古希臘傳説：亞歷山大遠征，戈迪阿斯之結

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在希臘傳説中，小亞細亞的北部城市戈迪阿斯的衞城上，矗立着宙斯神廟。神廟之中，供奉着一輛戰車。在它的車軛和車轅之間，用山茱萸繩結成了一個繩釦，繩釦上看不出繩頭和繩尾。神諭説，如果誰能解開這個結，那麼他就會成為亞洲的霸主。這便是有名的戈迪阿斯之結。幾百年來，戈迪阿斯之結難住了世界上所有的智者和巧手工匠，直到公元前334年，亞歷山大帶領軍隊遠征來到這裏。他凝視繩結，然後拔出寶劍，將繩結斬斷。在場的人驚呆了，繼而發出了雷鳴般的歡呼聲，齊聲讚譽他是超凡的神人。

這可能只是一個傳説，但是亞歷山大確實是靠他的劍，征服了當時西方人已知世界的絕大部分。在短短十幾年的軍事生涯中，亞歷山大如風捲殘雲般掃蕩一切對手，建立了一個地跨歐、亞、非三大洲的龐大帝國，它的版圖西起希臘、馬其頓，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至錫爾河。連後來讓歐洲為之震撼的一代雄獅拿破崙都讚歎不已，稱亞歷山大是“歷史上最偉大的軍事天才”。

亞歷山大東侵與歷史上的許多戰爭相比，時間並不算長，但其獨特的進攻和遠距離機動作戰方式，卻在世界戰爭史上留下了重要的一頁。他孤軍深入，以進攻為主連續戰鬥，進行了數以百計的搶渡江河、圍城攻堅，以及山地、沙漠和平原作戰，多次以速決戰戰勝優勢之敵。他在諸兵種運用，特別是騎兵運用、陸海軍協同作戰、進軍路線選定、戰鬥隊形編成、作戰指揮和後勤保障等方面，都有自己獨到的做法。

關於他的軍事指揮藝術，最真實的也許還是阿里安的結論。因為阿里安的主要資料來源於亞歷山大的部將托勒密（後來做了埃及王）:“他非常聰明，非常勇敢，對榮譽和危險都非常熱心，對宗教則非常謹慎…他最善於選擇正確的行動路線不管情況如何模糊，他的猜想常常是正確的。他對於如何集中一支軍隊和如何裝備它都十分內行，尤其善於提高部隊的士氣，使他們不斷產生新的希望，同他一樣充滿大無畏精神，剷除了他們腦海中一切懼怕危險的想法—在他的所有特性中，這一點最為難能可貴。

對於一切在不確定環境中所應做的事情，他都以最大的果敢精神去做，他最善於迅速地預測和把握敵情，不讓任何人有時間考慮失敗的可能。”當我們回顧亞歷山大傳奇的一生時，不免會為之驚歎:這究竟是一個人，還是一個神？也許問題可以更加客觀一些:我們看到的，究竟是一個偉人不可思議的真實經歷，抑或是在漫長曆史中經過無數人（有意或無意的）誇大、拔高而營造的一個神話？兩個答案可能都是對的。

亞歷山大的確是真實存在的歷史人物，而且確實通過征服創建了一個偉大帝國，並對世界產生過巨大的影響，亞歷這有他留下的無數歷史遺產為證；然而在關於他的諸多敍述中，要想分辨出哪些是真實的歷史、哪些是虛構的傳奇卻並不是一件容易事。地亞歷山大傳奇的一個重要的特點是史實與虛構密切地結合在一起，土使人難辨真偽。希臘化時代（公元前323—公元前30年）史學的一個官重要的特徵就是“歌功頌德”，在亞歷山大的宮廷中有一批專操此業的文人為君王樹碑立傳。亞歷山大東侵過程中也帶去了一批希臘學者，其中包括歷史學家。

這批御用文人學者們圍繞着他和他的事業做出了相當多的文章，把亞歷山大抬到近乎神的高度。對亞歷山大的神化甚至在他還活着的時候就已經開始，在他死後就更變本加厲，這些傳説之離奇誇張，有時連亞歷山大的親勳故舊都聽不下去。有人曾經津津樂道地向萊辛馬卡斯講述亞歷山大與亞馬孫女王的愛情傳奇。

這位一直追隨亞歷山大出生入死的將軍不耐煩地打斷了他:“那時候我在哪兒？”具有諷刺意味的是:這類傳奇故事存在是如此之久，而亞歷山大時期見證人的記錄（比如托勒密就曾寫過一部回憶錄，阿里安認為其真實性是無可置疑的:“因為他是一位國王，如果他説謊，就比別人説謊更不光彩。”）卻早已丟失了。總之，人們對亞歷山大傳奇的喜好是以犧牲歷史的真實性為代價的。

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