歷代帝王都有一個共同的追求，就是長生不死。成吉思汗晚年也是這樣。道家在中國源遠流長，道家的“長生術”在民間廣為流傳。金興定三年（1219年），成吉思汗西征途中，聽身邊的漢臣劉仲祿説邱處機法術高超，道行深遠，於是，產生了與邱處機相見的想法。
邱處機（資料圖 圖源網絡）
1217年，邱處機接任全真道第五任掌教，全真道進入鼎盛時期。
此時，南方有宋，中原、東北有金，西部有夏。三年後，成吉思汗統一草原，建立蒙古帝國，中華大地由“三國演義”變成“四國演義”，羣雄逐鹿，狼煙滾滾。“四國”之中，有3位帝王先後邀請邱處機，首先是金宣宗，他請邱處機赴汴梁（金朝都城，今河南開封）；第二是宋寧宗，他請邱處機到臨安（南宋都城，今杭州）；第三是成吉思汗，他請邱處機臨草原。
邱處機認為金朝有“不仁之惡”，南宋有“失政之罪”，都被他拒絕了，邱處機選擇了成吉思汗。
成吉思汗邀請邱處機相見
1219年陰曆五月，成吉思汗派劉仲祿赴山東邀請邱處機。
《長春真人西遊記》載：“成吉思汗皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文曰：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請。”成吉思汗派遣近臣劉仲祿帶着虎頭金牌，金牌上刻着“如朕親行，便宜行事”8個字。跟隨劉仲祿同行的有20名蒙古兵，劉仲祿傳達了成吉思汗的聖旨，懇切邀請邱處機蒞臨草原。
1220年正月十八，73歲高齡的邱處機帶趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、李志常等18名弟子離開昊天觀，陰曆二月二十二到達北京。邱處機覺得自己年事已高，萬里迢迢，恐有不測，他想約成吉思汗來北京見面。於是，他給成吉思汗寫了一封信。
邱處機在北京逗留了近8個月，1220年陰曆十月，邱處機才收到成吉思汗的回信。成吉思汗信中寫道：“雲軒既發於蓬萊，鶴馭可遊於天竺。達磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以非遙。爰答來章，可明朕意。”同時，成吉思汗又命劉仲祿：“無使真人飢且勞，可扶持緩緩來”。
成吉思汗（資料圖 圖源網絡）
成吉思汗與邱處機第一次見面之前，一直稱他為“真人”。從第二次見面開始，稱邱處機為“神仙”，此後，再也沒有改變。
邱處機和成吉思汗的使臣商量後，確定1221年春天出發。1222年三月初，在成吉思汗的大將博爾術保護下渡過阿姆河（今烏茲別克與阿富汗界河），四月初三達到成吉思汗駐地。
邱處機從北京到成吉思汗的駐地，歷時14個月，行程萬餘里。《長春真人西遊記》記載了成吉思汗與邱處機的12次談話。
成吉思汗與邱處機的12次談話：
邱處機坦誠應答獲賞識
第一次談話是1222年陰曆四月初五。
“上悦，賜坐，食次，問真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？師曰：有衞生之道，而無長生之藥。”成吉思汗很高興，賜坐之後又命人端上吃的。
成吉思汗直截了當地問：“真人遠道而來，給我帶來了什麼長生藥啊？”
邱處機坦誠地回答：“有強身健體之法，沒有長生之藥。”
又載：“上嘉其誠實，設二帳於御幄之東以居焉。”
成吉思汗讚許邱處機的坦誠，命人在他住的宮帳東側搭起兩頂帳篷，供邱處機居住。
期間，花剌子模王子札闌丁反攻，蒙古軍失利，邱處機返回撒麻耳幹。
邀請邱處機一同用餐
第二次談話是1222年陰曆八月二十二。
成吉思汗把邱處機請到營中，端上忽迷思（馬奶酒），邱處機沒喝。這次兩個人談的具體內容沒有詳細記載。
“翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便。”
第二天，成吉思汗派近侍官合住到邱處機帳中，傳達成吉思汗的話：“真人每天到成吉思汗御帳和大汗一起用餐行不？”
邱處機自稱“山野”，他説：“我是修道之人，喜歡安靜，不過，既然皇上説了，那就按皇上的意思辦吧。”
這次見面前後6天。
聽邱處機論道尊重其語言文字
第三次談話是1222年陰曆九月十五。
“師有所説，即令太師以蒙古語譯奏，頗愜聖懷。”
邱處機説的是中原話，太師阿海翻譯成蒙古語，成吉思汗聽了深受啓發。
第四次談話是1222年陰曆十月初九。
“清夜，再召師論道，上大悦。”
這天晚上，成吉思汗又召見邱處機論道，成吉思汗聽了非常高興。
第五次談話是1222年陰曆十月二十三。
“又宣師入幄，禮如初。上温顏以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字。”
成吉思汗又請邱處機來到他的宮帳，還像當初見面那樣尊重邱處機。成吉思汗靜靜地聽邱處機講道，仍然讓左右侍從用漢字記錄。
此後的八天中，邱處機與成吉思汗一路向東同行，住所不固定。十一月初一，邱處機和成吉思汗分手。
邱處機不喜財物喜靜
第六次談話是1222年陰曆十一月初六。
這次見面是太師阿海受成吉思汗之命，來到邱處機的住所相邀。
阿海轉達成吉思汗的話説：“左右不去，如何？師曰：不訪。”
成吉思汗不讓邱處機的弟子跟隨，丘處機説可以。
同時，邱處機也請阿海轉達他的想法。邱處機喜歡安靜，他不想住在成吉思汗軍中，一是成吉思汗軍中人馬眾多，二是成吉思汗總是賞賜給他財物。
成吉思汗答應了邱處機。
邱處機勸諫敬天愛民之道
第七次談話是1222年陰曆十二月二十八。
“帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏不浴於河，不浣衣、不造氈，野有繭則禁其採，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞二千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悦，曰：神仙是言，正合朕心。”
成吉思汗問打雷的事，邱處機説：“我聽説蒙古人夏天不在河中洗澡，不洗衣服，不洗氈子，野地裏有蘑菇也不準採食，怕觸怒天威，這不是敬天之道。天下間的罪行有千種萬種，但最大的罪是不孝，上天打雷就是在警示不孝啊。我還聽説蒙古國的風俗中，很多人不孝敬父母，皇帝可憑藉您的影響力禁止這些不合天道的行為。”
成吉思汗高興地説：“神仙這番話正合朕意。”這次見面，成吉思汗把他的兒子、諸王和大臣也叫來了，讓他們牢記邱處機的話。
第一次辭行
第八次談話是1223年陰曆二月初七。
“師入見，奏曰：山野離海上，約三年回，今茲三年，復得歸山，固所願也。”
邱處機見到成吉思汗説：“我離開我的道觀時説三年返回，現在已經三年了，請讓我回去，滿足我的心願吧。”
“上曰：朕已東矣，同途可乎？”成吉思汗説：“朕正在東行，我們一起走行不？”
邱處機喜靜、不張揚、低調的個性又表現出來，他婉言回絕了成吉思汗。
第九次談話是1223年陰曆二月初八。
成吉思汗打獵時摔下馬，邱處機勸他“宜少出獵”，成吉思汗的回答是：“但神仙勸我語，以後都依也。”你勸我的話，我以後都聽。
第二次辭行
第十次談話是1223年陰曆二月二十四。
“再辭朝”，邱處機再次向成吉思汗請求離去。
第三次辭行
第十一次談話是1223年三月初七。
“又辭，上賜牛馬等物，師皆不受。”
邱處機第三次都向成吉思汗請辭，成吉思汗只得答應。成吉思汗賞賜給邱處機牛馬，丘處機什麼也不要。
成吉思汗給了邱處機一道聖旨，免除邱處機師徒的所有税賦和差役，邱處機欣然接受。
邱處機返鄉
第十二次談話是1223年三月初十。
“辭朝行”，邱處機離開成吉思汗返鄉。
邱處機對成吉思汗説了很多很多，但歸納起來只有三個方面：一是治國之理——止殺，二是強身之要——清心，三是教民之法——行孝。這三個方面的核心是“止殺”。《元史·丘處機傳》載：“拳拳以止殺為勸”以赤誠之心勸成吉思汗不要殺人。又載：“太祖時方西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。”成吉思汗西征，每天都為前線戰事而勞神，邱處機每每勸諫成吉思汗：凡是要統一天下的人，一定不會把殺人當成嗜好。當成吉思汗問起治國方略時，邱處機的回答是：敬天愛民是第一要務。
成吉思汗與邱處機（資料圖 圖源網絡）
分別後成吉思汗仍念邱處機
邱處機與成吉思汗分別後，成吉思汗對邱處機十分關心，他多次寫信給邱處機，表達其深深的思念之情。
《長春真人西遊記》又載：“元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驛騎好否？到宣德（今河北宣化）等處，有司在意館榖否？招諭在下人户得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。”元帥賈昌從成吉思汗的駐地趕來，傳達成吉思汗的問候：“神仙春天時離開我，現在已經是夏天了，沿途艱辛，吃的好不？住的好不？車駕好不？到了宣德等地，地方官安排的滿意不？那些歸降我的人迎接你沒有？朕經常想起神仙，神仙也不要忘了朕。可見，成吉思汗對邱處機想得多麼周到。
1227年，成吉思汗全力進攻西夏，戰事很緊張，但他仍不能忘記邱處機。《長春真人西遊記》載：“五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮（北京北海太液池南部），長春觀為長春宮（今白雲觀），詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。”
陰曆五月二十五，道人王志明從秦州而來，他帶來了成吉思汗的聖旨，聖旨中説，將北宮仙島改為萬安宮，長春觀改為長春宮，令天下出家修煉之人都要聽從邱處機的管理，並賜金虎牌，強調道家的一切事務全部由邱處機決斷。
一般來説，佛家修煉的地方叫寺，道人修煉的地方叫觀，帝王的住所才叫宮。成吉思汗改“觀”為“宮”，這説明成吉思汗把邱處機視為帝王。禮遇之高，由此可見。
1227年陰曆七月初九（公曆8月22日），邱處機在北京白雲觀仙逝，享年80歲。陰曆七月十二（公曆8月25日），成吉思汗病逝於甘肅省清水縣，享年66歲。
從成吉思汗和邱處機相見到各自離開人世，前後5年多，他們相處的時間不算長，但丘處機的“止殺”思想深深地影響了成吉思汗，此後蒙古鐵騎征戰，大大減輕了對平民的傷害。
今天，北京白雲觀中的邱祖殿（後人因避孔子名諱，將“丘”改為“邱”），有一副乾隆皇帝寫的對聯：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，既表達了對邱處機的敬仰，也表達了對成吉思汗從善如流的讚譽，同時，也概括了成吉思汗和邱處機之間至誠至深的交情。