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貞觀之治的表現有哪些呢?大唐在唐太宗李世民的帶領下，出現了貞觀之治，使得百姓生活安定，社會政治清明，正因為如此，唐朝也成為世界上文明強盛的國家。
貞觀之治的表現主要有六點：政治清明、社會安定、生產發展、文化繁榮、民族團結以及中外交往頻繁。唐太宗李世民以史為鑑，將隋朝的滅亡教訓時刻謹記，因此對百姓施行優待政策，施行均田制和租庸調製，百姓得以有田耕作，有充足的糧食，促進了生產的發展。
除此之外，李世民對人才的培養也是頗具心得，完善科舉制度培養大批人才，任用賢能之人也從不計較人才的出身和社會地位，而且唐太宗還大力獎勵學術，組織文士修史，設立國子監，鼓勵各國人前來留學，這樣的舉措也促使了文化的繁榮。之後，唐太宗平定突厥、遠征高麗，而對待少數民族採取懷柔政策，對依附大唐的那些各族人民都不改變他們的生活方式和社會制度，並且尊重各族的習俗，還進行與少數民族和親，使得民族出現大團結，因此，唐太宗也被稱為“天可汗”。
唐太宗李世民加強對西域地區管轄的同時，還加強了與亞洲各國的友好往來。因為當時的大唐是世界最為聞名強盛的國家，而唐太宗的治理下更盛，成為歷史上少有的開放王朝，因此吸引了大批的外國移民和外國留學生，進一步促使中外交往頻繁。
貞觀之治的背景
貞觀之治的出現，使得大唐成為當時世界文明的大國。那麼貞觀之治的背景是怎樣的呢?當時隋朝結束南北朝的分裂割據局面，重新統一了中國。但隋煬帝濫用民力、橫徵暴斂使得百姓民不聊生，在三次遠征高麗失敗後，社會矛盾加劇，天下大亂，此時唐朝應運而建，開啓新的盛世。
唐朝建立後，李淵和李世民都比較開明，他們重視歷史教訓，常常將隋朝滅亡的教訓記在心中，以史為鑑。唐太宗登基稱帝后，密切關注着百姓的生活，減少苛捐雜税，實行均田制和租庸調製等措施，就是不願看到百姓民不聊生，在當初李世民和李淵一起南征北戰的時候，深深地知道民眾的一些疾苦，所以這也促使了貞觀之治的產生。雖然隋煬帝剛愎自用，但他開鑿大運河，施行科舉制都是不錯的政策，只不過對隋朝來説，這樣繁重的徭役賦税很難承受，才導致天下大亂。因此，李世民進一步完善了科舉制度，用於對人才的選拔，對有才能的人，也報以敬重的態度，從不問其出身和地位，因此形成了人才濟濟的局面。
除了這些從隋朝滅亡的教訓上學到的，還有一點就是唐太宗李世民自己有遠大的抱負，實現民族大團結、擴大唐朝的版圖，將唐朝打造成一個世界文明的強國，一直都是唐太宗自己的偉大抱負，而這些也促成了貞觀之治的出現，構成了貞觀之治的背景。
貞觀之治是騙局
一直以來都有一種説法，貞觀之治是騙局，在一本叫做《唐朝絕對很邪乎》的書中有提到貞觀之治是一場騙局。那麼為什麼會有這樣的説法呢?
貞觀之治在歷史上是一個偉大的時代，百姓安居樂業豐衣足食，皇帝仁德百官恪盡職守敢於直諫，所有美好的事情都來自於一個叫李世民的手中，因此，唐太宗李世民也成為了中國皇帝排行榜的首位，但有人説這樣的貞觀之治是一場騙局。
首先，沒有所謂的貞觀之治，就算有那也只是李世民自我宣傳，而百姓自己也希望有一個偉大的明君，自己可以安居樂業，這樣的想法也符合人的慵懶天性。其次，就算有貞觀之治，那應該也和李世民無關。任何一個美好的時代都是由民眾自己創造出來的，只要皇帝施行仁政，不強迫百姓去做繁重的徭役，放手讓百姓自己創建家園，都可以創造出一個“之治”。
縱觀歷史可以看出來，只要皇帝陷入政治鬥爭，無暇顧及百姓的時候，都會迎來一個“之治”的時代，也就是説，貞觀之治的出現，其實和李世民的關係並沒有太大。
貞觀之治是騙局的主要謀臣
有人發現，貞觀之治只是一場騙局，至於貞觀之治是騙局的主要謀臣就是指杜如晦等人。
為什麼這麼説?就是因為杜如晦深受唐太宗的重用，與房玄齡兩人合體就是著名的“房謀杜斷”，房玄齡善謀，杜如晦善斷，這兩個人使得貞觀之治得以形成。凡軍政大事，杜如晦都參與議定，在協助唐太宗建立一些朝章制度、選用官吏以及確立法制等各方面都發揮了重要的作用。
房玄齡和杜如晦還建議唐太宗完善科舉制度，對待百姓採取休養生息的政策，這才進一步的使得唐太宗在位時出現“貞觀之治”的景象。為什麼説這是一場騙局?就是因為在唐朝之前，隋帝國其實提前就備下了一百年的糧食，可以説大唐其實是在享受前朝所留給他們的禮物，使得人口增加的同時，還有充足的糧食。而很多時候，有人説沒有“貞觀之治”，這只是民眾自己創造的，唐太宗採取的休養生息其實就是為了讓百姓自己創造，這樣就可以親手建設自己的家園，百姓又怎麼會不同意，簡直就是喜聞樂見。
因此，大唐在隋朝的糧食基礎上，創立了一個“貞觀之治”，還大肆宣揚唐太宗的所有政績，其實有一部分有誇大的成分存在，當然，李世民確實是一個不錯的皇帝，除了佔用了糧食，其他的一些政策確實是施行的不錯，對國家統一和政權穩定有很大的幫助。
開元盛世和貞觀之治
“開元盛世”是在唐玄宗的治理之下所出現的唐朝的盛世，“貞觀之治”是在唐太宗的治理之下所出現的唐朝的盛世，那麼“開元盛世”和“貞觀之治”之間是不是有所聯繫呢?
“貞觀”是唐太宗李世民在位期間的年號，在唐太宗在位期間，進一步發展了唐高祖李淵時期所制定的尊祖崇道的國策，將道家思想作為治理國家的主思想。
李世民在位期間，在政治上實行分權行政的政策，制定了三省六部制，三省之間權力不同，以避免中央集權制度所導致的國民創造性、主動性、靈活性的受限。他鼓勵羣臣積極上諫，虛懷納諫;他選賢任能，用人唯賢;他完善制度，輕刑訂律，使得唐朝的各項制度更加地完善，君臣之間一片和諧的景象。在農業上他實行休養生息的政策，薄賦尚儉，使得社會安定;在軍事上他平定外患，穩固邊疆，使得天下大治，將中國傳統農業社會推向了鼎盛時期，史稱“貞觀之治”。
而在713年，唐玄宗即位之後，將武則天之後出現的政局動盪的局面穩定，在農業方面也有了很大的發展。唐玄宗統治時期的農耕技術發展了，手工業發達了，絲織技術發展了，甚至在全國範圍內開始盛行起了飲茶的習慣，唐朝自此進入了全盛時期，史稱“開元盛世”。
那麼“開元盛世”和“貞觀之治”之間的聯繫是什麼呢?“貞觀之治”時期將中國的傳統農業社會推向了鼎盛時期，而“開元盛世”的表現之一便是農耕技術的發展，所以説，“貞觀之治”為“開元盛世”的出現奠定了重要的基礎。