其中達賴號稱是觀世音菩薩的化身，班禪號稱是無量光佛的化身，那麼好現在再從教義上把滿清皇帝定性為文殊菩薩化身，這樣一來皇帝就不單純是世俗的權力者了，從宗教層面上講就和班禪、達賴形成了三足鼎立的制衡之勢！
最後，在乾隆一朝的時候，又給西藏賜下一個金瓶，要求班禪和達賴轉世必須要通過這個瓶子抽籤來進行，這樣一來一方面杜絕了各方實力派操縱“選舉”，另一方面也形成了一種慣例：班禪和達賴的身份必須要由滿清朝廷來認可方才有效！這樣，實際上就等於説明了班禪和達賴要從屬於滿清皇帝。
前面聊了這麼多，大家看明白滿清對草原蒙古和雪域高原的掌控舉措了吧。其實，歸根到底還在於滿清充分的理解了中原文明、草原文明、雪域高原文明之間的差異，然後以不同的形式將三種文明有機的聯繫在一起，並最終實現了融合統一於華夏文明，這一點不得不説是清朝在政治層面做出的卓越貢獻！
圖/來源於網絡
文/華夏問長安