比如，#新鹿鼎記鰲拜家寫了鰲府# 就登上了熱搜。這一話題還引發了網友討論——鰲拜的家不叫“鰲府”叫什麼呢？
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有網友猜測，應該嚴格按照“姓氏+府”的模式。
鰲拜是滿洲鑲黃旗人，姓瓜爾佳氏。那麼他家門口是不是應該寫着“瓜爾佳府”，或者簡單點寫成“瓜府”？
但這聽起來似乎不太對。
其實，在歷史上，滿人有“稱名不舉姓”的習慣。清人所撰《養吉齋叢錄》中就明確指出，凡公私文牘稱名不舉姓，人則以其名之第一字稱之，若姓然。
也就是説，清代滿人平日提及名字時也不會説到姓氏，常常把名字中的第一個字當作姓來用。
因此，將鰲拜稱為“鰲大人”、和珅叫做“和大人”，都是當年真實存在的。
張一山版《鹿鼎記》中的鰲拜形象。視頻截圖
記者翻閲史籍研究發現，即便是在當年給皇帝的奏疏中，其中的署名也僅是滿文的“鰲拜”，並未寫上姓氏。
如此看來，“瓜爾佳鰲拜”這樣的説法在當時人們的日常生活中並不多見。
另一些網友則開始討論“府”的問題。
清代王公府第的建造有其定製。《大清會典事例·工部·第宅》中就明確規定各等級府宅的規制，包括什麼等級府第基高多少、用什麼樣的瓦等，均有詳細規定。
當時人們經過王公貴族的府門前，有嚴格的禮儀，比主人級別低的必須下馬行禮。《大清會典事·禮部·相見禮》中就明確，如路過親王府、郡王府門時，郡王和隨從人員可以直接打馬經過，但貝勒就需要“鞠躬趨馬過”，他的隨從人員則必須下馬。
其中，凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子等宗室的住所，稱為府；此範圍之外，即使有封爵，其住所最多也只能稱“第”或“宅第”。
而鰲拜雖然在康熙年間位高權重，但並非清朝皇室。
因此，鰲拜的家稱“府”是不夠格的。但如果嚴格按照“府”“第”的標準來稱呼，鰲拜的家是叫“鰲第”嗎？
感覺也不太對。
《鹿鼎記》中的“鰲府”。視頻截圖
這其實和古今對於住宅門外掛匾的理解不同有關。
有從事清史研究的學者告訴記者，古時住宅門外掛匾一般表示該户人家出了值得誇耀的人物或事件，如“尚書第”“御史第”表示該户出過相應的官員，“狀元第”“進士第”則展示了該户的科舉成就。
因此，這些匾額並非今人理解的具有“路標”意義的標識，更多的是一種身份、榮譽的象徵。
至於鰲拜的家應該叫什麼，則與他的爵位有關。
史載，雍正年間，皇帝為鰲拜恢復名譽：“復一等公爵”，此後又“加其封號為超武公”。
於是，我們在清代的《宸垣識略》中可以看到“一等超武公第在東堂子衚衕”這樣的表述。這裏所説的“一等超武公第”便是鰲拜的家。(完)
參考資料：
《大清會典事例》《養吉齋叢錄》《尋訪京城清王府》《清代滿人的姓與名》《輔政大臣遏必隆、鰲拜滿文奏疏研究》《清代北京宗室王公府第全面考述》