2011年3月，有羣眾舉報，南昌市郊區的山上有一座古墓被盜了，文物部門趕到現場勘查，發現被盜的是一座西漢古墓，趕緊進行了保護和搶救性發掘。
進一步的調查結果説明：這不是普通的古墓，這是西漢的第一代海昏侯劉賀的墳墓，就是説，我們意外的發現了一座西漢時期的帝王墓葬！
而且更大的驚喜是：墓葬的主要部分兩千多年來沒有被盜墓賊找到！各種文物基本都保留下來了，所以，我們能見到許多西漢時期的絕世珍寶！
這是近些年中國考古界最重大的發現。
到現在（2017年），經過幾年的發掘，墓中出土了許多極其珍貴的文物，可以説是驚喜不斷。
但最大的驚喜還在後面。
最近在勘測現場爆出特大消息：在海昏侯墓中發掘出了許多竹簡，上面竟然保存了《論語》、《易經》、《禮記》、《史記》等重要典籍的早期版本或者已失傳的篇章！
這是中國文化史上驚天動地的大事件，以後我們的教科書都要重新修訂了！
其實歷史上曾經有過一次類似於這樣的事件。
我今天講的就是這樣一個故事，關於1700多年前一次石破天驚的考古發現，這次發現曾經極大的改寫了中國的上古歷史，但也留下了至今無法彌補的遺憾……
……
大約在1730多年前，當時還是三國末期，北方和蜀地都已經被司馬家族的晉國掌控，新登基的晉武帝正磨刀霍霍的準備吞併東吳。
那時候在今天的河南汲縣的荒郊野外，有一個叫“不準”的盜墓賊正在到處挖掘古代陵墓，有一天，他挖到了一座規模宏大的古墓，進了墓室以後，他沒有找到想要的金銀財寶，卻驚訝的發現地上有許許多多用繩子穿起的竹簡。
不準對這些竹簡沒什麼興趣，就把它們拆開來點成火把，用來照亮墓室，想繼續尋找財寶。
火光引起了周圍村民的注意，那時候中原地區已經初步安定下來了，政府的管理比較規範，村民們馬上報告了官府。
故事情節跟這次發現海昏侯墓類似，當時的官府得到報告以後也是馬上派人到現場，抓住了不準，把不準連同墓裏的竹簡一起帶走了。
那些竹簡有多少呢？史書上幾載，裝了幾十車，規模之大可以説空前絕後。
這些竹簡被運到了首都洛陽，官方一看，這個太重要了，於是晉武帝親自拍板，召集了當時全國最頂級的專家學者共同來研讀竹簡上的文字。
為什麼需要這麼大的陣仗呢？因為竹簡是戰國時期的，已經過了500年，晉朝的人已經不認識那時的文字了，需要破譯。
竹簡運到洛陽時就已經殘缺不全了，一部分被不準給破壞或者燒掉了，不明真相的圍觀羣眾又毀壞了一些，所以專家花了很長時間來整理，最後得到的成果是驚人的。
竹簡裏面的內容異常豐富，我們簡單的羅列幾個：
《紀年》十三篇
《易經》二篇
《國語》三篇
《名》三篇
《瑣語》十一篇
《大曆》二篇
《穆天子傳》五篇
總共有七十五篇，超過十萬字，都是戰國時期的重要文獻，其中許多是已經失傳的，世人早已遺忘的典籍。
其中最重要的就是《紀年》十三篇，這是戰國時期魏國的史書，因為是按年代記事的，又是寫在竹簡上的，所以就把它稱為《竹書紀年》。
《竹書紀年》裏面記載了從上古黃帝開始，到戰國時期的魏襄王二十年，總共超過兩千年的歷史。
為什麼這部史書如此重要呢？
我們知道，東周之前中國的史書都沒能流傳下來，我們現在能看到的最早的史書就是春秋戰國時期編寫的。而春秋戰國時期其實各諸侯國都有自己的史書，例如秦國有《秦記》、晉國有《乘》、楚國有《檮杌》、鄭國有《志》……
那麼這些史書有哪些流傳下來了呢？
答案是：一部都沒有。
全部失傳了。
公元前213年，秦始皇焚書，把秦國以外的各國史書全部燒了，過了不久就天下大亂，楚漢爭霸，秦國自己的史書也遺失在戰亂中。
於是造成了無法挽回的嚴重損失。
焚書以後，民間還有一些零散的書籍，加上儒生們自己的努力，逐漸恢復了儒家的經典，包括儒家的史書《春秋》、《左傳》、《國語》。還有，《呂氏春秋》等書籍也記載了一些先秦歷史，這才勉強保留了秦朝以前一部分的歷史記錄。
但所有這些都不是官修史書，算不得正史。
而《竹書紀年》就是魏國的官方史書！
魏國是由晉國分裂出來的，《竹書紀年》也繼承了晉國的史料。
晉國是春秋時期最大的國家，處在各國的中心位置，春秋的歷史大部分是圍繞晉國展開的。
可以想見，晉國的史書是各諸侯國裏面最全面和最權威的！
《竹書紀年》就是我們夢寐以求的晉國和魏國史書的合輯！是春秋戰國時期最寶貴的第一手資料！
這部書出土以後在當時引起的轟動可想而知。
西晉政府高度重視，晉武帝命令中書監荀勗﹑中書令和嶠整理竹簡的文字，用那時的人們能讀懂的文字寫了下來，就是《竹書》的“初釋本”十三篇，後來衞恆和束皙又整理了一個“考正本”。這兩本書是對《竹書紀年》的最確切的釋讀。
西晉是一個短命王朝，不久以後就爆發了永嘉之亂，那些無比珍貴的竹簡在戰亂中全部遺失了，剩下“初釋本”和“考正本”流傳了下來。
有了如此珍貴的史料，中國史學研究在西晉年間迎來了一次空前的大爆發，史學家們紛紛研究《竹書》記載的內容，根據《竹書》來修訂已有的歷史資料，各種著述層出不窮。
但《竹書》上面記載的內容實在讓人難以接受。
對先秦的歷史，最權威的記錄是《春秋》和《史記》，《竹書》裏的大部分內容跟他們還是符合的——但有一些地方，《竹書》的記載卻跟他們很不一樣，甚至完全相反。
例如對於上古“禪讓”的記錄，傳統的説法是堯、舜、禹都是非常賢明的君主，堯老了以後就主動把位置禪讓給舜，舜老了就禪讓給禹，那是一段安寧祥和的黃金時代。
《竹書》裏面卻這樣記載：
“昔堯德衰，為舜所囚也。”
“舜囚堯於平陽，取之帝位。”
“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”
《竹書》很明確的説，舜把堯囚禁起來，奪了他的帝位，並且阻止堯的兒子丹朱來見父親。
哪來的什麼禪讓？分明是血腥的宮斗大戲。
這個……讓我們怎麼接受呢？
“堯舜禹湯”都是儒家宣揚的上古賢君，“禪讓”是賢君們美好德行的集中體現，所以儒家的夫子們一直念念不忘那個美好的時代，並且告誡我們：人類本來是善良的，只是後來才墮落了，所以我們要儘量恢復過去的那些高尚的道德。
《竹書》卻冷冷的説：根本沒有什麼黃金時代，世界從來就是黑暗的。
還有伊尹，他是商朝的創立者“湯”的大臣，儒家史書記載：湯過世以後，他的兒子太甲繼位，但太甲不好好治理國家，胡作非為，伊尹就把太甲關起來，讓他好好反省。後來太甲終於改過自新，伊尹就重新把他接了回來，繼續當帝王。太甲對於伊尹的教誨非常感激，感謝他教會了自己做人的道理。
《竹書》上卻記錄了一段充滿殺機的文字：
“伊尹放太甲於桐，乃自立。”
“七年，王潛出自桐，殺伊尹。”
湯死後，伊尹把太甲流放到桐這個地方，自立為帝；後來太甲從桐偷跑出來，殺了伊尹，奪回了帝位。
在儒家的史書裏面，伊尹一直是賢臣的代表，他兢兢業業，輔佐兩代君王，是後世一切臣子的榜樣。《竹書》卻説，伊尹是個篡位的陰謀家，最後事敗身死。千古偶像瞬間坍塌了。
《竹書》的記載完全顛覆了儒家的歷史觀，給了我們一份暗黑版的上古歷史。
如果《竹書》的記載可信的話，就意味着我們一直以來知道的歷史都是被美化過的！
誰對誰錯？是個嚴重問題。
事情還不至於此。再推導下去，還有一個更恐怖的事實。
我們知道《竹書》是戰國中期的史書，而孔子是春秋末期的人物。這就意味着：如果《竹書》記載的歷史是真實的話，那麼這些事實孔子是知道的！而孔子的學説卻完全忽略了這些歷史，只是不停的宣傳“堯舜禹湯”。這就説明：從孔子作《春秋》開始，儒家就在有意識的篡改歷史!
而且孔子自己也説過：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”——“兒子幹了壞事，老子替他隱瞞；老子幹了壞事，兒子替他隱瞞。這才是我們大家要的和諧社會嘛。”
為了讓大家保持高尚的道德，我們可以“善意”的隱瞞很多事情；我不告訴你真相，都是為了你好，為了不污染你純潔的心靈。
這樣推下去的話，孔子説的：“知我罪我，其惟春秋”，背後的含義就很耐人尋味了。
再進一步推廣下去，被我們封為經典的“四書五經”是否也是建立在不可靠的基礎之上呢？
這個結論，即使在今天聽來都是讓人無法接受的。
可以想見，在以儒家精神治國的封建時代，《竹書紀年》上的這些文字會給人們造成多麼大的震撼，又會招來多麼嚴厲的抵制！
真假之辯（作者注：《竹書》的真假是史學界有爭議的問題，作者是門外漢，所以下面這段基本是胡謅，不足為憑。）
但還有一個問題：我們怎麼能確保《竹書》上的內容就是真的呢？《竹書》跟儒家説的相反，所以總有一個在説謊，但怎麼能肯定不是《竹書》在説謊呢？或者進一步説，怎麼確定當年發現的那些竹簡不是有人刻意偽造的呢？
這個問題其實從《竹書》出土以後就一直存在了，無數學者為了《竹書》的真偽爭論了上千年。
不過到近代以後，隨着甲骨文的出土，以及各種文獻的陸續發現，還有後來的《清華簡》的出現，這個問題基本有結論了：各種渠道發現的文獻上面的內容跟《竹書》都可以互相印證，還有天文學上的推算也能證實《竹書》的真實性，所以《竹書》是戰國時期的史書這一點是可以確認的，不存在偽造的可能。
那麼剩下的問題就在於，怎樣確定編寫《竹書》的人沒有偽造歷史？
通過上千年來各種史學專家的研究，基本的結論是：春秋戰國的歷史，《竹書》的內容可信度是非常高的，甚至可能比《史記》更可靠，實際上，《竹書》出土以後就有很多人憑藉上面的內容校正《史記》的錯誤。
至於商朝歷史，根據近代出土的甲骨文來驗證，《竹書》的記載也相當可靠。
真正的問題在於更早的那些歷史，從三皇五帝到夏朝，《竹書》寫作的年代離那時候已經有接近兩千年，可信度就很讓人懷疑了，同樣，《史記》的記載也靠不住。但我們又找不到其他任何可靠的文獻可以證實那段歷史。
其中，我們特別關心的就是關於“禪讓”的記載，到底《竹書》跟儒家史書，誰説的才是真相？
有沒有一種可能，其實戰國時期的人對於三皇五帝的歷史也並不瞭解，所以有各種不同的學説在流傳，出於晉國的《竹書》跟出於魯國的儒家分別屬於不同的派別，所以他們的記錄才有那麼大的差別？
令人沮喪的是，這個問題可能永遠找不到答案，除非有一天我們能找到比甲骨文更古老的，明確可靠的文字記錄，那才能給我們一個權威的答案，只是這種情況出現的可能性基本為零。
所以《竹書》和儒家的爭議，可能永遠是一個羅生門，無解。
《竹書紀年》讓世人知道了很多被湮沒的古代歷史，但很可惜，這樣石破天驚的一部偉大著作，最終還是沒能流傳下來。
前面我提到，西晉年間，竹簡被解讀以後，有“初釋本”和“考正本”流傳了下來。
但奇怪的是，如此重要的一部史書，在被無數專家學者研究以後，竟然漸漸的散失了，“初釋本”和“考正本”雙雙失傳！
唐朝前期還有關於《竹書》的很多記載，但可能已經不完整，唐朝後期到五代，《竹書》就逐漸散失，到了北宋年間，《竹書》完全失傳了。
為什麼會這樣？這又是一個謎團。不僅這本書我們找不到了，連它失傳的原因我們都不知道。
我們只能猜測。
《竹書》散失的時代，正是儒家學説越來越強勢，理學逐漸興盛的年代，這時候的學者們是不是都在有意無意的抵制跟儒家有衝突的《竹書》？《竹書》是否被當作了邪門外道遭到了主流學者的冷落，以至於無法再流傳下來？
我們不能確定，我們只知道，這部驚天著作就這樣很遺憾的從中國的文獻裏面消失了。
事情還沒完。到了明朝的時候，《竹書》突然又出現了，但史學界一般都認為這本書是後人偽造的。
我們真的永遠看不到這本神奇的史書了嗎？
可以，有辦法。
到了清朝，終於迎來了轉機。
一個叫朱右曾的學者想到：《竹書紀年》本身我們是看不到了，但幾百年前不是有很多人看過這本書嗎？他們在自己寫的書裏面都引用過《竹書》的內容，如果我們把這些引用的文字都蒐集起來，編成一本書，是不是也可以代替原來的《竹書紀年》呢？
他花了很長時間，翻遍了古代的各種著作，從字裏行間逐行逐行的尋找《竹書》遺落的文字，終於把這些文字蒐集到一起，千年前《竹書紀年》本來的面貌漸漸浮出了水面。
有這種想法的不止他一個人，整個清朝，有很多學者都在做這件事，其中最有名的就是朱右曾、王國維、範祥雍三人，這些學者像接力賽一樣，每個人都在前人的基礎上補充自己蒐集的成果，經過上百年的努力，終於重新整理成了一本《竹書紀年》，稱作《古本竹書紀年》。
雖然是殘本，雖然是對古人引用的文字的再加工，但依然有很大的價值，我們總算能勉強見到這部傳奇史書大概的樣子，所以才知道了關於“禪讓”，關於上古賢君，那些亦真亦假的傳聞。
希望有一天，我們的史學家們能有更加偉大的發現，能夠重新找到《竹書紀年》，以及那些遺落的上古傳説。
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