一談起妄念，做靜功的人無不深惡痛絕，認為它是一個有礙功夫的大敵，非得趕盡殺絕不可，不少人為此硬驅硬壓，從而弄出了精神障礙症，嚴重的變成了無藥可救的精神病，真是“學道之人不識寶，反把珍珠當糞拋。”
其實妄念是個大護法師，不少高功夫都是由妄念來成就的，試想一個憨大或木呆能修仙道嗎？所以妄念是一個智慧正常人的應有本色，問題是如何變妄為寶，為我所用？
若恣意逐妄，心隨妄轉，那當然就自戕身心了。若引導妄念去正確思維，去研究天人真諦，就能獲得大解脱、大安樂，或利用妄念去化解煩惱，從而獲得內心的安詳，這樣不就心轉妄念，為我所用，從而取得“浪子回頭金不換”了嗎？
不少人不懂得這一點，非要把腦神經活動壓死，把思維之花摘光，變成了一個枯樹死灰般的人，認為這樣做才符合靜功的要求，其實這是一種對靜的偏見，導致“家失主人魔來劫舍”，是修煉靜功的大忌。所以道家把這種精神狀態斥之為“頑空”，佛家斥之為“無記”，是絕對不可採取的。
至於有些高僧大德，一入定就十日半月保持在定中，這是他們修行有素，再加上條件與環境的優越而能取得的，而決不是一般民俗之人所能辦得到的。儘管這樣，他們在定中仍是惺惺寂寂、寂寂惺惺、真念常在、真靈不散。如果真靈一散，那還談得上什麼靜功，這不就變成了一具木乃伊了嗎？
所以對待心靈之流的妄念，不要一味地去摒棄它，而且摒棄也是摒棄不掉的，所謂“野火燒不盡，春風吹又生”，應該順而導之，轉妄為寶，為我所用，這才是練功正確之路。
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