伯夷叔齊不念舊惡的故事
伯夷叔齊不念舊惡是《史記·伯夷列傳》篇章中，開篇引用孔子對伯夷叔齊的看法，表明孔子對伯夷叔齊“賢人”姿態的評價。
伯夷叔齊不念舊惡
文中寫道：孔子曰，“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”從中可以看出孔子對伯夷叔齊的評價是相對較高的，但司馬遷在此引用孔子的話，並非表示贊同，實為對此提出了疑惑，伯夷叔齊秉持着思想高度極為聖賢的精神，卻不能善終，原本是商朝貴族，最終卻落得采薇而食，餓死山中的結局。
其實在孔子的七十二賢才弟子中，受到孔子頗多讚揚的只有顏回一人，但顏回的結局我們都知道，窮困潦倒的生活，連糟糠都不足飽腹，青年時期便去世了，留得一世遺憾。這不得讓人深思，儒學中所尊崇的思想為何總與這世道格格不入，賢人聖人都難以自保，竟都以決絕的方式與這個社會斷絕，這是思想的禁錮亦或是世道的落後。
因此得出結論，“伯夷叔齊不念舊惡”並非是正確的處世之道，這其中的孰是孰非只得是仁者見仁，智者見智罷了。伯夷叔齊的典故或許放置如今的社會，又會被諸多人所詬病，但若放置商周時期，民智尚未開化，禮制嚴謹的時代，着實是令人敬佩的。
伯夷和叔齊資料
商末貴族孤竹君的兩個兒子伯夷和叔齊，兄弟二人以恪守仁義而成為商周時期的仁義典範，故而將此二人的思想融匯於儒學思想中，流傳至今。
伯夷和叔齊圖
伯夷和叔齊本為商代貴族之後，孤竹君臨死意欲將君位傳於次子叔齊，但叔齊嚴守禮教，認為長子不繼承君位，反倒讓自己繼承，是不仁不義之舉，誓死推脱。而伯夷認為弟弟叔齊賢於自己，要讓位給叔齊，叔齊堅決不肯接受，而伯夷念及手足之情，不願看到叔齊深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊遠走他鄉，叔齊得知後，便執意追尋伯夷而去。
跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人終於市井之中相遇，伯夷被叔齊的執念所動容，便答應叔齊拋棄家業重擔，相約不再回歸故里，投奔周國，從此過上尋常百姓人家的生活。
然而事實並未像兄弟兩所想象的那樣風平浪靜，不久，周國舉兵討伐商朝，看在伯夷叔齊眼裏，附屬國攻打君主國，以下犯上，視為大逆不道之行，然而卻無力勸解，周國攻打商朝，勢如破竹，兩軍相殘，民不聊生，戰爭所帶來的傷亡是伯夷叔齊二人極為不忍，奔走於權勢之間，只求能早日將這戰爭終止。
周國最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊拒絕與周人來往，不食用周國土地上種植出來的食糧，二人隱居於首陽山，終日採集微草過日，不多時日，便因營養不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。
關於伯夷叔齊的評價
古代對伯夷叔齊的評價極高，他們是備受先賢盛讚、品格高尚的隱士高人。他們的高風亮節被《論語》、《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等典籍高度讚揚。太史公司馬遷把他們放在列傳之首，加以褒揚。
伯夷叔齊勸解武王圖
但將伯夷叔齊的事蹟放置今日，並加以評頭論足，會有很多以當世思想難以理解的地方，我們會認為伯夷叔齊正是恪守陳規、不懂變通的教條主義者，是老古董，在歷史進程中是要被時代所淘汰的。不過正因為我們與他們所處的時代不同，中國古代封建社會自君王到臣子學士皆視伯夷叔齊為思想最高標準的理由，正是因為伯夷叔齊的思想符合了當世社會制度。
把伯夷、叔齊上升到“餓死不食周粟”的高度，使他們成為忠孝道德觀的典範，更有利於教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴格遵守社會統治秩序，保證統治者牢牢把握政權。春秋戰國期間，各國王侯為爭王位，爭霸權而發生的子弒父、臣弒君的流血事件，層出不窮；如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，社會也就平安無事了。因此，伯夷、叔齊的結局很可能是諸子百家為説教諸侯，減少紛爭，而加以發揮利用的素材。
伯夷叔齊簡介
伯夷叔齊的典故被史記撰寫者司馬遷列入了列傳之首，足見典故中所弘揚的儒學思想是司馬遷所尊崇的，非但司馬遷極為敬重此二人，歷朝歷代凡事受到孔子儒學思想影響的思想家、史學家、藝術家、文人學者以及帝王將相皆以伯夷叔齊為道德典範，歌功頌德。
伯夷叔齊圖片
伯夷叔齊典故講述的是商周時期，商末貴族孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊，兄弟二人以恪守仁義而成為商周時期的仁義典範，故而將此二人的思想融匯於儒學思想中，流傳至今。
孤竹君在其晚年，因偏愛小兒子叔齊，有意推翻嫡長子制度命次子繼承家業，待孤竹君去世後，叔齊執意將家業由兄長伯夷繼承，然而伯夷也不願繼承，為了避免叔齊為難，遂於夜深遠走他鄉，但叔齊也是恪守禮制之人，見兄長不告而別，二話不説便尋他而去。
皇天不負有心人，叔齊終尋得其兄長，二人便決定不再回歸故里，於是投奔周國，過上了尋常百姓的生活。但不久周國舉兵討伐商紂王，伯夷叔齊認為周國屬於商朝的附屬國家，以下犯上，視為不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心並未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來殺身之禍，被下令拘禁。
後來周朝建立，伯夷叔齊仍為出去心中的芥蒂，認為周朝的建立違背禮制，發誓不與周人往來，不食周朝土地上的食物，最後守着心中的執念，餓死在首陽山。
伯夷叔齊墓竟遭盜賊挖掘
2015年12月3日，河南鄭州發生了一起文物保護單位伯夷叔齊墓遭盜挖事件，被盜的古墓主人正是商周時期的伯夷叔齊，位於新鄭市孟莊鎮寺西村。
伯夷叔齊墓遭盜挖實況圖
當日有市民向有關文物保護單位反映，伯夷叔齊墓遭盜挖地發現兩個盜洞，擔心墓內的文物遭到破壞，文物保護單位隨即派出工作人員前往墓地勘察。穿過京廣鐵路，在一片荒草地中來到伯夷叔齊墓的所在地。據瞭解，現存伯夷叔齊墓為二塚，兩塚南北相距約三十米，兩塚皆高約五米，周長皆三五十米。“這次被盜的是位於北側的叔齊墓，墓塚上面有兩個盜洞，有十多米深。”文物保護志願者彭保紅告訴記者。
記者在現場看到，在叔齊墓的前面，豎着新鄭市人民政府今年剛立的石碑，上面寫着“新鄭市文物保護單位”，2001年11月12日由新鄭市人民政府公佈。
順着一條小路，走上叔齊墓的頂端，可以清晰看到兩個沒有填土的坑洞，洞口有一些木板，坑洞內的四周從上往下放置着腳手架，深不見底。
“從現場盜挖的痕跡看，盜賊在此盤踞的時間應該比較長。”彭保紅告訴記者，墓塚所在的地方比較偏僻，一般人是很不好找到這個地方的。希望相關部門儘快介入調查，看看有沒有文物被盜走。中午13點左右，孟莊鎮派出所的民警來到現場，在瞭解了情況後，表示將向上級彙報伯夷叔齊遭盜挖一事，以做進一步調查。
伯夷叔齊餓死的地點
伯夷叔齊本為商朝貴族孤竹君的兩個兒子，原本可以過上衣食無憂的生活，最終卻落得采薇而食，餓死山中的下場，到底是什麼樣的信仰，使伯夷叔齊二人恪守仁義禮節，寧死不屈呢？
伯夷叔齊圖片
商周時期，孤竹君為商朝附屬小國的君王，在他臨終前，卻不理會嫡長子繼承製的傳統禮制，執意將王位傳於庶子叔齊，而叔齊與伯夷兄弟兩性情相投，從小極為尊崇禮制，恪守仁義，叔齊認為此舉與古法不合，在其父去世後，決意推辭繼承王位，並且執意推舉其兄長伯夷繼承。
而伯夷念及手足之情，不願看到叔齊深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊遠走他鄉，叔齊得知後，便執意追尋伯夷而去，二人相遇後，便相約不再回歸故里，投奔周國。然而事實並未像兄弟兩所想象的那樣風平浪靜，不久，周國舉兵討伐商朝，看在伯夷叔齊眼裏，附屬國攻打君主國，以下犯上，視為大逆不道之行，然而卻無力勸解，周國攻打商朝，勢如破竹，兩軍相殘，民不聊生，戰爭所帶來的傷亡是伯夷叔齊二人極為不忍，奔走於權勢之間，只求能早日將這戰爭終止。
周國最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊拒絕與周人來往，不食用周國土地上種植出來的糧食，二人隱居於首陽山，終日採集微草過日，不多時日，便因營養不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。