自古以來，龍這種動物一直被視為我們炎黃子孫的象徵，也被我們看作是華夏民族最典型的標誌性圖騰之一。但龍是否真實存在，本身則是一個十分弔詭的問題，最起碼到目前為止，我們都沒有能夠證明\"龍\"是一種真真切切存在着的生物的證據。如果將這個問題拋給大眾的話，很可能得到的大多答案也是傾向於\"龍並非正是存在\"的。換句話説，龍似乎只是古人所構想出來的一種具有神聖性的生物而已。
不過雖然龍不能被證明真實存在，但歷史上關於龍的傳説卻是屢見不鮮，往小了説有\"走蛟\"事件，往大了説就是各種各樣墜龍、親眼目睹龍的事情。在這些事件之中，較為著名的有1934年的\"營口墜龍\"事件和\"黃河走蛟\"事件。
從根本上來説，龍一直被人們視為是瑞獸，而且又有着騰雲駕霧、興風施雨的本事，所以無論是在神話還是傳言之中，人們一直是把龍當作神明來看待的，一般情況下人是不會主動去傷害這種生物的。但是在史書之中卻有着關於遼太祖耶律阿保機射龍的記載，這又是怎麼回事呢？
在遼史的《太祖本紀》之中曾記載過耶律阿保機射龍的事蹟。據史書中的記載，我們可以知道這件事是發生在庚辰年（公元920年）的五月，耶律阿保機發現了一條在拽刺山上的龍，並且當機立斷一箭把它射死，還把那條龍當作獵物一樣收進了宮中。除了《太祖本紀》之中的記載，這件事在宋朝的《契丹國志》和沈括的《夢溪筆談》中均有記錄。值得一提的是，耶律阿保機射龍事件在北宋愛國重臣洪皓的筆下有着更為詳盡的記錄。
在洪皓的《松漠紀聞續》中詳細地記載了遼太祖射龍事件的始末，甚至連那條龍的顏色都確定了。從洪皓的記載中，我們可以知道那條龍是一條十丈有餘的黑龍，在被耶律阿保機射中之後就墜空而下，落在了黃金府的西邊。直到金國滅遼，這條龍的龍骨仍舊被藏在府庫之中，甚至於洪皓的長子還親眼見過這些龍骨，除了頭上的雙角被截去，整個龍骨更是堪稱完整。
雖然俗話説\"史家不舉孤證\"，耶律阿保機射龍事件也確實有着諸多記載，但從根本上來説，這件事是存在矛盾的，可以確定是不真實的、假的。即便我們拋開龍是否真實存在的問題，試問一條十丈有餘的黑龍，按照古籍之中的記載，它的鱗片應該是十分難以被穿透的。既然如此，何以遼太祖只用弓箭就能射穿它的鱗甲呢？就算是遼太祖真的射中了，但十丈有餘的黑龍最起碼有三十多米長，古代的一隻箭只有七十釐米左右，即便是遼太祖天生神力，也隨身帶着一米多長的戰箭，那麼這樣的一隻箭真的能傷到黑龍，乃至於讓它連逃跑的能力都喪失了嗎？所以據此來看，遼太祖射龍事件本質上就是説不通的。
既然射龍事件存在着這麼多的疑點，那為什麼天縱英明的遼太祖還大肆宣揚這件事情，並且把它寫在遼國的正史之中呢？其實這樣的行為無非是為了藉助龍在人們心中神聖的形象，以此來凸顯耶律阿保機的英勇、神武罷了。再結合着耶律阿保機射龍的時間節點來看，這件事發生在他建立遼政權不久之後，國內形勢不穩，國外也有別的勢力虎視眈眈，因此藉助射龍時間可以在短時間內樹立權威、提高自己的形象，更好的促進政權的穩定。
縱觀我國的歷史，像是這樣藉助於接近神話故事的事情來鞏固自己權威的故事，還有很多很多。這其中有後人編撰的，也有統治者自己苦心孤詣\"造謠\"造出來的，比如劉邦斬白蛇而起義的故事，在後世史學家眼中就是一出自導自演的好戲。在民智未啓，萬事萬物都以迷信的方式來解釋的時候，這種傳言對於統治者自身和政權的穩固來説，都是有好處的。
不過雖然遼太祖耶律阿保機射龍事件是假，但他一手締造的遼政權和他本人的雄才大略都是不可被否認的，即便是拋開射龍這樣的傳奇事件，耶律阿保機仍舊是一個值得欽佩的明主。