麻將是一種中國古人發明的博弈遊戲，牌類娛樂用具，用竹子、骨頭或塑料製成的小長方塊,上面刻有花紋或字樣，每副136張（有的地區74張）南方麻將多八個花牌，分別是春夏秋冬，梅竹蘭菊，共計144張，不同地區的遊戲規則稍有不同。
可以説，不同的地方有着不同的娛樂方式，但是，在成都麻將卻深受男女老少的歡迎，麻將場可謂是遍佈當地的大街小巷。
但是，在二十世紀初期，政府曾嚴禁成都民眾玩麻將。在那個時候，打麻將等同於犯罪。當時，新式知識分子們都認為麻將有百害而無一利。在他們看來，麻將不僅浪費民眾的時間，還容易滋生賭博。因此，政府下達命令，不準民眾再玩麻將。
光緒二十八年（一九零二年），清政府下達指示，嚴令成都民眾不得吸食鴉片，也不許賭博。麻將當時被視為賭博的一種，也被禁止。鴉片易查，賭博難防。因為，吸食鴉片的行為很容易被發現，而賭博行為往往和其他娛樂行為混雜在一起，官府很難分清。
但是，即使是這樣，清廷仍然堅持要求禁玩麻將。朝臣認為：麻將經常引發賭博，有很多人沉迷其中，賭到傾家蕩產才明白過來，對社會有極大的危害。當時的報紙中，還用日常口語向民眾宣傳賭博的危害：賭場中的人，有哪個不聰明，哪個不狡猾？一家中有一個人賭博，就會引發一家人賭博。賭博不但害了自己，還害了家人。因此，賭博千萬不可碰。
與此同時，朝臣們提倡向歐美學習，用打球賽馬、彈琴、下棋這樣的方式來進行日常娛樂。他們認為，這樣的娛樂方式不僅文雅，而且，可以起到改良社會風氣的作用。正是在這種思想的引領下，警察經常查處治下的賭窩。一旦發現有人賭博，定要嚴懲不貸。賭博之風被強力打擊後，連一些擦邊球的賭博行為也被禁止。
以前，賣花生糖果的小商販還能夠通過抽籤或者摸獎的方法來吸引小孩。可是現在，連這種方式也被禁止了。並且，到了宣統二年（1910年），朝廷下令，讓民間停止一切麻將用具的生產。如果，再發現有人生產或者購買麻將，一定要嚴加處置。自此，成都街頭巷尾的麻將場銷聲匿跡，再無一人膽敢頂風作案。
可是，道高一尺，魔高一丈。那些喜愛麻將的人將麻將場搬到了茶館或者私人住宅中。雖然，茶館老闆並不允許顧客玩麻將，但是，他們並沒有強行禁止，畢竟，誰也不願意得罪顧客。只要不危及自身，大多茶館都對麻將行為睜隻眼閉隻眼。玩麻將的人為了能痛痛快快地與牌友一起玩，經常與前來搜查的警察鬥智鬥勇。
他們玩的時候，在麻將下面墊上東西，以此消音。有的在家中設立麻將場，並專門派人前去望風。警察聞訊趕來，但大多隻能看到飲酒賦詩之象。而麻將與器具，早已被他們藏在了隔間之中。警察不僅沒有收穫，反倒要賠上許多不是。這也難怪禁賭着感慨：“老賭徒大多都很有方法，很有本領。”
賭博作為存在已久的陋習，根本不會瞬間消失。儘管政府從晚清便開始禁賭，可是，直到民國初期，仍有不少人沉迷賭博，不可自拔。朝廷下令銷燬麻將，更是讓不少成都人大為反感。清王朝垮台後，主張禁止麻將的四川巡警周善培遭到了很多人的批評，民眾都認為他以禁賭為名，實則是在干涉大眾的娛樂生活。
就連著名的進步人士胡適，也將麻將視為洪水猛獸。胡適先生將麻將欲鴉片和八股文相提並論，直斥麻將為惡魔。不僅如此，他還説如果不禁麻將，國家民族勢必要被它所害。並且，他還通過寫作《麻將：漫遊的感想之六》一文，加入到了“反麻運動”。他在文中強調，過去中國的三個惡魔：鴉片、八股和裹小腳都已不存在了，然而，麻將則是第四個惡魔。
事實上，支持麻將的人也有不少。他們認為麻將可以開發智力，也可以溝通人與人之間的感情。平時忙於工作的人，可以藉着玩麻將的機會和老友坐上一坐。政府將麻將和賭博混為一談，實在是矯枉過正。而且，政府提倡學習歐美的生活方式看似進步，實則可笑。舊社會中民眾生活水準很低，怎麼還有閒錢去賽馬彈琴？
所以，想要通過改變娛樂方式來富國強民，無異於緣木求魚。對於很多勞苦大眾來説，玩麻將是低廉而又放鬆的娛樂方式。政府不但改變不了他們的生活條件，還要強行剝奪他們娛樂的權力，真是讓人很難接受。不過，這些提倡麻將的呼聲，很快便在政府的反對中銷聲匿跡。但是，在二十一世紀的今天，麻將不僅沒有被銷燬，反而成為了很多人喜歡的東西。
之前，胡適先生認為一個沉迷於麻將的民族，是沒有長進的民族。現如今，胡適先生的“麻將亡國論”，成為了一個笑柄。並且，中國的國力越來越強大，社會文化也發展地越來越好了。
參考資料：
【《中國麻將的起源》、《麻將：漫遊的感想之六》、《消失的古城——清末民初成都的日常生活記憶》】