古人如何步入仕途？今日探秘：説説《儒林外史》中清朝科舉那些事

范進中舉

説起科舉，眾人所知為其自隋朝而立，至一九零五年最後一科進士考試為止，前前後後歷經一千三百多年，在歷史的塵埃之下留了一道深深的印跡。科舉制是我國古代選官制度的一大利器，由古至今，考試作為受眾較廣、公平性較高，可接受性較強的一個選拔人才的舉措，在我國曆史文明長河中經久不衰，同時也在古代文學著作中常用描寫。今天，文史君就帶大家來瞧一瞧文木老人吳敬梓所著《儒林外史》裏的科舉那些事，一道來看看儒林官場羣像。

古代考試場景

進士科始立之初，怕當時的皇帝即隋煬帝也難以想到這一制度將會在今後的歷史文明中有如此長的軌跡。古籍《禮記·王制》一書中提到進士一詞的含義，即將進而用之士。進士一詞的名義誕生很早，出現時代也不晚，但把進士以一門科目的名義正式在一國之中作為考試的科目，則還是要歸根於隋煬帝身上。

歷朝歷代的選官制度依據不同，逐步演變，夏、商、周時期以世卿世祿製為盛，等到了戰國時期，由於政治、經濟、軍事等背景因素，各國於是紛紛放棄這世卿世祿制，轉投了軍功爵制的門下，其中以秦國因此獲利最大。所以其一舉成了秦始皇立國的重要影響因素，待到漢武帝劉徹一統天下之時，時政環境、國家統治需要又出來提醒劉徹該換個選官制度了，由此抱上了察舉制的大腿，自下而上地給人才為國效力的機會。而當九品中正制替代了察舉制，屬於魏晉南北朝的年代又開始了，中國古代的選官制度再往下探，便來到了文史君今日要着重提到的科舉制，今以吳敬梓所著《儒林外史》為例，説一説這明清時期的科舉。

吳敬梓人像

科舉制的帷幕之下，《儒林外史》中的眾人大都為此衝鋒陷陣，但誰又終能修成正果，拿到那進士的名目。清代，科舉制已較為完備，是謂集大成者。“朝為田舍郎，暮登天子堂”此言在一隻名為科舉制的大手之下亦有成真之可能。讀書需科舉，科舉為做官，當“官本位”的思潮漫至整朝，科舉便成了那“狼爭虎鬥”的深潭，而《儒林外史》中，吳敬梓正是根據此社會環境刻畫了這儒林眾生像。

京劇《范進中舉》

三、科舉為媒，做官有道

科舉可謂是進入官場的一大途徑，以此作為媒介，進入官場，開啓仕途，而這“做官”雖是眾多人心想之事，所謂“官訣”便是做官的道理。林同濟曾在《文化形態史觀》中提到：“投桃、報李、拍馬、捧場，此手腕也。標榜、拉攏、結拜、聯襟、亦手腕也、排擠、造謠、掠功、嫁禍，又手腕也。”用盡諸多手腕，花去諸多氣力，作態作假是謂之做官也。

古代官員形象

《儒林外史》中的那些進科舉，入仕途之人，大多為做官，做官斂財，而真正能成為清官者甚少，更不用説在吳敬梓這諷刺小説之中，居朝堂之上便成了這些士子的目標。

文史君説：

論官場成敗得失，諸位自有多番見解，若從吳敬梓所作《儒林外史》中細細探之，可見得其中一番真意。觀儒林，看眾生，當儒士，多諷刺。《儒林外史》字詞之間，透露出對科舉制的濃重批判，讀書原為完善自身涵養、學問，乃可知反倒被功名利祿給迷住了心神。

參考文獻

劉海峯：《科舉制的起源與進士科的起始》《歷史研究》2000年第6期；

黃明光：《明代科舉制度研究》，浙江大學2005年博士學位論文；

楊茜：《<儒林外史>與科舉制度研究》，陝西理工學院2014年碩士學位論文；

吳敬梓：《儒林外史》，人民文學出版社2016年版。