“有道之君,行治修制,先民服也。”善於治理國家地人，能夠通過建立有效制度並予以貫徹，以此來獲得人民的信服。對於任何時代的國家而言，制度是一個國家的核心亦是基礎，然而細數古代社會往往成也制度、敗也制度。
畢竟對於等級制度森嚴的古代社會來説，無法改變這一本質的情況下，即便再如何有效的制度，終歸只能得來一時之富裕，難保萬世之昌盛。若是王子無法與庶民同罪，那麼制度便是無物。
一、地主的善與惡
縱觀中國古代制度，歷代統治者最為注重的莫過於土地制度。土地意味着民生，若是“民不聊生”那麼反抗統治階級是必然結果。
此外，將土地交給農民，往往能夠更大程度的調動農民積極性，以此國家税收得到保障與提高。因此，近代土地制度變遷的核心便是如何將土地交給農民種植。
一如前言，但凡等級制度存在那麼必然一切都是虛言，由此歷朝歷代都逃不過地主階級剝削農民階級的本質，地主與農民的矛盾亦是社會之中最大的矛盾。
關乎地主剝削農民之事，對於我們當代年輕人而言已經有所淡薄，畢竟生在新時代之中對於舊時代的產物是未曾經歷的，因此不少人心有疑惑，地主真那麼壞麼？舊社會真黑暗無比麼？
地主這一稱呼從廣義上來看，不僅僅是作為田地的主人，而是凌駕於農民之上的所有富裕剝削階級的統稱，其中包括商人、官員、抑或者身為古代最大地主的皇帝。但是從通俗認知來看，往往是説那些擁有大片田地繼而僱傭農民種植，自身並不參加勞作的“地主”。
多數人對於後者的瞭解通常是根據各類影視作品、文章書籍以及口口相傳等得來的，所以有所質疑實屬正常，然而若説一定要有個準確答案是並不存在的。人有善惡不同之分，而作為人的地主亦是如此。
眾所周知的地主普遍是魚肉鄉里、橫行無忌，看上什麼東西一定要巧取豪奪，儼然與惡霸無異。此外，他們壓榨百姓令農民一年辛苦勞作之後得不到任何的成果，甚至於食不果腹、衣不蔽體。生活不僅沒有任何的保障，反而一度“越勞動越貧窮”。
相對道德優良的地主則被稱為“鄉紳”在被僱傭的農民眼中稱之為“東家”，他們與被僱傭農民之間的關係並不似上述一般處處壓榨、無惡不作。這一類人品行端正、樂善好施，當鄉里鄉親有困難之時往往會施以援手，此外更是修路鋪橋，造福鄉里。
其中佔據大多數的地主介於兩者之間，既不會如同惡霸地主一般欺壓百姓，亦不似善良地主一般“達則兼濟四方”。
他們與被僱傭農民之間所維持的只是簡單地利用關係，但是也會充分考慮到農民的生計問題。整體與周邊一切維持着相對和諧的狀況。而這一類人一如當代普通人一般是講道理的。
在地主這一羣體之中，他們積累財富的途徑只有極少數是巧取豪奪而來的。而更多的則是以下三種，首先便是祖上傳下來的，也就是所謂的“祖上積德。”
通常他們地主的身份是先人賦予的，幾代人不斷努力積攢下來的財富不斷向下傳承，到了某一代便成為了地主。
其次則是有部分農民迫於沒有土地的現狀，又不願意在地主家做長工，因此便不遠萬里到外地謀生，抑或着外出做官之人，總而言之這一類人可以統稱為“魚躍龍門”無中生有之人。
因此，無論經商或做官總歸要考慮今後之事，他們往往會在家鄉購置大片農田作為退路保障。
最後則是與第二種相仿之人，這一類人勤奮努力、省吃儉用，一步步積累了財富購置土地，並且經營有方在原有基礎上不斷擴大成為了地主。
由此可見農民翻身做地主並非絕無可能的，並且綜上所述在地主之中並不僅僅只是壞地主，相較之下一如農民一般還是好人居多。畢竟即便是農民當中亦不乏不思進取、好吃懶做之輩。
二、舊社會的黑暗
地主作為舊社會的產物所代表的亦是舊社會的冰山一角，不過透過其中亦能夠映射出舊社會的狀況。
任何時代的社會都是由人來組成的，因此舊社會亦是如同現代社會一般，人情冷暖、爾虞我詐樣樣具備，只是時代變化之下生產方式變革後生產力的提高，令衣食自顧成為了基礎。
不過宏觀來看應是如此，但是構成社會的不僅僅是人，更有着不同的制度存在。而之所以相較之於現代社會，舊社會成為黑暗象徵的根本原因便在於制度差距。
關於舊時代與現代社會相較之下的黑暗之處，首屈一指的自然是對於人類最為關鍵的生與死，也就是生存與安全等。舊社會之中個人生死顯然是不可控的，最為明顯的特徵便在於一個“亂”字。
無論是兵荒馬亂之下人民所深受迫害的戰亂之苦，抑或着治安環境較差、破案手段落後所導致的亂象迭生。此兩者都是眼中危及到人民生命安全的。提及舊社會估計所有人下意識能夠想到的便是人民如草芥，究其本質便在於此，除此之外亦有着等級制度森嚴的原因。
古代的等級制度是非常駁雜的，從不同角度有着不同的等級，但萬變不離其宗的則是同一件事情上貴族與平民之間的區別對待。貴族階級犯罪往往能夠通過諸多的旁門左道避開法律的審判，甚至於得到為官者的包庇。而平民犯罪之時，自然是依律懲辦，嚴加懲治。
此外，貴族與平民之間的差距縱觀古代制度之中無處不在凸顯着，賦税制度的豁免、衣食住行方式的種種規矩等等。而這些在現代社會顯然是不存在的。
或許有的人依舊認為，現代社會之中仍舊殘存着某些等級制度，但實質上能夠在現代社會存在的等級制度往往是能夠通過後天努力去彌補，可以做出改變。當代最為明顯的便是貧富差距所形成的等級制度，而這些是註定無法徹底消除的，同時通過後天努力可以顛覆。
現代社會民族制度下，人人在人格尊嚴上都是平等的，而這些便註定了人與人的生命在誕生之初是有着等同價值的。此外舊社會與現代社會之間不同，最為明顯的特徵便是女性地位。
舊社會女性毫無地位可言，上至王侯卿相之府，下至黎民百姓之家，女性地位都是岌岌可危的。“裹腳”“束胸”這些因為男性審美而被迫做出的改變無不在凸顯着彼時社會的女性地位。一句“女人如衣服”便足以説明一切。
而在現代社會女權可謂是蒸蒸日上，若是落在舊社會人眼中是絕對難以想象的。舊社會與現如今社會的差距不是一星半點，雖然人的本性未有變化，但是人類社會整體的制度卻是有着一番翻天覆地的改變。
因此作為當代之人，更應該珍惜我們來之不易的社會與生活。平心而論當代社會可謂是將一個人賴以生存的尊嚴等精神需求以及衣食住行等基礎物質要求完全兜底。
也就是説人們已經不存在這些危及生存的基礎問題，但是當今社會在許多人的眼中依舊千瘡百孔，究其本質便在於人類慾望的無止盡，在問題解決之後必然衍生新的問題，當沒有任何問題之時他們亦必然會製造問題。不過庸人自擾罷了。