秦時明月伏念
伏念是桑海儒家小聖賢莊的掌門人，和顏路、張良並稱為齊魯三傑，他推崇的王道治國成為統治者欣賞的治國之道，伏念從小就表現出特殊的氣質，被預言成為儒家未來的希望，儒家子弟對他都格外尊敬，稱他為大師兄。
秦時明月原著中伏念
伏唸作為齊魯三傑之首，他有着常人沒有的淡定和穩重，伏念平常就冷靜沉着，不苟言笑，他對於振興儒學也有着強烈的使命感。
伏念陪同秦國李斯拜見師叔荀子，又參觀了公孫玲瓏家和儒家的辯論，在天明與子慕等人的爭執中不幸墜入懸崖，子慕為了不用承擔太大的責任，告訴伏念天明是自己跌入懸崖，之後天明出現，伏念知道弟子有所隱瞞，罰弟子抄寫《國風》
天明和少羽在張良的介紹下加入儒家，伏念發現少羽有嚴重的心結，但是少羽反過來斥責儒家只善於空談，不管世事，更不要説治理國家平定天下，伏念讓少羽罰站，用心體會。伏念在發現天明是墨家鉅子和少羽是項氏少主的時候想要將兩位弟子逐出師門在張良的勸説之後不了了之。
公子扶蘇對儒家產生懷疑，帶領李斯、趙高等人來到小聖賢莊調查，儒法兩家以劍論道，伏念在和帝國請來的曉夢大師展開角逐，曉夢用心若止水、萬川親水攻擊伏念聖王劍法形成的字，伏念表示真心求學，最後公子扶蘇稱讚儒家理念，而二人也早已不在乎輸贏。兩人的實力也都被公子扶蘇認可。
伏唸的實力
伏唸作為儒家第一高手，他的實力究竟可怕到哪種程度呢，據説，伏唸的實力應該和燕丹不分上下，而且伏唸的佩劍是太阿。
伏唸的實力
太阿劍在十大名劍中排名第三，相傳是由干將所鑄，太阿的劍氣早就存在於天地之間，著名的劍氣大師風胡子也曾經説過只有內心之威的人才能激發出劍氣。
雖然在我們看來，伏念只是一位弱書生，但是既然能成為儒家的掌門人，相信伏念至少有不俗的水平。
空説無憑我們用兩場鬥爭來解釋伏念實力的強大，首先是伏念與道家總是曉夢的大戰，這兩人都是來頭不小的存在，二者都是門派的掌門人，我們知道這位道家天宗在8歲的時候就能打敗同門的六位高手。
而後又閉關修煉十餘年，暫且不論這十年曉夢妹子都幹了什麼，單憑她年紀輕輕就當上墨家掌門的位置，就可以知道必定實力不凡。
正所謂儒道兩家互不相容，在二人的交鋒中，曉夢控制道字，伏念還一個禮字，二人平手，曉夢用心若止水和萬川秋水，伏念招架不住，除了感嘆曉夢實力強大外，也反思自己需要做的加強。
伏念打贏勝七也是對自己實力的極大證明，伏念實力絕非勝七之下，高手的過招，取決了各種因素，從心態上來説，雖然伏念更勝一籌，但勝七也不是那種好欺負的，那些説説勝七隻用蠻力的人，應該從他跟白鳳衞莊的戰鬥不難得出，此人雖然有着粗獷的外表，但是粗中有細，心思不説極為縝密，是一名極其聰明的劍客。
伏念之所以打贏勝七毫無壓力，歸結起來還是因為勝七隻懂蠻力，或者還是那句話老話，儒家不好惹。
伏念和曉夢誰贏了
伏念和曉夢之間的戰爭究竟誰輸誰贏，我們來做一個比較系統的分析。
伏念和曉夢
雙方在一開始就拿出了自己的看家本領，曉夢作為道家本宗控制一個“道”字，而伏唸作為儒家掌門人絲毫不落後半分，還一個“禮”字，雙方你一來，我一回戰成平手。
曉夢隨之還以顏色，實處自己拿手的心若止水和萬川秋水這一招的內功心法和之前的不同，非常考驗伏唸的應變能力，而且控制的水量越多就説明功力越深厚，就想一般人手握一個蘋果容易，但是要抓住一把沙子，沒有一定的修行是很難達到的，曉夢從意識形態上試探伏唸的水平，這裏曉夢略勝一籌。
伏念見狀不由得大吃一驚，憑着自己對內功的瞭解和自己在內功上小小的成就判斷出，曉夢不是等閒之輩，一個伏念沒有想到曉夢的強大程度已經到如此驚人的地步，一個他也感到了來自曉夢的壓力，看曉夢神情自若，而自己這邊已經快要招架不住，伏念以輸。
曉夢發動了新一輪的攻擊，擊散“禮”字，伏念反其道而行，出奇制勝，他將水滴變作蓮花，利用太極的以柔克剛，又扳回一城。
伏念説，儒家與道家本來不衝突，那麼我們之間有為什麼非要分個高低勝敗，我只是來向道家學習討教的，曉夢説，事件萬物的理都是可以説出來的，您也不必謙虛，説向我道家學習，相信在場的人都看到了，都是見證人，儒家有你也是可以發揚光大了。
曉夢見伏念求和也就給個台階下，伏念和曉夢的比拼雖然一伏念敗為結局，但是這並不是説儒家思想就不如道家，在這個百家爭鳴的時代誰優誰劣只有等到統治者用來治理天下的時候才能比較。
儒家伏念
伏念這個角色是架空出來的，也就是説在歷史上並沒有這個人的存在，官方文學編輯給出的説明中提到，伏念這個角色，完全就是參考孔子的兩個徒弟曾參和子夏來的。
儒家伏念
在孔子的眾多弟子中，曾參和子夏兩人就以品性端正，辦事沉穩受人尊敬，在劇中大家不難發現伏念就是這樣的人，伏念這個角色代表的其實是儒家後期的發展變化。
君王的聖神不可侵犯在伏念看來是絕對的，君主就代表了正氣的國家，正氣的天，而臣民不能違背天理，自然也不能背叛國家，背叛君王，有一種三位一體的意思在其中融會貫通。
所以伏唸的思想在之後不被顏路和張良認可，認為伏唸的一套君為本的思想有違背孔子原先的理論，而且還引起了兩種學説之間的爭執。
在劇中伏唸作為儒家的掌門人，他和另外二傑的性格截然不同，伏念常保持嚴肅，而且他不善言笑，對事情態度很認真，不容許半點錯誤，給弟子留下了嚴厲的形象。
官方有解釋，説伏念極力主張維持孔夫子所説的次序，君君臣臣這樣的思想就是儒家推崇的君為臣綱，父為子綱的等級思想。後這種思想還有另外一種解釋，説是每個人要做好自己，扮演好自己的角色，在屬於自己的平台遵守自己的規則。
君王像君王，臣子像臣子，父親要但當父親的責任，兒子要維護父親。伏念創立的聖王劍法就是以禮服人，講求內聖外王，其中滄浪之水可以讓隨意流動，無規矩可循的水有序遵循。
伏念和少司命
伏念和少司命的關係，要從網上流傳的一張圖片説起，不知道那個不懂事的孩子，偷學了一款圖片編輯軟件的功能，而且學的還挺好，起到以假亂真的作用，結果小夥伴們就做個順水人情，讓這兩位成為一對了。
網上流傳的伏念與少司命
那麼伏念和少司命真的是一對嗎，雖然二人的關係常被小夥伴們津津樂道，那麼在劇中有明確表示這二人在一起了嗎，劇中二人的關係是不是像我們想的這樣呢。
伏念是儒家的掌門人，他推崇王道，認為天下應該給君王足夠的權力，他獨創的聖王劍法就在向世人彰顯他的這一思想覺悟，和傳統儒家思想略有不同，他把皇權上升到絕對高度，認為一切都應該服從君王。
伏念從小就展現出不凡的氣度，被長輩們看好，是最適合做儒家接班人的角色，成為儒家掌門後，伏念肩負着振興儒家的重任，他很少説話，大部分時間都花在研究儒學，傳播儒學上，他一直致力於如何將儒學發揚光大，併為壯大儒生羣體做着不同的努力。
少司命是令人聞風喪膽的陰陽家使者，傳説她帶來着死亡，少司命性情冷漠，有着與年齡不符合的武力，少司命致力於研究陰陽派學術，她總是戴着面紗，傳説少司命美若天仙，但是世上似乎沒有人能一睹她的真容。
二人一個是儒家，一個是陰陽家，不要説不在一個地方，就算真的在一起，也會因為意見不和馬上分手的。