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罷黜百家獨尊儒術利弊
一直以來後代人對於罷黜百家獨尊儒術利弊這個話題爭論得沸沸揚揚，有人認為罷黜百家獨尊儒術就是明顯的鉗制思想的工具，所以全部都是消極影響，但也有人認為罷黜百家獨尊儒術也曾經起到過積極作用，畢竟它曾經維護了漢代的大一統趨勢，也加強了漢武帝的權威，對於整個漢代的發展起到過一定推動作用。
罷黜百家獨尊儒術董仲舒雕像
後來大部分歷史學家都傾向於罷黜百家獨尊儒術利弊不均等，其消極影響顯然是佔了主要的，因為罷黜百家獨尊儒術本質就是為了維護皇帝的權威，鉗制思想的發展，漢武帝是一個佔有慾非常強的皇帝，他為了加強自己的權威，不得不鉗制人民的思想，所以才採取罷黜百家獨尊儒術的理論，在漢代罷黜百家獨尊儒術之後，漢代本來繁榮的文化圈變得死氣沉沉，一定程度上抑制了多元文化的發展，對於整個漢代的詩詞歌賦來説是不利的。但是罷黜百家獨尊儒術這件事也曾經起到過積極作用，因為罷黜百家獨尊儒術迎合了漢武帝的需要，也維護了皇權統治，尤其是獨尊儒術中天賦神權的説法給了漢武帝的王位很重要的法律保證，使得整個社會的統治基礎被打牢，奠定了漢代發展的穩固基礎，所以罷黜百家獨尊儒術對於皇權的發展是有積極影響的。
雖然罷黜百家獨尊儒術有力，但是它弊端也佔了絕大多數，所以後來人對於罷黜百家獨尊儒術評價不是很高，認為影響主要表現在消極方面，也就是弊端上，畢竟罷黜百家獨尊儒術是一個鉗制思想的工具，不利於漢代思想文化的發展，更不利於中國傳統文化的發展。
漢武帝獨尊儒術時間
漢武帝獨尊儒術是中國思想史上的一件大事，所以漢武帝獨尊儒術時間也成為後來歷史學家考證的熱點話題，根據史記的記載，漢武帝獨尊儒術是於元光元年提出的，當時這個獨尊儒術理論的提出者是董仲舒，他是漢武帝的心腹，他提出罷黜百家獨尊儒術的觀點，後來被漢武帝很快採納。
董仲舒畫像
關於漢武帝獨尊儒術時間這個話題，一直以來就有很多的議論，因為《史記》上的記載是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罷黜百家獨尊儒術的説法，從此漢武帝便開始了一系列罷黜百家獨尊儒術的措施，但是這些措施具體的實行時間沒有在史書上有明確的説明，所以漢武帝獨尊儒術時間只有一個大概的範圍而沒有明確的回答。
後代的歷史學家普遍認為，漢武帝獨尊儒術時間就是發生於公元134年，在這一年中董仲舒第一次提出了罷黜百家獨尊儒術，並且接連向漢武帝上了好幾道奏摺要求他進行一些有效措施，雖然實施措施的時間不明確，但是獨尊儒術的理論第一次被漢武帝聽到就是在公元134年，所以一定程度上可以認為漢武帝獨尊儒術時間就是公元134年，也就是元光元年。
雖然漢武帝是在公元134年貫徹落實獨尊儒術的理論，但是之後歷史學界並沒有對漢武帝具體實施措施的時間給出明確的回答，所以只能夠猜測漢武帝獨尊儒術時間是在元光元年。
罷黜百家獨尊儒術內容
罷黜百家獨尊儒術是可以和秦始皇焚書坑儒相提並論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨尊儒術內容也成為後來人熱議的話題，其實專家解釋説罷黜百家獨尊儒術內容非常複雜，因為董仲舒在提出這個理論的同時也廣泛借鑑了其他學派的學説，因此罷黜百家獨尊儒術實際理論摻有很多別的學派的色彩。
董仲舒雕像
罷黜百家獨尊儒術內容中最重要的一點就是維護皇帝的權威，這也是儒學中最重要的一個理論方面，漢武帝之所以採取罷黜百家獨尊儒術理論，正是為了維護自己統治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學派的學説，而獨尊儒術指的是要宣揚孔子的學説，把孔子的學説和論語作為顯學，作為統治國家的工具。在獨尊儒術中有一個非常重要的理論，就是要維護皇帝的權威，提高皇帝的統治，董仲舒在實行獨尊儒術時説，皇帝就是上天派來與人民溝通的一個橋樑，皇帝是天授神權，所以罷黜百家獨尊儒術內容中最後一點也是天賦神權。
除此之外，罷黜百家獨尊儒術還有很多具體的內容，例如把孔子學説作為顯學，在京城中建立太學，廣開言路，讓小孩們都學習孔子的學説，還包括要建立完善的法律制度，並且法律是神聖的不可以動搖的，這也是罷黜百家獨尊儒術中一個非常重要的內容。
罷黜百家獨尊儒術是誰提出的
一直以來罷黜百家獨尊儒術都成為漢代思想史上的一個標籤，一個代名詞，這件事在中國的思想史上佔據重要的地位，所以罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題也被後人討論得沸沸揚揚，對罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題，後來有人早已經作出了明確的回答，罷黜百家獨尊儒術這個理論的第一個提出者就是董仲舒。
董仲舒雕像
董仲舒是漢代權臣，也是漢武帝的心腹親信，他在剛剛上位的時候就向漢武帝建議要罷黜百家獨尊儒術，所以從這個層面來講，罷黜百家獨尊儒術的理論提出者就是董仲舒，董仲舒為了提出這個理論還曾經專門研究過黃老之學，把黃老之學和孔子學説中的一些糟粕和精華集中在一起，構成了董仲舒本人的罷黜百家獨尊儒術思想。除了董仲舒之外，也有人認為罷黜百家獨尊儒術是漢武帝自己提出的，只不過是借了董仲舒的手和嘴來為自己做個掩護，很多人對此表示非常不理解，因為漢武帝作為皇帝本來沒有必要親自提出一個學説，而且罷黜百家獨尊儒術的影響在後來也有積極的一面，漢武帝根本沒有必要掩飾，所以這個説法不可信，罷黜百家獨尊儒術的提出者就是董仲舒本人。
董仲舒在提出罷黜百家獨尊儒術理論的同時，也廣泛借鑑了其他學派的理論學説，所以在日後漢武帝採取的理論中，有很多別的學派的影子，所以罷黜百家獨尊儒術的實際提出者不只是董仲舒一人，還有很多的理論大家。
罷黜百家獨尊儒術的影響
其實罷黜百家獨尊儒術的影響非常深遠，這是一個在漢代思想史上佔有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術不僅開啓了漢代禁錮人們思想的傳統，而且也對於黃老之學有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發展儒學和孔子學説而貶低其他學派的學説，對於其他學派的發展造成不好的影響。
漢武帝劇照
對於罷黜百家獨尊儒術的影響這個話題，還應該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術實施之後，一定程度上抑制了其他學派的發展，不利於漢代思想的繁榮，也不利於漢代經濟文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術的影響也有其積極方面，因為漢武帝上任之後，大一統的趨勢已經越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術就是為了維護帝王的權威而出現的，所以漢武帝在採納了罷黜百家獨尊儒術的建議之後，整個漢代的大一統趨勢大大加強，不僅思想文化得到統一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術的影響開始呈現出統一趨勢，為漢代統治基礎的奠定打牢基礎。
後來的歷史學家對於罷黜百家獨尊儒術的影響評價不一，有人認為有消極影響，也有人認為有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啓了之後皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強，開始向大一統邁進。