扁鵲過趙王
扁鵲在長桑君那裏學得精湛醫術後，並不是僅僅停留在自己額家鄉里診斷病人，而是選擇了四處行醫為天下的病人治療他力所能及的病症。一日，扁鵲路經趙國，聽説趙國太子突然暴病去世了。扁鵲就徑直走到了趙國宮門前，對官員，説他願意進宮為趙國太子治病。
扁鵲
剛好這位被扁鵲請求的趙國官員，也是個喜好醫學的人，只不過他所感興趣的醫學卻是春秋戰國時期盛行一時的巫術醫學。當他聽這眼前自稱秦越人的人，能夠進宮救活已經去世了的太子時，是不相信的，所以存心刁難扁鵲。官員就説：聽聞上古時候的苗父，他將草蓆鋪在地上，並將草編成的夠朝北，再念上幾句咒語，就能令原本重傷的人痊癒。官人看了看扁鵲，問道：你行嗎?扁鵲回道：不能。官員又説：中古時候的俞柎，能用盲莫捆上病人後腦和脊背，並用燻丸就能讓死人復活，你行嗎?扁鵲稱還是不能，於是被那官員數落了一番。
但是扁鵲並沒有放棄，而是告知這位官員，説這趙國太子肯定並沒有死，他的耳朵還能聽出鳴聲，在其大腿部還能感受到餘熱，這是可以治好的病症。驚訝的官員上報給了趙王，扁鵲也就被請入宮中了。趙王已經是激動不已，對着扁鵲是一同感謝和感動。扁鵲謝過後，就開始為太子治病。扁鵲用針灸刺太子的三陽穴及五腧穴，再經多次的按摩，太子終於醒過來了。於是諸侯國人都稱扁鵲能夠讓四人起死回生，他的名聲也就此愈傳愈廣。
扁鵲過虢
春秋戰國時期的著名醫學家扁鵲，本名緩，姓姬，渤海郡人。因為他的醫術實在是嫺熟高明，被他診斷過的疾病不多久就會痊癒，所以世人給了他上古黃帝時期神醫扁鵲的名號，漸漸的人們就已“扁鵲”代替了他的姓名。扁鵲四處行醫，受過他恩惠的人不計其數，所以關於他的故事也是很多的，其中就有“起死回生”的故事。
扁鵲過虢國
這則故事同扁鵲為趙國太子醫病大相徑庭，講的也是一個王子病逝被扁鵲救回的事。一日，扁鵲行醫來到虢國，聽説虢國的太子病亡，就來到宮門前，問那裏的中庶子太子是得了什麼病。中庶子説太子是渾身氣血不暢阻塞，已經通滯了。因為突然的發病，在表面上就可以看出來，實際上內臟已經受損了。體內的正氣抵抗不了邪氣的入侵，所以四散開來。扁鵲就問太子去世多久了，得到的答案是半天不到。於是扁鵲就告訴他，自己能夠救活太子。
中庶子彷彿聽了笑話一樣，不相信扁鵲的話。於是扁鵲就告訴他，貼在太子的耳邊肯定能聽到耳鳴生聲，他的鼻翼還在翕動，其大腿部還有温熱。中庶子大感意外，就告知了虢國國君。救子心切的國君立馬召扁鵲進貢。扁鵲告訴他，太子的病叫“屍厥”，是因為身體內陰陽氣血不同導致的，只是失去了知覺，其實沒有死。於是扁鵲通過針灸的急救，終於救醒了太子。世人頓時相信扁鵲能夠起死回生，只是扁鵲説他只是有本事救活本就有生還希望的人，起死回生的能力還是沒有的。
扁鵲針灸
扁鵲被後世譽為中醫學的開山鼻祖，那自然是有其獨到的後人無法企及的貢獻之處。扁鵲在前人的經驗基礎上，開創了中醫學上極其重要的“望聞問切”四大法，為中醫全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個偉大的創新之處，就在於他實現了鐵針取代了砭石的改革。
扁鵲
古時候的針灸術早在扁鵲所處的春秋戰國時代之前就已經出現了，但是由於生產力和技術的限制，當時的針使用砭石來代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經》中均有均有記錄。從五十年代開始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當時的醫術還不能將針灸術的實際功效完全發揮出來，這是時代的限制，不過到了扁鵲那裏，瓶頸終於被打開了。由於鐵的冶煉，所以在物質層面上已經不是問題，接下來的就是醫者的技術問題。
扁鵲出生在渤海郡的盧國，姓姬，名緩，眾人喚作秦越人。據説年輕時候的秦越人在機緣巧合之下，得一醫家長桑君的真傳，所以秦越人的醫學底子就是極為雄厚的。後來四處行醫的秦越人不斷積累了實際經驗，醫術突飛猛進。一日他路過虢國，聽聞太子病重去世，扁鵲便主動請纓為太子治病。這時扁鵲就是在弟子子陽的協助下，用針灸術以針刺太子三陽五會穴，不多久以為去世的太子居然醒來了，扁鵲也因此被認為能夠起死回生。
扁鵲脈法
扁鵲作為一代名醫，他在醫學上造就和貢獻，在春秋戰國乃至往後的很多年裏是無人能及的。相傳扁鵲的醫學老師是一個叫長桑君的人，傳授給他的，扁鵲經過多年對長桑君的醫學典籍進行研習之後，開始了四處行醫的生涯。
扁鵲切脈
扁鵲的本事之大不僅在於他對前人醫學經驗的繼承之深，更在於他能夠從前人的基礎上總結並提出一套完整的、新穎的醫珍之道，就是他所提的望色、聽聲、寫影和切脈，這些就是被後世中醫尊為法則的望聞問切四大法。據西漢的司馬遷撰寫的《史記》記載，扁鵲是中國歷史上首個將脈絡的診斷用以判定疾病的醫生，並由此衍生出了相關的理論體系。
切脈，就是中醫通過摸病人的脈象來判斷他的病理所在。切脈的具體做法就是中醫以手指按壓病人手腕上的脈搏動處，觀察病人的脈象怎樣，從而一次推出其五臟六腑的功能情況。扁鵲就是通過高超的脈法診斷，判別出了當時病人的病症所在，之後對症治療。不過脈象還是錯綜複雜的，脈象和內在的氣血、器官的聯繫並沒有明確的概念和方法可循，自然就不像現代醫學上的那樣一目瞭然。當時的扁鵲是是通過自身深厚的醫學經驗，在輔以脈法的幫助，弄清楚病人氣血同肝臟的關係，進而將氣血的凝滯虛實同肝臟的盛衰聯繫，再判斷病症情況。
後世的中醫是繼承了扁鵲的醫學，但可能也沒有傳其全部，但是科學的發展也能彌補其中的不足甚至是超越，但是中醫還是應該保存並持續發揚下去。
扁鵲玉龍經
實際上，《玉龍經》並不是扁鵲所作的，它最早出現在元朝由王國瑞借扁鵲神醫之名，撰寫的《扁鵲神應針灸玉龍經》，後簡稱《玉龍經》。後來到了明朝楊繼洲那裏，又被豐富和發展，成為現今所看到的《扁鵲玉龍經》。之所以取名“玉龍”，因為玉是取天地的精華方可成的，是精妙的事物。而龍則是窮極靈變的靈物，“玉龍”就是寓意此篇《玉龍經》中針灸的神妙作用。
《扁鵲玉龍經》
《扁鵲玉龍經》自稱是由當年春秋戰國時的神醫扁鵲親自傳授下來的，它涉及了人體的一百二十處穴位，針灸的應對是精妙無比的，經過上千年的流傳都沒有誤差，所以是經得起考驗的方法。只要按照《玉龍經》的方法下針，那些腰脊彎曲的人都能被治癒。
《扁鵲玉龍經》以詩歌的形式，向人們介紹了常見的雜症的應對措施。其中提到了中風要取囟門、神庭穴、百會穴，鼻塞要取上星穴，頭風病要在神庭穴用針刺入五分，至於兒童的慢驚風則可以斜刺印堂穴，難治的偏頭正風要先刺率谷穴，再依病症，多痰刺風池穴，非痰飲型則刺合谷穴。還有口眼渦斜的症狀，應取地倉穴，右側麻痹的刺右，左邊麻痹則刺左側。偶爾的發音嘶啞，説話不清，不能正常言語，就應該淺刺啞門穴，隨後病症就能除去等等。
《扁鵲玉龍經》雖説是後人借扁鵲之名而作的，有盜用名氣之嫌，但是不可否認的是它的確給中醫的發展帶來的一定的貢獻。中醫在《玉龍經》的指引下，也的確省去了不少功夫。
扁鵲神針
在《史記》和諸多的傳説中，扁鵲是一個醫術高超出神入化的神醫，尤其是他在臨牀上的針灸運用，更是創造了令當時人嘖嘖稱奇的事蹟。由此扁鵲神針開始流傳開來，就是為了表現扁鵲用針的造詣至高，不過到了現代也指當年扁鵲所用過的醫治所用的銅針。
扁鵲神針
《史記·扁鵲列傳》中曾記載道，扁鵲令自己的主管針灸的徒弟子陽用針砭石，然後取三陽五會穴位刺下。這裏就提到了後人稱為的扁鵲神針，或者叫做扁鵲針。不過自司馬遷的《史記》之後，實在找不出多少關於扁鵲以及扁鵲神針的歷史資料了。
不過到了近代終於有了轉機，在中國的鄂爾多斯草原上首次出現了扁鵲神針。扁鵲神針主體直徑大約有三毫米，總長約為十三釐米，神針的頭部略微顯的粗鈍，神針的尾部還鑄造了精細的扁鵲形象，工藝在當時來説是及其細膩的，由於當時出自鄂爾多斯草原，所以很長時間都沒有將其同中原的扁鵲聯繫在一起。
後來扁鵲神針被張雅宗花重金收藏，而這扁鵲神針也在世人的眼光中顯現。已故的世界針灸聯合會名譽主席、中國中醫科學院副院長王雪苔認為，這枚神針是當今發現的保存最好、發現最早的，足以擔當“天下第一針”的稱號。而張雅宗也憑此針認定，當年的“扁鵲”實際上是一種高超的醫學團體，他們的有着共同的代號、圖騰。“扁鵲”就是繼承弘揚了黃帝時代的神醫遺風。