一個國家不能沒有英雄，就像郁達夫曾説過的那樣：
"一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知道敬重愛惜的民族是無可救藥的。"
對中華民族的英雄，我們要心懷崇敬，固然可以用濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到歌頌和讚揚，但是現在一些被廉價地攤文學作品捏造出來的地攤民族英雄卻大受吹捧，而一些真正的民族英雄卻被遺忘在時代的角落裏。
有這樣一些名不副實的"民族英雄"，出自一些地攤文學作品，除了名字是歷史上真實存在的之外，身上沒有一點民族英雄的影子，"民族英雄"這四個字，是與他們毫無關係的。冉魏的開國皇帝冉閔就是他們中極具代表性的一位。
冉閔身處五胡十六國的時期，是後趙武帝石虎的養孫，其實冉閔是一個驍勇善戰，有勇有謀不可多得的人才，頗受後趙武帝石虎的疼愛，屢獲戰功，也因此得到了如同皇子的待遇。
在後趙武帝死後，諸子皇位之爭，冉閔幫助當時的皇子石遵起兵打敗了石世奪取政權，本以為石遵會像當初約定的那樣子在讓冉閔作為儲君，沒想到石遵出爾反爾，沒有遵守承諾反倒是立了石衍為皇太子，這就是石遵與冉閔之間間隙的開始。
冉閔開始想要掌握朝政，這讓石遵對他有所顧忌。後來，冉閔手握重兵，對石遵的威脅也是日漸強大，石遵與當時的大臣孟淮和左將軍王鸞密謀將冉閔除之而後快，並聯繫了石虎的另一位皇子，也就是義陽王石鑑想與之合作。
誰曾想，石鑑將石遵一行人的計劃告訴了冉閔，這激起了冉閔的怒火，這讓冉閔和石遵二人徹底決裂。
冉閔決定在石遵動手之前先反殺石遵，便聯合了當時的漢人乞活軍的帶頭人李農和當時的右將軍王基密謀廢黜石遵，並指使將軍蘇亥、周成率領三十名甲士在如意觀拘捕石遵，並在琨華殿殺死石遵。
隨後，冉閔擁護石鑑為皇帝，並且還將自己封為武德王大將軍。其實説是擁護石鑑為皇帝，不如説是將石鑑作為自己的傀儡。
而石鑑當然不甘心一直做為冉閔的傀儡，便多次密謀想要將冉閔殺害，永和五年十一月，石鑑秘密派遣樂平王石苞和中書令李松、殿中將軍張才等親信，欲趁着夜色在琨華殿殺掉冉閔、李農，但他們失手，沒能成功殺掉冉閔，還引起了宮中的混亂。
石鑑害怕冉閔知道是自己的主意，便假裝不知這件事，為避免事情敗露，連忙趁夜在西中華門將自己派遣出去的李松、張才、石苞統統滅口。
但是最終造成冉閔與胡人決裂，也就是頒佈"殺胡令"的導火索事件是龍驤將軍孫伏都、劉銖等人召集了三千名羯兵悄悄潛伏在宮中，想要誅殺冉閔等人，卻還是讓冉閔打敗。
據記載當時的場面極其殘忍，從鳳陽門一直到琨華殿，屍橫遍野，血流成河。冉閔下令凡是動武器的人一律誅殺，許多胡人為了保命四散而逃，逃亡的人數不勝數。
冉閔此時對胡人的憎恨達到頂峯，令人震驚的"殺胡令"問世—"內外六夷敢稱兵杖者斬之。""內外趙人，斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉敗牙門。""傳檄境內，敕各地將令殺胡，驅胡。"
這一道"殺胡令"也就成了後來那些地攤文學作品吹捧冉閔主要原因。他們罔顧事實，極力去誇張地拔高將冉閔塑造成了一個英雄人物，而冉閔的身上卻沒有一點英雄的特質。
網絡上有這樣一些聲音，將冉閔與項羽相比較，聲稱冉閔頒佈的"殺胡令"，是拯救漢人的偉大舉措，所以將冉閔比作漢人的拯救者和一名偉大的民族英雄。
在這裏他們就搞錯了英雄的定義，民族英雄應該是為了全民族的幸福安定而奮鬥，是為全民族做出偉大貢獻的人，而不是出於個人情緒所左右。冉閔顯然是後者，頒佈"殺胡令" 也只是為了泄憤。
"殺胡令"並不值得讚揚歌頌，先不説"殺胡令"的出現並沒有起到任何作用，還激化了當時的民族矛盾使胡人與漢人水火不容。大量的去屠殺胡人，"殺胡令"執行本身就是一場充滿殺戮和血腥的復仇。
"殺胡令"擊破民族仇恨大壩的缺口，民族仇恨如同洪水般湧出，殺戒打開一發不可收拾。一天之內，數萬胡人被殺害。
短短几天時間，就有20萬的胡人喪命，不分貴賤，不分男女老少，城外就成一片屍山血海，場面狼藉，虎豹豺狼啃食屍體的畫面更是讓人不忍贅述。
各個地方的漢族勢力為了邀功請賞，將各個轄區的胡人趕盡殺絕，最讓人感到唏噓的是有許多高鼻多須的漢人，竟然也因此被當成胡人而遭到了濫殺。
就是這樣一個致使着數十萬無辜生命被無情地抹殺的元兇冉閔竟被網間吹捧成了一位民族英雄，最令人感到諷刺的是對於這樣一個地攤民族英雄的吹捧竟然走出了網絡，走進了現實，為冉閔立了雕像，甚至還有人穿着漢服前往祭拜，着實令人費解。
"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"南宋的民族英雄文天祥，即使兵敗被俘，也寧死不屈，就算元世祖以宰相之位勸降，文天祥也毫不動搖，以死報國，像文天祥這種一身正氣，面對威逼利誘也毫不動搖的才不愧為我們的民族英雄。
而對於網間這種對於地攤文學作品虛構出來的民族英雄無限吹捧，而忽略了那些真正的民族英雄是我們應該為此反思的。
中華上下五千年，在這冗長的漫漫的歷史洪流中，在我們腳下這片黃土地上孕育出無數民族英雄。他們肩上縱然有千斤重擔，他們也不吭一聲。
一個偉大的民族中，那些民族英雄們承受着最多的痛苦與磨難，舍小家顧大家。真正的民族英雄是一個民族的民族魂，他們的名字值得流傳千古，被後世所傳頌。
在冉閔的那個時代，陰暗且混亂，流傳至今的史料記載也是少之又少，但也不是沒有民族英雄的存在，何必將這樣一個與吳三桂、汪精衞這樣的人視作民族英雄來祭拜呢？
"中流擊楫"的故事我們耳熟能詳， 這個故事的主人公祖逖便是一位民族英雄，他與冉閔生活在同樣的五胡十六國。《晉書•祖逖傳》中記載："中流擊楫而誓曰："祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。"
他發奮圖強，努力上進，"聞雞起舞"講的就是他與好友劉琨故事，他的一生都在為收復北方而戰鬥，已北伐為己任，很多人稱他為孤膽英雄，他獨自一人率領兩千人與實力強大的對手進行較量。
還有宋武帝劉裕，辛棄疾的詩句這樣描寫"斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。"講的就是他。他一度收復關中，使南方出現了百年未有的大統一。李贄高度讚譽他為"定亂代興之君。"
像他們一樣身處亂世，為了天下大義而拼搏的人還有很多，遠了看岳飛、文天祥、鄭成功，往近了看，抗日民族英雄秋瑾寫下"危局如斯敢惜身，願將生命做犧牲。"，亂世出英雄，他們遠比冉閔更稱的上民族英雄，值得我們為他們立下豐碑。
在戰亂頻發的古代，面對瀕臨亡國之際，總有心懷百姓心懷天下大義的英雄挺身而出，力挽狂瀾，扶大廈之將倒，他們給予百姓於生的希望，給予民族無限的生機。
最近幾年，由於一些原因地攤文學開始走進大家視野，並隨之走紅。在沒有確切歷史史料考證的情況下，一些不知名的歷史人物以"被歷史遺忘的影響人物"的名頭出現在公眾視野中，並過度誇大其在歷史上所發揮的作用，甚至將其比作神一般的存在，冉閔就是這樣一個人物。
冉閔這個人物，許多人甚至沒有聽説過，他所建立起來的冉魏政權也僅僅存在了三年的時間，對於很多歷史學家來説，冉閔的地位也就相當於一名普通的割據軍閥，並沒有什麼豐功偉績值得後人去歌頌傳揚。
而那些不明事實的地攤文學似乎是一羣別有用心的人所創造，他們聲稱是冉閔的犧牲奉獻才有漢族人民今日的繁榮昌盛，甚至説冉閔的功績不亞於歷史上任何一位偉大的帝王，何其荒謬！這些誇大其詞的説話歪曲了歷史的真相，將輿論往錯誤的方向引導。
"殺胡令"更是冉閔受那些地攤文化吹捧的原因，彷彿只有將胡人趕盡殺絕才符合他們心中民族英雄的形象。我們應該尊重史實，尊重真正值得我們敬仰的民族英雄，不要再去吹捧那些地攤民族英雄了。