曹操的貞操觀念、門第觀念、血緣觀念都非常淡薄
曹操的貞操觀念、門第觀念、血緣觀念都非常淡薄
曹操，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人 。東漢末年太尉曹嵩之子，曹魏政權的奠基者。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢獻帝劉協名義征討四方（挾天子以令諸侯）。對內，消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力；對外，降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一中國北方地區。擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流民、實行“租調製”，促進中原地區經濟生產和社會穩定。建安十八年（公元213年），獲封魏公，建立魏國，定都鄴城。建安二十一年（公元216年），冊封魏王，權位在諸王之上。
建安二十五年（公元220年），曹操去世，諡號為武，安葬於高陵。其子曹丕稱帝后，追封為皇帝，諡號為武，廟號太祖。曹操喜歡用詩歌、散文抒發政治抱負，反映民生疾苦，是東漢文學的代表人物。擅長書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評為“妙品”。
曹操喜歡張揚個性，厭惡自我壓抑。與人聊天，言語投機則盡吐肺腑之言，間或説説俏皮話，又不乏輕鬆滑稽。歡宴賓客，心緒舒暢之時，常常身不由己伏於几案，頭巾沾滿酒水餚膳，淅淅瀝瀝。別人捧腹笑他，他也開懷大笑。
曹操的摯友丁衝，譙縣人，擔任過司隸校尉，曾經憂憤發狂，後經醫治痊癒。一次，曹操與丁衝暢談至深夜，不欲留他住宿，半開玩笑半認真地説：“足下犯過瘋病，半夜發作，起來弄刀舞槍，鄙人害怕！”二人相視而笑。於是，丁衝回家過夜。以丁衝的隱私逗笑取樂，説明曹操並非一味講究森嚴的尊卑等級界限。
在《祀故太尉橋玄》一文中，曹操引用橋玄生前所説：“殂逝之後，路有經由，不以斗酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪！”並説是“臨時戲笑之言”，若非“至親篤好”，則不會如此。此類事情説明曹操“為人佻易無威重”，顯然，曹操受到前輩橋玄的影響，故其言行寓詼諧於莊重之中，帶有遊戲的情趣。
成語“望梅止渴”出自曹操的故事。曹操領兵出征，途中官兵沒有水喝，口渴難忍。曹操心生一計，傳令全軍：“前面有大片梅林，果實累累，可以解渴。”官兵們深信其言，想起梅子味道甘酸，個個唾液津津。用現代科學解釋，這是運用了“條件反射”原理。其實，前面沒有梅林。然而，官兵們在梅子誘惑下精神立即振作起來，行軍速度加快，自然也就提前趕到了有水源的地方。因此，後人稱梅子為“曹公”。
面對複雜險惡的環境，曹操坦然自若，具有很強的心理適應能力。他善於排遣和化解挫折和失敗所帶來的煩惱和痛苦。汴水之戰，淯水突圍，濮陽之爭，赤壁鏖兵，渭南之役，都是先陷入死地而後絕處逢生。曹操始終方寸不亂，好整以暇，一旦脱離危險，或自我解嘲以求心理平衡，或縱情大笑以蔑視對手，表現了敗而不餒的頑強精神。
赤壁敗績，曹操從大火烈焰中衝出來，取道華容撤回江陵。諸將吏愁眉苦臉，他卻“大喜”，説：“可惜劉備放火太遲，若趁早放火，我輩定無生還之望！”敗軍之帥竟然嘲笑對手無能，未置自己於死地，可謂調侃意味深長！
曹操的政敵袁術、袁紹、劉備等人，在適應環境方面則相形見絀。袁術敗退淮南，“嘔血鬥餘而死”。官渡會戰，袁紹喪師十萬，“自軍敗後發病”，“憂死”。夷陵之戰，劉備“大敗還，忿恥發病死”。心理承受能力脆弱，不能轉移失敗所造成的痛苦，引起身體病理性劇變，很快丟掉了性命。
對待妻妾兒女，曹操也有豐富的感情世界。曹操原配丁夫人不育，以早亡的劉夫人所出曹昂為子。曹昂死於淯水之難，丁夫人深怨曹操，“沒有節奏地哭個不停”。曹操感到厭煩，將她送回孃家，希望悲痛淡忘之後再接她回來。
此後，曹操數次派人去接，都被丁夫人拒之門外。於是，曹操親自前往丁家，希望鴛夢重温。丁夫人正在織布，家人傳話“曹公來了”，她充耳不聞。曹操走到織布機邊，撫摸丁夫人的背部，説：“與我坐車回去吧！”丁夫人不為所動。曹操失望地站到門外，“還是同我回去吧！”“真的要與我長別？”見丁夫人仍舊不肯應聲，曹操只好獨自離開了丁家。
後來，曹操致函，要求丁夫人改嫁，丁父不敢從命。丁夫人病故之後，曹操將其遷葬於許都城南。曹操病重彌留之際，仍舊心存愧疚，對曹丕説：“死而有靈，子修詢問為父其母安在，為父將何辭以答？”
在《讓縣自明本志令》中，曹操要求妻妾“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁”。據此，曹操希望丁夫人另適他人，移情別戀，應該視為出自真心。曹操尊重妻妾的人格，與達官顯貴強迫妻妾守節、殉葬等反人性之舉相比，有天淵之別。
曹操的正妻卞氏，出身於倡優之家。曹操的侍妾之中，尹夫人和杜夫人原為有夫之婦，帶着兒子來到曹家。曹操對待養子如同親生，不僅從未歧視，還經常在宴會中向客人介紹他們，説：“世人有誰像老夫這般憐愛養子？”不無炫耀之情。
曹操還同意曹丕接納袁熙之妻甄氏為婦。當時，曹丕十八歲，美貌温柔的甄氏二十二歲，相差四歲，屬於姐弟戀。
以上事實説明，在婚姻嫁娶方面，曹操的貞操觀念、門第觀念和血緣觀念都非常淡薄。
尹夫人原為呂布部下秦宜祿之妻，攜子秦朗改嫁曹操之後，又生子曹矩。秦朗與曹操之孫曹睿年紀相仿，在曹睿執政之時，授以內官，升任驃騎將軍、給侍中。杜夫人原為大將軍何進兒媳，攜子何晏改嫁曹操之後，又生子曹林和曹袞。秦朗稟性謹慎，何晏卻無所顧忌，服飾效仿曹丕。曹丕厭惡何晏，直呼其為“養子”。何晏毫不介意，視曹家為寄居之所。《世説新語.夙惠篇》：“何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛之，因晏在宮內，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：‘何氏之廬也。’魏武知之，即遣還。”何晏七歲之時，聰明絕頂，曹操特別喜愛他。何晏在宮內，曹操想要認他為兒子。何晏在地上畫一個方形，自己站在裏面。別人問其中緣故，何晏回答説：‘這是何家的房子。’曹操知道此事，只好遣送何晏回家。
何晏成人之後，曹操又將女兒金鄉公主相嫁。何晏工詩賦，“以才辯顯於貴戚之間”，著有《道德論》和《論語集解》，用道家老莊學説解釋儒家經典，別開生面，與夏侯尚之子夏侯玄一起成為魏晉玄學的創始人。魏晉玄學否定儒家禮法，以曠達放蕩為特徵，又發軔於曹魏，顯然，曹操思想解放和注重自我的性格影響過何晏和夏侯玄。
曹操臨終之前，要求諸子不要虧待婢妾和歌舞藝人，讓她們住在銅雀台上看守靈帳。靈帳很簡單：靈牀長一尺，懸掛布幔，早晚擺放乾肉乾糧。每月初一和十五兩天，從早晨至中午，由藝人向着靈帳歌舞。要求諸子經常登臨銅雀台，遠望西郊陵墓。祭祀不用薰香，餘香分給各位夫人。各房之人閒着無事，可編織絲帶和做鞋賣錢。留下的衣物分給諸子。
後人對曹操遺言“分香賣履”頗多感慨。清朝人蒲松齡寫詩説：“繾綣恩私悲永訣，由於伉儷最情深。從今白首同歸去，痴絕分香賣履心。”説曹操告別人世之際，眷戀伉儷之情，分其餘香作為紀念，囑咐賣履以保衣食無虞，未免英雄氣短、兒女情長。其實，這是曹操真情實感的自然流露。古語云：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”曹操遺言只談家事，表明與其紅粉知己感情真摯深厚。
（本篇完）